Газета "Вестник" №41

2012 год объявлен у нас в стране Годом российской истории. 

О том, что такое история как учебный предмет мы решили поговорить с Вигеном Борисовичем Прозоровым, учителем истории и обществоведения.

- Что вы думаете по поводу того, что нынешний год объявлен Годом российской истории?

- Это  в равной степени как справедливо, так и спорно в плане целесообразности выбора именно этой даты в качестве юбилейной.

Справедливой потому, что в этом году мы отмечаем, как минимум, две судьбоносные даты, сыгравшие поистине знаковую роль в истории нашего народа и государства.

Во-первых, 400-летие со дня освобождения Москвы от польских интервентов, а во-вторых, 200-летие разгрома наполеоновского нашествия и победы в Отечественной войне 1812 года. Великой Отечественной, кстати, как именовали ее наши предки до того, как наступила иная гроза, уже 1941 года! Оба эти события знаменательны на самом-то деле не тем, что это были победы, одержанные в ходе войны над очередным, пусть даже и грозным, противником. Таких побед в нашей истории было много. Дело в том, что в обоих этих случаях была одержана победа в цивилизационном противостоянии Запада и Востока. Ведь не с Речью Посполитой и, тем более, не с наполеоновской Францией пришлось столкнуться на самом деле нашим предкам в те годы, но фактически с другим, враждебным нам прежде всего в цивилизационном, в духовном плане миром. Были в нашей истории и другие попытки подобного наката: Крымская (по сути, первая общеевропейская война против России), Великая Отечественная 1941-45 годов (ставшая, вне всякого сомнения, самым тяжелым за всю нашу историю испытанием подобного рода).

Как  говорится, «за компанию» добавили в юбилейный год  и  легендарно-официальную дату образования Древнерусского государства в 862 году (1150-летие). Хотя с чисто исторической точки зрения основателем Древнерусского государства считается не Рюрик, приглашенный на правление сначала в Ладогу, а затем в Новгород в 862 году, а Олег, объединивший Новгород и Киев в 882 году. Так что этого юбилея ждать еще 20 лет. Но в принципе с выбором именно 2012 года вполне можно согласиться. Спорным же, на мой взгляд, является лишь то, что подобных знаковых событий в нашей истории можно насчитать еще немало.

Ведя разговор о значении и смысле истории, нельзя не учитывать того, что история как школьный предмет неотделима от русского языка и русской литературы. Совсем недавно, в 2007 году, мы отмечали Год русского языка. Вне всякого сомнения, подавляющее большинство наших сограждан скажет: хорошо, что появилась такая традиция. И на мой взгляд -  хорошо, но при этом немного грустно от того, что многие нужные и правильные вещи вспоминаются нами только во время очередных пиар-компаний, спущенных «сверху». Участники, ответственные работники соберутся, пообсуждают насущные проблемы, проведут некоторое количество плановых мероприятий - и разойдутся. Тогда как сегодняшнее положение дел в России буквально вопиет о том, что не только 2007 или 2008, а нынешний и каждый последующий год на ближайшие полтора-два десятилетия должен стать Годом русского языка, Годом русской литературы и Годом российской истории. В противном случае через указанный промежуток времени подобное мероприятие просто не для кого будет проводить...

- В наш век кибернетики и нанотехнологий каково отношение школьников к истории?

- Мне часто приходится выслушивать самые разнообразные мнения об истории как школьном предмете. Например: «Не думайте, что история - самый главный предмет в школе. Сейчас в формирующемся постиндустриальном обществе важны знания информатики, компьютерных технологий, физики, математики и т.д.»

Безусловно, все это знать нужно. Но если мы выйдем на улицу в любом городе пока еще необъятной России и посмотрим на сотню  подростков на предмет того, с чем у них обстоит дело хуже: с материальным обеспечением (раздеты, голодны) или с воспитанием,  то, уверен, каждый согласится, что с первой проблемой наше общество справляется, что бы там ни говорили. Все, как минимум, хорошо одеты и не производят впечатления умирающих с голоду, а вот с проблемой воспитания все обстоит с точностью до наоборот: проблем там больше, чем поводов для радости. С воспитанием подрастающего поколения наше общество если и справляется, то с большим трудом. Хотя, на мой взгляд, воспитание - это, в первую очередь, дело семьи. Школа, безусловно, тоже должна заниматься этой проблемой. Но ведь, как гласит народная мудрость, ребенка надо воспитывать, пока он лежит еще поперек кровати. По мнению современных ученых, воспитание ребенка начинается еще в утробе матери, а в школу, как известно, дети приходят в несколько более старшем возрасте. Поэтому школьным учителям и воспитателям приходится заниматься уже исправлением того, что сформировано в семье. Процесс воспитания в школе осуществляют не только завуч по воспитательной работе и классный руководитель, но, в принципе, каждый учитель-предметник. И более всего процесс воспитания осуществляется как раз на уроках русского языка, русской истории, русской литературы. А значит, именно русский язык, русская литература и русская история являются главными предметами в школе (да простят меня глубоко уважаемые мною коллеги - учителя математики, физики, химики и все остальные).

- К тому же у нас богатая история и отечественной науки...

- Мы, безусловно, гордимся нашим замечательным ученым Д.И. Менделеевым и его открытием эпохального значения - Периодической таблицей элементов; мы гордимся тем, что именно наш земляк А.С. Попов первым в мире изобрел радио; мы по праву гордимся нашим соотечественником, физиологом И.С. Павловым. Биографии этих ученых изучаются на уроках химии, физики, биологии. Но вряд ли кто-нибудь решится спорить с тем, что наибольшее и поистине неисчислимое количество примеров, достойных для подражания, примеров нравственности, патриотизма дают нам не биология, не география и не информатика, а именно русская литература и русская история.

Что касается значимости русского языка, то хотелось бы лишь отметить, что язык - это основа этнической самоидентификации любого народа. В данном случае, нас с Вами. И вполне очевидно, что если человек воспримет чужой язык как свой, то постепенно он воспримет как свою и чужую культуру. Не это ли происходит сейчас с нашими детьми и молодежью, воспитывающимися на чужих мультфильмах, музыке, кино, литературе? А часто не просто чужих, но и органически чуждых. И не слишком ли короток в такой ситуации может оказаться для нас с вами всего ОДИН лишь год русского языка или русской истории?

Кстати, в прошедшем 2011 году мы отметили еще один печальный юбилей - 100 лет со дня трагической гибели Петра Аркадьевича Столыпина. «Несть пророка в отечестве своем...». Хотелось бы напомнить одно его замечательное изречение как раз применительно к году истории: «Народ, не имеющий национального самосознания есть навоз, на котором произрастают другие народы...», - ибо иметь национальное самосознание, отрекшись от отечественной истории (или не зная ее), равно как и отринув родной язык и родную литературу, невозможно. Ведь очевидно, что нельзя любить то, что ты не знаешь!

«История - наставница жизни», - так говорили древние. Но является ли она таковой в действительности. Не вообще, а для нас, сегодня, в нашем конкретном обществе?

- Понимаем ли мы то, о чем говорит нам история? Часто ли вообще мы задумываемся над смыслом происходящего или происходившего в прошлом нашего и других народов? Да и возникает ли у большинства из нас такая потребность?

Для большинства людей история - не более чем фейерверк сверкающих своим разнообразием фактов, лиц, событий, порой удивительных и неожиданных гипотез и загадок. Глядя на огромный, неиссякающий вал производимой сегодня исторической литературы: публицистической, художественной на историческую тему и откровенно псевдо-исторической, - начинаешь порой тосковать по тем временам, когда каждая новая книга становилась событием, незабываемым свиданием со страницами близкого и далекого прошлого, а самое главное, оставляла время подумать над прочитанным. 

Сегодня, поглощая все, что сыплется на голову часто неискушенного читателя, мало кто задумывается, в том числе и сами авторы, попавшие на «золотую жилу» книжного бизнеса, что за обилием излагаемых ими фактов и подчас увлекательнейших гипотез от нас ускользает понимание исторического процесса как такового. А ведь осознание значения исторического процесса можно сравнить с работой реставратора, который слой за слоем очищает холст от более поздних наслоений. Каждый новый слой открывает взору  новую палитру фактов или лиц, которые способны заставить по-новому взглянуть на известные, казалось бы, события прошлого. А сколько старых штампов, давно уже требующих пересмотра, вернее, переоценки содержится в исторической литературе или школьных учебниках по истории.

Как часто любим мы внимать тому новому, что приносит нам ветер перемен, не замечая, что ветерок тот «с душком». «Душком» страха, ненависти и злобы тех, кто всегда боялся силы, мощи и величия нашего народа, нашей России. Той России, которая всегда играла роль «удерживающего» в земном противостоянии сил Добра и Зла, особенно, после падения в 1453 г. Византии - оплота вселенского православия. Не случайно ведь, а промыслом Божиим появляется в это время в качестве основы русской идеологии чеканная формула:  «Москва - Третий Рим, а Четвертому не бывать!» И как небрежны оказались мы к этому завету предков: «Мы разметали, развеяли по ветру державное наследие предков, политое не нашей кровью, оплаченное не нашей скорбью, оплаканное не нашими слезами. Мы отдали Россию на попрание алчному честолюбию и грязной похоти, забыв и отрекшись в большинстве своем от многовековых народных святынь. Мы, и никто другой, допустили весь тот позор и срам, что творится ныне на Руси», - тяжелым укором всем нам должны послужить эти слова митрополита  Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычева), великого пастыря последних времен.

А более всего оказались мы падки на сладкоречивые увещевания наших западных соседей, забыв пророческие слова святителя Феофана (Говорова), Затворника  Вышенского:  «Западом и наказывал, и накажет нас Господь, а нам и в толк не берется. Завязли в грязи западной по уши, но не слышим, и сердцем не разумеем. Господи, помилуй нас! Пошли свет Твой и истину Твою!». И невдомек большинству из нас, что одним из главных, основополагающих подходов этих, с позволения сказать, «учителей» в отношении нашего народа и нашей истории, как впрочем и всех иных, не относящихся к западноевропейской цивилизации, всегда был, есть и будет двойной стандарт, ибо «что позволено Юпитеру  - не позволено быку!».                       

Продолжение следует.
Беседовал Андрей Сигутин