Вопрос священнику

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Не знаю.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Богу угодно, чтобы люди помогали людям. Есть рассказ о святом старце, который исповедовал ересь, но при этом видел Ангела сослужащего ему. Однажды к нему пришел в гости, кажется, дьякон, и услышав от старца это заблуждение, поправил его. Тот спросил об этом у Ангела, на что Ангел сказал, да, это заблуждение. Старец в недоумении воскликнул: Почему же ты не наставил меня? На что Ангел ответил, что Бог хочет, чтобы люди исправляли людей (привожу по памяти). Апостолы неоднократно в своих посланиях заповедуют молиться друг за друга (Иак.5:16; Кол.4:3; 1Фесс.5:25; 2Фесс.3:1; Евр.13:18). Если оставим только Ангелам молиться о нас, то как проявится наша любовь к ближним?

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Обычная брань на молитву. Пугаться нечего. Почитайте о ней у святых отцов.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Что значит "поминать"? Заказать панихиду вполне можно. Также можно подать записку в день, когда служится обычная Литургия (Василия Вел. или Иоанна Злт.).

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

1.Я считаю католиков еретиками не сам по себе, а основываясь на Предании Церкви. А Предание, т.е. мнение святых отцов, беспощадно критично по отношению к латинству. Можно было бы привести здесь десятки святоотеческих цитат, обозначающих католичество, как сущую ересь, но ради экономии места и времени ограничимся лишь отрывком из Окружного Послания Восточных Патриархов 1848г.: «Единая, Святая, Соборная и Апостольская Церковь... ныне вновь возвещает соборно, что сие нововводное мнение, будто Дух Святой исходит от Отца и Сына, есть сущая ересь и последователи его, кто бы они ни были, еретики; составляющиеся из них общества суть общества еретические и вся­кое духовное богослужебное общение с ними пра­вославных чад Соборной Церкви - беззаконие».

2. Исходя из первого ответа, становится понятно, что ересь - это искажение основополагающих догматов Церкви. Это в первую очередь касается представлений о Боге. Католичество искажает природу Божества, а мы знаем от самого Бога, что хула на Святого Духа не прощается (Мф.12:32). Именно поэтому догматическое искажение приводит к искажению аскетическому, литургическому, иконописному и проч., что мы наблюдаем в латинстве.

3.Что касается причастия у католиков. То в 1969 году Священный Синод Русской Православной Церкви издал постановление о возможности причащения католиков и старообрядцев в Православной Церкви. Однако, в 1986г. Синод приостановил действие этого постановления: "практика эта не получила развития, и определяет отложить применение синодального Разъяснения от 16 декабря 1969 года до решения этого вопроса Православной Полнотой". Важно!: ни в 1969 году, ни в 1986 году нет упоминания о возможности православных причащаться у католиков. Согласно энциклике Иоанна-Павла II от 1995г. да, католики не против того, чтобы православные причащались у них, но что для нас эта энциклика? В 1991 году теперешний Патриарх Московский Кирилл в одном интервью так отвечал по этому вопросу: "С точки зрения официальной позиции Церкви – (православные) не имеют права причащаться в католической Церкви. А что касается реальной жизни, то знаю, что бывало по-разному. Иногда в госпитале на смертном одре принимали русские люди причастие у католиков, хотя это бывало довольно редко...". На мой взгляд, невозможность причащаться у католических священников видится более правильной, ведь общецерковного евхаристического единства (вытекающего из догматической разобщенности) между нами нет, так почему оно должно быть в частных случаях? С другой стороны, при отсутствии евхаристического общения, мы признаём за ними законное священство и принимаем при возвращении в Православие в сущем сане (?). Короче говоря, вопрос на вопросе. Но отвечая на ваш вопрос, повторю, официального церковного разрешения причащаться нам у католиков не существует, хотя такие случаи и были.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Тогда дайте на закуску, чтобы хоть пил и закусывал)

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Я могу только порассуждать. С одной стороны, действительно, мир между людьми - это хорошо. И апостол говорит: "Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми" (Рим.12:18). С другой стороны, церковь, которая искажает догматы - еретическая церковь. Об этом согласно говорят святые. А если так, то становится актуальной другая цитата апостола: "Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием?" (2Кор.6:14). Мир построенный на отречении от чистоты Православия - беззаконный мир. Мы помним от апостола Иакова, что дружба с миром, может обернуться враждой против Бога (Иак.4:4). Многие поспорили бы с утверждением, что католики нам братья. Для меня братья во Христе - православные. Некоторые говорят: да, они отпадшие, но все же братья. С этим тоже можно поспорить. Господь ясно говорит, что делать в таком случае: "Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь" (Мф.18:15). Оказывается брат может стать язычником. Это уже не брат во Христе, но враг Христов. За 1000 лет было предпринято не две или три попытки образумить католиков, но гораздо более. Убийствами православных католики засвидетельствовали свое невозвратное коснение в еретическом расколе. Я вас прекрасно понимаю, у вас традиция, радение о добрососедских отношениях. Поступайте как знаете, только не отрекайтесь от Православия. А что касается приветствия "Христос воскрес", то его можно говорить весь год. Преподобный Серафим Саровский каждого приходящего к нему встречал приветствием: Христос воскресе, радость моя! Как же Он "еще не воскрес", когда Он уже давно воскрес!?

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Потому и плохо, что все было хорошо. Привыкайте: после доброго дела ждите искушение. В унынии не оставайтесь. Сделайте еще доброе дело.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Про женские монастыри не могу сказать. Везде свои уставы, свои требования к новопоступающим. У нас есть послушания для женщин, но проживание в гостинице за свой счет. Почитать об этом можно здесь

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Античная философия считала тело тюрьмой для души. Но христианство поднимает представление о теле человека гораздо выше. О том, что тело есть сосуд, неоднократно говорит апостол Павел: "чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести" (1Фес.4:4); " Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести" (2Тим.2:21). Более того, апостол говорит о теле, как о храме Божием, который требует соответственного отношения: "Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа" (1Кор.6:19); "Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот [храм] - вы" (1Кор.3:16,17). Церковь не одобряет профессиональный спорт, как основанный на гордыне, самоутверждении, пренебрежении здоровьем. Но поддерживать себя, что называется, в форме, очень даже можно. Христианских князей с детства воспитывали воинами. Вериги не для нас. Это вышеестественные подвиги, которые теперь заслуживают благоговейного удивления. Нам же предписан средний путь.