В православном понимании фарисейство рассматривается как грех, то есть имеет более широкое значение, чем в светском. Под «грехом фарисейства» подразумевается целый «греховный комплекс»: гордыня, тщеславие, лицемерие, ложь, превозношение, самомнение, осуждение и т.д. К тому же при заражении фарисейством смещаются акценты с себя на других, что заставляет видеть себя исключительно в свете добродетели, других же в свете греха. Фарисейство – это явление внутреннего мира человека, поэтому распознается только опосредованно, через общение и взаимодействие с другими людьми, через конкретные дела. Фарисейство – устойчивое качество личности, которое кардинально влияет на образ мыслей, поведение и вообще на образ жизни человека.

– Формализм – неспособность отступать от буквы правил (законничество), нежелание «нарушить» даже тогда, когда это необходимо для того, чтобы «исполнить». В основном формализм проявляется во время исполнения «ритуалов» и «обрядов», причем формалисту просто нет до них дела, все делается для галочки, главное, чтобы все совершалось по форме… Например, человек долгое время каждый месяц приходит на Исповедь, чтобы только получить допуск к Причастию, кается в одних и тех же грехах – для него все превращается в рутинную обязанность, Исповедь становится формальной. А ведь исповедоваться необходимо искренно, не формально, иначе идет разрушение духовной жизни человека, живой веры. При регулярной, но формальной, исповеди у человека появляется фарисейское, легкомысленное отношение к своей греховности, что очень опасно, так как от этого напрямую зависит спасение души. Вот почему формализм – это «закваска фарисейская». Требования совести не формализуемы: невозможно дать точных рекомендаций, шаблонов, пригодных для всех и всегда. Поэтому в Православии нет четких правил, сколько нужно кушать в граммах во время поста, не дается указаний, сколько именно раз нужно прощать своего обидчика. Когда вера не заформализована, тогда человек никогда не ощутит себя правым перед Богом или своей совестью.

В газете "Вестник" опубликованы материалы по различным вопросам церковной жизни: православные праздники и проповеди, паломничество по святым местам, святоотеческое наследие, богословские статьи и комментарии, интересные интервью и доклады. Рассматриваются отношения между супругами, вопросы православного воспитания, научной проблематики и медицины, репортажи с событий и церковные новости. Почти в каждом номере публикуются авторские художественные произведения и исторические статьи. Обязательной составляющей каждого номера являются ответы священника на ваши вопросы, а также кулинарные рецепты и расписание богослужений на следующую неделю. Полезного Вам чтения!

Из Евангелия мы помним, что фарисеи по отношению ко Христу и его ученикам были настроены, мягко скажем, критически. Как известно, есть позитивная (конструктивная) критика, деструктивная критика и необъективное критиканство. Цель критиканства – только раскритиковать или навязать собственное понимание. В отличие от критиканства, критика, хотя и не всегда лицеприятна, все-таки направлена на изменение ситуации к лучшему. Этого нельзя сказать по отношению к фарисеям. Фарисейство и критиканство вкупе с осуждением – вещи взаимосвязанные. А когда человек начинает осуждать ближнего? Когда хотя бы на немного возвысил себя перед другим, став для него судьей.

В широком понимании фарисей – это хитрый лицемер, использующий высокие духовно-нравственные идеи для прикрытия низменных дел, служащих удовлетворению его властолюбия и корысти. Фарисеем обычно называют гордого и самолюбивого человека, который проповедует моральные и нравственные учения, но сам при этом ничего хорошего не делает, ибо больше заботится о достижении собственной выгоды. В религиозном понимании, фарисей – это «праведный в своих глазах», «благочестиво-показной», «сверхнабожный» и «преданный только на словах» ханжа.