Серия "Вера. Образование. Жизнь". Выпуск 1

Что понимается под семьей сегодня?

Семья… Это близкое и родное с детства слово понятно всем. Любой, даже маленький ребенок, знает, что семья — это дом и тепло, мама и папа, братья и сестры, бабушки и дедушки, забота и любовь… Семья — это основа основ любого общества, страны, государства. Однако то, что так легко поддается объяснению уже в раннем возрасте, сегодня трудно определяется учеными. Парадокс? Безусловно. Но в чем причина этого парадокса?

Двадцатый век существенно деформировал как саму супружескую жизнь и семейный образ жизни, так и традиционные представления людей о семье и супружестве. Одним из первых  диагноз современной семье поставил русский социолог П. Сорокин, который в 1916 г. опубликовал работу «Кризис современной семьи». В ней он указывал на уменьшение числа детей в семье, на снижение брачности и увеличение доли одиночных домохозяйств, на увеличение числа разводов, на нуклеаризацию семьи, а также на снижение родительского авторитета. Примечательно метафоричное описание П. Сорокиным процесса нуклеаризации, согласно которому семья превращается «из цельного слитка во все более и более худеющую  ….. и разваливающуюся храмину»¹. Обозначенные П. Сорокиным семейно-демографические тенденции в начале двадцатого века только зарождались (среднее число рождений в то время составляло около 7 детей на одну женщину!). Но гениальный ученый разглядел в этих только появлявшихся ростках будущие глобальные тренды.  

На протяжении двадцатого века эти кризисные тенденции прогрессировали. К ним также добавились плюрализация допустимых форм брака и сексуального поведения (сегодня более чем в десяти странах мира легализовано однополое партнерство), гипер-
эмансипация женщин и феминизация мужчин (появился даже термин «травоядные» мужчины), движение «childfree», ювенальная юстиция и попытки американцев заменить самые дорогие для человека слова «мама» и «папа» формальными и холодными существительными «Parent 1», «Parent 2». 

Ученые попали в «методологический тупик»: а что называть сегодня браком и семьей? Единая точка зрения на этот счет в современной научной среде отсутствует. Группой американских ученых и общественных деятелей фамилистического направления (А. Карлсон и др.) было предложено понятие и понимание «естественной семьи». «Естественная семья» основана на браке и любви между мужчиной и женщиной, предполагает ведение общего домохозяйства, а цель такой семьи – рождение детей. Понятие естественной семьи отделяет семью от  альтернативных форм сексуального партнерства, которые семьей не являются, и препятствует размыванию представлений о социальной сущности института брака.

Однако этой точки зрения придерживаются далеко не все ученые. Для многих, если не для большинства, под браком и семьей понимаются самые разные формы сексуального партнерства. Например, центральный журнал Национального Совета по Семейным отношениям в США традиционно назывался the Journal of Marriage and the Family. Сейчас он называется the Journal of Marriage and Family. Отсутствие определенного артикля «the» перед существительным Family в данном случае отражает идею, что больше нет единственной модели Семьи, но существует многообразие образцов семейной жизни².

Здесь сразу необходимо отметить, что легализация альтернативных естественной семье сексуальных партнерств типична, прежде всего, для стран Запада. Но, к сожалению, то, что уже укоренилось в Европе, США, и даже то, от чего население этих стран начинает постепенно отказываться, вкусив «все прелести» дисфункциональных последствий, навязывается нам, россиянам, в качестве модных и даже «прогрессивных» образцов сексуального, брачного и репродуктивного поведения.

Небольшой пример. Примерно полгода назад меня пригласили участвовать в телевизионном ток-шоу «Семья – ячейка общества?». Из названия и темы программы видно, что ставится под сомнение само существование семьи как основного социального института общества. Один из основных участников ток-шоу всячески пытался доказать, что семья как важнейшая социальная структура вытесняется сетевой семьей. Границы семьи размыты, а сама современная семья выполняет уже совсем другие функции. Провокационные темы иногда кажутся абсурдными, но их цель – взбудоражить общественное мнение и глубоко в сознании (особенно молодых людей) посеять зерно сомнения в истинности общечеловеческих ценностей. Это зерно затем терпеливо взращивается, пока новый росток не принесет свои плоды.

Конечно, то, что семья была и остается основной «социальной клеточкой общества», не вызывает никакого сомнения. Это аксиома. Социальная история человечества свидетельствует, что семья – это не только самый устойчивый социальный институт, выполняющий важнейшие функции, связанные с репродукцией и социализацией новых поколений, но и тот «микромир», где формируется душа человека, его гражданская культура и ответственность, представления о правах и обязанностях, чести и достоинстве. И сегодня, как никогда ранее, становится очевидным, что если семья перестает реализовывать эти функции, то общество как социокультурная система деформируется и погибает. Именно такие процессы протекают сегодня в странах Западной Европы и у нас, в России: семейные ценности разрушаются, а семейный образ жизни трансформируется, а точнее сказать – деградирует. Нельзя не замечать этих тенденций и никак не реагировать на них. Не обращать внимания – значит не сопротивляться и  не пытаться противостоять разрушению естественной семьи.

Демографические проблемы современного общества

Одно из острейших последствий, вызванных деградацией семейно-брачных отношений, – серьезные демографические проблемы в странах Запада. В режиме депопуляции живут все страны Восточной Европы, Германия, Япония, Италия и т.д. Коренное население не воспроизводится уже в 30 странах мира. Проблема спада рождаемости была осознана в начале XX в. В Западной Европе в то время развернулась острая дискуссия о демографической судьбе европейцев. Именно в это время обозначилось основное противоречие в демографических процессах: с одной стороны, численность населения Земли стремительно увеличивается, но, с другой, появились страны, которым грозит депопуляция, сокращение и вымирание коренного населения. Противоречивость демографических процессов разделила ученых-демографов на тех, кто видит основную демографическую угрозу в перенаселении Земли, и тех, кто ищет пути спасения от депопуляции.

Но сегодня даже в демографически благополучных странах мира наблюдаются демографические деформации. Пример – Индия, Китай, где селективный аборт  привел к перекосу половой структуры населения. Так, вместо нормального соотношения девочек и мальчиков при рождении, которое составляет 100/105, в Китае в 2005 г. на 100 девочек рождалось 118 мальчиков. Демографы подсчитали также, что в Китае уже более 31 миллиона мальчиков, которые, достигнув своего 25-летия, т.е. активного брачного и репродуктивного возраста, не смогут найти себе невесту в Китае³.

Демографические проблемы Российского общества

Особо трудное положение с воспроизводством населения в нашей стране. Демографическая деградация остается одной из самых трудноразрешимых проблем российского общества. По предварительным итогам Переписи населения 2010 года, естественная убыль россиян составила 2,2 млн. человек – это людские потери за межпереписной период, т. е. с момента предпоследней переписи, прошедшей 8 лет назад. Если рассчитать естественную убыль с момента начала депопуляции (с 1992 г.), то цифра превысит 12 млн. человек⁴.

Депопуляция в России обусловлена, с одной стороны, высокой смертностью и относительно невысокой продолжительностью жизни россиян, а c другой стороны, сверхнизкой рождаемостью. Суммарный коэффициент рождаемости  начал заметно падать еще в 1960-ые гг. Именно тогда он опустился ниже границы простого воспроизводства. Из-за инертности демографических процессов численность населения  в те годы даже увеличивалась, но поколение детей, рожденных в начале 1960-х, уже не замещало поколение своих родителей. Однако настоящий провал с рождаемостью произошел в 1990-ые гг., когда Россия вошла в эпоху устойчивой депопуляции (рис. 1).

Рис. 1

Суммарный коэффициент рождаемости в России (1960-2005)

В 2000-ые годы наблюдается небольшой подъем рождаемости. Но радоваться по этому поводу слишком рано. По прогнозам демографов небольшой подъем рождаемости – это лишь «затишье перед бурей». Совсем скоро нас ждет новая волна демографического спада – в репродуктивный возраст вступает малочисленное поколение 1990-ых. Социализированное в однодетных семьях, оно само ориентировано на такую же модель семьи – это социально-демографическая закономерность!

Современная сверхнизкая рождаемость в России обусловлена доминированием в семейной структуре населения малодетных семей. Только 6% семей в России воспитывают трех и более детей, (в Западной Европе – 12-15%)⁵ , тогда как для простого воспроизводства населения около 50% всех семей должны иметь 3-4 детей⁶. Несложные расчеты показывают, что «сохранение народа российского» невозможно без существенного увеличения доли семей с тремя и более детьми. Эта демографическая истина сегодня не только артикулируется учеными, но осознана и руководством страны. В своем третьем Послании Федеральному Собранию РФ Президент России Д.А. Медведев сделал особый акцент на стимулировании государством рождения третьих детей. Он предложил меры материальной поддержки, а также поддержал пропаганду многодетности на примере социальной рекламы «Они родились третьими».

Основные причины демографических проблем

Но приведут ли предпринятые меры к желаемому результату? Вопрос остается открытым. Часто даже те люди, у которых есть потребность и желание родить третьего ребенка, не могут решиться на такое действие. Сложившаяся ситуация есть результат комбинации ряда объективных и субъективных компонент. К объективным причинам относятся глобальные семейно-демографические тенденции снижения рождаемости, связанные с изменением потребностей в детях и обусловленные общей модернизацией и секуляризацией общества. Субъективными факторами являются специфические для нашей страны и ее населения «барьеры» рождаемости. Ясно, что переломить ход истории и изменить общемировые тренды невозможно, однако преодоление «наших барьеров», препятствующих реализации потребности в детях, – задача посильная для государства и общества. Что мы имеем в виду, когда говорим о барьерах реализации потребности в детях? Как правило, россияне связывают отсутствие возможности родить второго или третьего ребенка с плохими материальными и жилищными  условиями жизни, см. Табл. 1⁷.

Таблица 1.

Факторы, влияющие на реализацию репродуктивных предпочтений (в % от числа опрошенных в каждой группе)

Конечно, условия жизни являются важным фактором, обусловливающим готовность семьи к рождению вторых, третьих и последующих детей. Но сегодня не только они создают препятствия к рождению детей. О чем идет речь? Прежде всего, отметим укоренившиеся в массовом сознании россиян негативные стереотипы, «образы» многодетной семьи. Семья с несколькими детьми ассоциируется у нас с бедностью и девиантностью. Крылатым стало выражение: «Зачем нищету плодить?». Подтверждением данного тезиса являются результаты опроса Фонда общественного мнения (ФОМ). Так, на открытый вопрос: «Что, прежде всего, приходит Вам в голову, когда Вы слышите словосочетание «Многодетная семья»?», ответы россиян распределились следующим образом. 21% указали на бедность, нищету, голод; 13% - на проблемы, трудности, неблагоустроенность, 11 % отметили, что это большая, дружная, веселая семья; 10% - что много детей, шум и гам от них. 10% дали положительную оценку, указали на положительные эмоции (радость, одобрение, уважение и т.п.). 5 % дали отрицательную оценку, указали на отрицательные эмоции (глупость, безрассудство, шок и т.п.), 18% затруднились ответить, и остальные 12 % указали на определенное количество детей в многодетной семье⁸. Аналогичные результаты, свидетельствующие о преобладании в сознании молодежи негативных ассоциаций, связанных с многодетными семьями, получены при опросе автором студенческой молодежи г. Москвы. Студенты указывали, прежде всего, на материальные проблемы, жилищную неустроенность, бедность и даже голод – как на основные характеристики семей с несколькими детьми. Таким образом, семья с несколькими детьми перестала соответствовать нормативной модели «нормальной» и «благополучной» семьи. А это означает, что родить третьего ребенка у нас – определенная смелость. Решившиеся на этот шаг родители идут вразрез с «общепринятыми» канонами семейного поведения, общественным мнением и его ярлыками.

Еще одно препятствие формируют современные СМИ. Как позиционируется семейный образ жизни в СМИ и, главным образом, на телевидении? Многочисленные телевизионные ток-шоу и передачи типа «Программы Максимум» выбрасывают в эфир на общественное обсуждение изнанку семейной жизни так называемых «звезд» и простых граждан. Не сходят с телевизионных экранов сцены семейного насилия, драк между супругами, сюжеты с бесконечными разводами с дележом имущества и детей (достаточно вспомнить обсуждение разводов К. Орбакайте с Р. Байсаровым и В.Н. Батурина с Я. Рудковской).

Поток «семейной грязи», льющийся на неокрепшее сознание молодых людей, провоцирует чувство неприязни к семейному образу жизни. Но где же положительные примеры? Их почти не видно. Как альтернатива беспросветной семейной жизни в мягкой форме навязывается иной, свободный от семьи и детей образ жизни с его лозунгом «бери от жизни все» и с беспорядочными сексуальными отношениями. В этой связи нельзя не согласиться с мнением А. Шестакова, что «современная молодежь подвергается безальтернативному навязыванию антисемейных ценностей эгоцентризма, гедонизма, разврата и вседозволенности со стороны СМИ, желтой прессы, беллетристики и т.д.»⁹. Типичный молодой человек находится в плену антисемейного информационного контента, формирующего моду на внесемейный образ жизни. Очевидно, что без выхода из этого информационного плена и заслона антисемейной пропаганде другие меры стимулирования рождаемости будут малоэффективны.

Ориентация россиян на семейные ценности

Можно ли исправить сложившуюся ситуацию? Имеются ли у нашего народа ресурсы для демографического ренессанса? На наш взгляд, основным культурным ресурсом является сохраняющаяся в массовом сознании россиян ориентация на семью и семейные ценности - своеобразный архетип,  коллективное бессознательное нашего народа. По данным различных социологических центров, семья остается «приоритетной» ценностью для россиян и стабильно занимает первое место в рейтинге «высших ценностей».

В 2008 г. около 73 % россиян назвали семью «самым значимым в жизни». Для сравнения отметим, что богатство как высшую ценность выбрали 25,6 % жителей России, а «интересную работу» около 31% опрошенных россиян¹⁰. (Табл. 2)

Таблица 2.

Рейтинг «высших ценностей» россиян

Здесь необходимо отметить, что само понятие «семьи» у населения России еще не так размыто, как, например, у жителей Западной Европы и Америки. Для последних зачастую семья - это и LATы (гостевые семьи), и различные формы свингерских отношений, и даже гомосексуальные союзы. В массовом же сознании большинства россиян укоренились представления о «нормальной» семье как о полной (с двумя родителями) семье с детьми. Семья - это единый дом, супруги, дети, общее хозяйство. Данный тезис подтверждает устойчивость установки на официальный брак россиян, а также сохраняющаяся устойчивость семейной структуры населения России. Так, при опросе о необходимости вступления в официальный брак, более половины россиян 53,8% высказали мнение, что нужно вступать в брак обязательно, без официального брака не может быть полноценной семьи, и только 11% полагают, что семья может быть полноценной без официального брака¹¹.

Заключение

В заключение хотелось бы поставить принципиальный вопрос: «Может ли Россия сохраниться как социокультурная целостность, а наш народ выйти из демографического тупика?». Безусловно, шанс у нас есть. Надежду вселяет сохраняющийся еще культурный ресурс, ориентация людей на семью и брак. Однако этот ресурс необходимо всячески поддерживать и подкреплять имеющимися у нашей богатой страны материальными ресурсами – активно улучшать материальные и жилищные условия жизни семей с детьми, а также информационным ресурсом. Нужно объединять усилия гражданского общества, ученых, Церкви, СМИ и государственной власти для сохранения семьи как базового социального института и высшей человеческой ценности!

Антонина Вячеславовна Носкова

доктор социологических наук, доцент, профессор кафедры социологии, факультет международной журналистики Московского государственного института международных отношений МИД России