Вопрос священнику

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Не думаю, что в Писании мы найдем ответ именно на этот вопрос. Писание призывает вообще к ответственному отношению к обещаниям (обетам). Что обещал - исполни, лучше не обещать, чем обещать и не исполнить. Обещавших и не исполнивших Писание называет глупыми: "Бог не благоволит к глупым, что обещал исполни" (Еккл.5:3). Вместе с тем тот, кто не исполнил, но и не обещал, не будет иметь греха (Втор.23:22). Поэтому в вопросе принуждения к обещаниям нужно поступать очень осмотрительно и рассудительно, чтобы не ввести человека в грех из страха или угождения родителю пообещать либо заведомо невыполнимого или неуместного (вообще или в данный момент). Поступая таким образом, мы давим на совесть ребенка или еще хуже - приучаем его врать, приспосабливаться, лукавить и относиться легкомысленно к своим словам и обещаниям. Не нужно авторитета Священного Писания, чтобы увидеть подводные камни этой практики (не говорю ее порочности, так как в разумных пределах она допустима).

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Не передергивайте. Ветхий Завет - это Священное Писание, но вы мне говорите о каких-то еврейских книгах. Талмуд тоже еврейская книга, и по ней, например, еврей может давать обещания для отговорок. Или “Тот, кто хочет чтобы все его обещания, данные за год стали недействительными, пусть встанет в начале года и скажет: Все обещания, которые я могу дать в течение года аннулируются. Теперь его обещания недействительны” (Nedarim 23b). Вот вам еврейская мудрость и принцип сравнения. Кто хочет им подражать - тот не христианин. Какие-то общечеловеческие ценности и принципы можно видеть в разных народах, религиях и культурах. И если они не противоречат христианству, то уместно их цитирование. Но на то, что противоречит Евангелию, ссылаться не нужно. Что касается отца Кураева, то тут вы тоже приводите неудачный пример, так как лекции по буддизму отец протодиакон предлагает с православной точки зрения. То есть это история религий - дисциплина, которая входит в перечень предметов в любом православном духовном заведении.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Да, может. Отец Димитрий Смирнов так делает. Он поясняет, что не называет имя человека, но в качестве примера и для назидания слушающим рассказывает услышанную им историю.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Молитва - это хорошо. Но каким будет результат молитвы - это знает только Бог. Смотрите сколько в церкви разных прошений, но мы при всяком случае молимся - Господи, помилуй, и не конкретизируем характер этого "помилуй". Бог сам устроит все во спасение: если надо продлить жизнь ради спасения души - Он продлит, если нужно прекратить эту жизнь ради спасения души - прекратит, если нужно страданиями тела очистить душу от грехов ради ее спасения - то "помилуй" будет означать болезни и скорби. Но во всех случаях преследуется одна и та же цель - помилование и спасение. А путей для этого у Господа великое множество. Поэтому не вините себя, вы никого не убивали молитвой. Положитесь на Бога и продолжайте молиться о человеке, только уже за упокой.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) В том то и дело, что каноны запрещают пост и в субботу, и в воскресение (64 апостольское пр.). Хотите поститься перед причастием, поститесь в пятницу. В субботу нужно воздержаться от супружеского общения. Нужно сделать акцент на духовный пост (сократить до мимнимума развлечения и усилисть молитву). Это и будет лучшим постом перед причастием.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Не нужно учиться по еврейским книгам. Всегда, когда мы предпринимаем усилия по добродетели (молитва, прощение обид, вообще исправление жизни), нечистые силы пытаются нам помешать. Это нормально и бояться этого не нужно. Тем более не нужно оставлять добродетель из-за страха духовного противодействия. Что касается обещаний, то давать обещания желательно с волей Божией. В противном случае неизбежны ошибки, как и при любом неисполнении Божественной воли. Греховны эти ошибки или нет, зависит от характера обещаний: если обещаем совершить смертный грех, то обещание смертельно греховно, если не смертный, то грех не к смерти.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Смотря о каком стыде мы говорим. Стыд на исповеди - грех. Стыд после греха - это признак нехорошего поступка, проявление совести человека. А стыд перед грехом, стыдливость - добродетель, которую нужно сохранить как можно дольше. Потеря стыдливости превращает человека в бесстыдного. Иисус сын Сирахов в 41 главе своей книги предлагает нам перечень того, чего нужно стыдиться, так как он поясняет, что "не всякую стидливость хорошо соблюдать и не всё всеми одобряется по истине" (Сирах.41:20).

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Если живете в страхе, то точно делаете что-то не так. Добродетельный человек не боится ничего, кроме Бого одного, если, конечно, вы не больны, так как страхи могут быть причиной психического расстройства. Старайтесь жить по заповедям, обязательно участвовать в таинствах, искренно и горячо молиться, и земные страхи должны уступить место страху Божию.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Это, конечно, вам нужно оговаривать с вашим духовником. Я же могу сказать, если вы причащаетесь раз в три недели и при этом соблюдаете все установленные Церковью посты, то держать трехдневный пост перед причастием вам не нужно. Или можно поститься по желанию один день накануне. Причастие раз в три недели - это хорошая частота.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Бывает, что и допустим. Важен мотив. Мы уже говорили тут про ложь во спасение (ответ 13 декабря 2011г. Пётр). Наберите в поиске - ложь.