Из Евангелия мы помним, что фарисеи по отношению ко Христу и его ученикам были настроены, мягко скажем, критически. Как известно, есть позитивная (конструктивная) критика, деструктивная критика и необъективное критиканство. Цель критиканства – только раскритиковать или навязать собственное понимание. В отличие от критиканства, критика, хотя и не всегда лицеприятна, все-таки направлена на изменение ситуации к лучшему. Этого нельзя сказать по отношению к фарисеям. Фарисейство и критиканство вкупе с осуждением – вещи взаимосвязанные. А когда человек начинает осуждать ближнего? Когда хотя бы на немного возвысил себя перед другим, став для него судьей.

В широком понимании фарисей – это хитрый лицемер, использующий высокие духовно-нравственные идеи для прикрытия низменных дел, служащих удовлетворению его властолюбия и корысти. Фарисеем обычно называют гордого и самолюбивого человека, который проповедует моральные и нравственные учения, но сам при этом ничего хорошего не делает, ибо больше заботится о достижении собственной выгоды. В религиозном понимании, фарисей – это «праведный в своих глазах», «благочестиво-показной», «сверхнабожный» и «преданный только на словах» ханжа.

В Евангелии Христос всех верующих неоднократно предостерегал о том, что нужно беречься закваски фарисейской. Это предупреждение актуально на все времена и для всех людей, так как «фарисейская закваска» свойственна самой человеческой природе. А значит, она может быть даже у воцерковленного православного, который всю свою жизнь связал с храмом, с церковным укладом

Все, кто чтит Николая Чудотворца, кто собирается в день его памяти подарки дарить, песни петь, в храм идти, посмотрите, прошу вас, на то, что на иконах находится в руках у святителя. У него в левой руке — Книга, и не думаю, что нужно быть телевизионным «знатоком», чтобы при помощи мозгового «штурма» в течении минуты угадывать, что же это за книга. Это — Четвероевангелие Господа Иисуса Христа, которое Николай, как епископ Церкви, должен был проповедовать словом и делом

Преподобный Пафнутий Боровский был учеником боровского игумена Никиты, ученика преподобного Сергия Радонежского, и в свою очередь был учителем Иосифа Волоцкого. Эта «генеалогическая» линия московских святых восходит к великому радонежскому старцу.