Многие святые в божественных откровениях видели на небе ангелов Божиих славословящих Творца. Например, пророк Божий Илия был восхищен на небо и видел у престола Божия шестокрылых серафимов, которые взывали друг к другу: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его» (Ис.6:3). Святой Игнатий Богоносец (IIв.) видел на небе ангельские хоры, которые воспевали Бога попеременно. Именно после этого видения по примеру бесплотных сил он ввел в Антиохийской церкви антифонное (поочередное) пение.*

В 439 году в Константинополе было страшное землетрясение, унесшее жизни многих людей. Царь Феодосий Младший (II) вместе с Патриархом и всем народом обратились к Богу с мольбой о прекращении этой напасти, которая обычно постигает людей за их грехи. Во время общего молебного пения один благочестивый отрок невидимой силой на глазах у всех был поднят на небо и через некоторое время невредимым опять опущен на землю. Он рассказал, что видел на небе ангельские лики, которые пели Богу: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный». Народ воспринял это как указание свыше и присовокупил к этой славословной триаде покаянное прошение «помилуй нас». После этого землетрясение прекратилось. С тех пор Трисвятая ангельская песнь навсегда вошла в богослужебный церковный обиход.

Начало Нового Завета, принесшего человечеству множество благ и самое главное вечное спасение, также тесно связано с ангельским пением. Когда родился Младенец Христос, то Господу было угодно не просто возвестить об этом пастухам, но и явить им многочисленное небесное воинство, славящее и воспевающее Бога: «Слава в вышних Богу и на земле мир, в человеках благоволение!» (Лк.2:14).

Сам Спаситель показал пример духовных песнопений. После Тайной вечери, отправляясь на гору Елеонскую, Господь воспел с учениками псалмы, чем освятил эту традицию на все последующие века (Мф.26:30: Мк.14:26).

Таким образом, можно сказать, что пение действительно имеет неземное происхождение, оно было подарено человечеству Богом через Его верных служителей – ангелов. Не случайно византийское пение, пришедшее на Русь из Константинополя, так и называлось – ангелоподобное или ангелогласие. Человек же переняв это ангельское делание (пение), научился использовать его и в земных целях, и простое чтение стихов превратил в пение. Благодаря этому появился новый вид искусства, который часто становился выражением национальной самобытности того или иного народа (напр., итальянское пение).

В древности израильский народ хорошо понимал важность пения и прилагал особое попечение о певцах, которых при храме служило несколько тысяч человек. По царскому повелению они получали специальное содержание (Неем.11:23), имели для себя отдельные комнаты (Иез.40:44). Во время баталий певчих ставили перед войсками, чтобы они пением воодушевляли своих соратников и наводили страх на вражеские полки (2 Пар.20:21).

Пение помогает с радостью выдерживать продолжительные церковные службы и лучше усваивать смысл богослужебных песнопений. Именно поэтому Иоанн Златоуст и говорит, что: «поскольку это утешение весьма близко к нашей природе, то, дабы дьявол не развращал людей сладострастными песнями, Господь установил пение псалмов, дабы из этого мы получали и удовольствие, и пользу» (беседа на 41 псалом).

 Не только в древности, но и во все времена человек стремился к пению. Кто-то пел так, как мог, а кто-то посвящал этому всю свою жизнь. Были и такие, которые получали этот дар от Бога, например, преподобный Роман Сладкопевец. Он от самóй Божией Матери получил дар и сочинять духовные песнопения и прекрасно их исполнять. Другим любимцем Богоматери был преподобный Иоанн Кукузель, который с детства обладал прекрасным голосом. Его пение было настолько волшебным, что изумляло не только людей, но и животных, которые как завороженные слушали его.

Пение изменяет человека, наполняет его душу радостью и восторгом. Оно  преображает тех, кто прикасается к нему и помогает перенести земное горе и несчастье. Духовное пение является своего рода проповедью о Боге. Оно похоже на приоткрытую дверь в духовный мир, через которую к нам грешным струится тихий свет вечности, просвещающий и освящающий всякого человека.  

Иеромонах Роман (Крóпотов).