Вопрос священнику

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Можно. Но не забывайте, суеверие - это не столько внешнее действие, сколько свойство души, извращенное представление о действии. Например, целовать крест - это форма почтения святыни. Но если я целую крест, чтобы не заболеть или если я три раза не поцелую, то заболею - вот это уже суеверие.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) С родней вести себя по-доброму. В основных вопросах нужно следовать церковным установлениям. Но во второстепенных вопросах можно и что-то опустить, чтобы не рвать с семьей, например, если вас просят в пост разделить скоромную трапезу где-то на природе с семьей, то разделите. Всегда помните, что вы муж и отец и должны быть примером. Главное - единомыслие (с женой). Нужно найти грань, чтобы быть по заповеди апостола в мире с людьми, но и свою совесть не ущемлять.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Подробный ответ был 7 октября 2011г. Ирина. Наберите в строке поиска по разделу слова: Лучший труд на эту... и нажмите Enter. Или слово - нечистота.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Я не проходил мытарства. Это художественное произведение, основанное на учении Церкви о мытарствах и чужом опыте. Рассказ "Мытарства" бы мной написан, как руководство в подготовке к исповеди.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Посмотрите ответ от 6 января 2012 Ольга. Для поиска используйте поле поиска по разделу. Забейте туда начальные слова ответа: Воспитывать действительно нужно с пеленок...

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Некоторые говорят, что запрет на употребление крови относится к ветхому завету. Но это не совсем так. 63 апостольское правило (новозаветное) подтверждает этот запрет: мясо в крови души его есть нельзя. В противном случае священник (епископ, дьякон) извергается из сана, а мирянин отлучается. Раньше гематоген действительно содержал кровь животных. Сейчас могут использовать синтетические заменители. Такого вида гематоген употреблять можно. Если существует медицинская необходимость употреблять гематоген, то, скорее всего, можно и натуральный. На это благословляет духовник.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Понимаете, это все равно, что сказать - если с верой, терпением и сокрушенным раскаянием съехать на санях с горы (взобраться на гору, пробежать 3 километра, положить 300 поклонов, исписать тетрадь словами "Господи, помилуй" и т.д.), то Господь простит грехи. За искреннее покаяние Господь действительно простит, но разве гора занимает тут центральное место? Да и что значит "все"? В чем человек кается, то и прощается. Как ему может быть прощен грех, который он не считает за грех? Для прощения забытых грехов мы участвуем в соборовании. Когда акцент делается именно на гору (на что угодно, кроме смиренного сердечного подвига), это становится похоже на парацерковные слухи, которыми обрастает паломничество, на некий магический (бабушкин) ритуал. Это в католицизме есть индульгенции. Захотел прощения, выполнил что-то, дал денюжку, поднялся на гору, вот и получил прощение. А если два раза поднялся, то и на будущее разучился прощением (приобрел сверхзаслуги для будущих грехов). Такое отношение не православное. Прощение грехов обусловлено не физкультурой, пусть и паломнического характера, а сокрушением сердца, смирением, участием в таинствах, изменением образа мысли и жизни. Одним словом - духовным подвигом. При этом он может сопровождаться любым действием: можно идти, стоять, лежать, сидеть, бежать, взбираться на гору или спускаться с нее.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Только если приехать и спросить.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Говорят, что слово "спасибо" происходит от - спаси Бог. Отсюда и пошли все эти разновидности благодарности. Разницы между ними нет. То же, думаю, касается и второго вопроса. Неизвестно какие ассоциации у той сестры с вашим приветствием. Может быть она думает, что "Бог в помощь" говорят и атеисты. Я действительно знаю коммунистов, которые не веря в Бога приветствуют других этим приветствием - Бог в помощь! Но это не значит, что христиане должны теперь отличаться от них говоря - Господь в помощь. Это ее личное представление. Разницы, повторяю, нет.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Согласно "Положению" нарушение дисциплины влечет за собой различного рода прещения согласно церковным канонам и внутреннему уставу монастыря, от предупреждения, до изгнания. Если посмотреть древние Уставы пр.Пахомия, Василия Великого, то там наказание полагалось даже за самые маленькие нарушения, напр., если кто заснет за чтением и, будучи разбужен огорчится, то отлучается от общения, труда и Причастия (Устав Василия В.). Также полагались и другие виды епитимий: лишение благословения, выговор, несение публичной епитимии перед алтарем, публичное несение послушания, стояние в трапезной на виду у всех и даже побои (39 ударов полагается за воровство по Уставу Пахомия В.). Очень часто мера наказания не оговаривается четко и оставляется на усмотрение Аввы, например, про неисправимых говорится, что да слышит о их неисправлении Авва и воздаст по мере и делу греха. Или может быть сказано так: тот должен нести епитимию установленную порядком. По Уставу преп.Венедикта епитимии должны быть соразмерны вине и определяться судом Аввы. За легкие провинности провинившийся лишался общей трапезы с братьями и ел один после всех. Если провинился в важном деле, то вместе с трапезой отлучался он и от общей молитвы. Никому не разрешалось с ним общаться, он должен быть один в сокрушении и покаянном сетовании. Оговаривает Устав и несправедливые наказания. Например, сказано, что в случае несправедливости смотрителя к брату, дело между ними рассудят избранные судьи; и если окажется при этом нерадение смотрителя, или что он по гордости стеснял брата и судил его не по истине, а по лицеприятию, низвесть его с его места пока исправится и очистится от скверн неправды - что не смотрел на истину, а на лицо и следовал не суду Божию, а неисправимости души своей. Василий В. говорит, что настоятель не должен ни одного поступка считать маловажным. При этом тот, кто огорчается наказанию, сказано: не познал ни опасности греха, особенно пред Богом, ни пользы покаяния и сам себя лишил пользы. Таковой вредит братству своим сожительством, развлекая подвизающихся. Поэтому подумайте, что лучше: претерпеть публичное смирение или даже побои (что дозволяет святоотеческий устав) или походить в штанах?