Вопрос священнику

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Да, это нормально. Младенцев и не нужно приносить к началу. Лишь со временем форма посещения храма для детей начинает становиться взрослой. Либо, если есть муж, то он, например, может посидеть с детьми дома, а жена спокойно сходит на службу помолиться и причаститься.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Носить их допустимо. Просто, когда уши еще не проколоты, то женщине нужно подумать перед проколом - а мне оно правда надо? Женщина, которая молится, не будет этим заниматься.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Совсем не грех. Я совершенно не вижу необходимости для себя читать эту молитву и в будущем читать ее не собираюсь. Думаю, не надо искать никакие причины. В первую очередь, если бы она была столь важна, то присутствовала бы в православном богослужении. Именно богослужение является критерием полезности и необходимости. Если хотите почитать другие ответы, ибо вопросы действительно были, наберите в строке поиска по разделу слово "Задержания".

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) А как же старые добрые субботники, когда всем миром выходили (да и до сих пор выходят) и убирали за другими! Или ваш папа никогда не был коммунистом? Шучу. А кроме шуток, и вас понимаю, и папу (но лишь отчасти). Посмотрим на животных: даже они, когда "мусорят", стараются зарыть. Маленькая мушка пролетит 10 метров и 5 минут вычищает себя от мусора, которым мы - люди, наполнили воздух. Даже бессловесная тварь стремится к чистоте: и себя постоянно вылизывает, и о окружающем мире думает. И лишь только говорящая тварь не думает об этом. Вспомнить о том, что мы не должны быть хуже животных - очень даже правильно. К тому же Церковь имеет свое отношение к экологии. В Основах социальной концепции РПЦ есть такая глава "Церковь и проблемы экологии". И там объясняется, что причина нарушения отношений между человеком и окружающей природой кроется в грехопадении. Потому и возврат к этой утраченной гармонии совершается через преображение души. Как говорил Максим Исповедник: Человек может превратить землю в рай, только имея рай в себе самом. Поэтому субботники - это хорошо, но лишь полумера. Они возымеют действие только, если будут соединены с покаянием.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Перекрещиваться вам категорически нельзя. Крещение совершается один раз. А за имя не волнуйтесь. Имена Инна и Римма уже давно стали у нас женскими. С именами ситуации бывают разные: есть имена только мужские (Андрей, Савва), некоторые имена чисто женские (Любовь, Вера), есть и мужские, и женские (Саша, Женя, Федор-Феодора), а есть мужские для женщин (Инна, Пинна, Римма, Серафима). А в монашестве это вообще повсеместно (Николая, Михаила, Василия). Вы просто исключение и бояться этого не нужно, наоборот - будьте этим исключением. Являйте в себе эту часть православной традиции и не стыдитесь этого. Спокойно молитесь своему святому о ваших (женских) нуждах.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Дело в том, что этот вопрос в основном к монашеству и относится. В миру иначе. Что касается любви к людям, то любовь к благочестию - это любовь к Богу, а она, как вы помните, стоит перед любовью к человеку и является важнейшей. Да и о своей душе Господь сказал, что она важнее всего мира.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Сластолюбивый - тот, кто любит удовольствия (чаще плотские). Что касается первой части вопроса, то я спрошу вас, вам не доводилось слышать от монахов грубые ответы, резкое отношение и странное нелюбовное поведение? Многих это смущает, но тот, кто знает приведенные вами слова, тот смущаться не будет, потому что пекущийся о чистоте не будет ласковым в разговоре с женщиной. Пекущийся о чистоте не будет проявлять милость к женщине, чтобы его сердце расположилось к ней. Вообще не пытайтесь понять монахов. Это можно сделать только очутившись в их "шкуре". И что касается женщин, то блаженный игумен Синайской горы конечно не считает женщин существами второсортными или не имеющими души, но будучи монахом высокой духовной жизни, он знает, что то, с чем не справляется дьявол в борьбе с иноками, может сделать женщина, многие из которых действительно бесстыдны. А если женщина потеряет стыд, то никто не спасется. Когда в десятый раз слышу повествование о преподобном Арсении, которого домогалась увидеть знатная особа, и как он гневно ругал ее, когда она этого добилась вопреки желанию преподобного, я постоянно испытываю тот же гнев на эту самовлюбленную тетку, что и Арсений Великий. Любовь к благочестию у одних, иногда как бы жестока и беспощадна к окружающим, особенно противоположного пола.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Что касается баптистов, то нашими правилами действительно запрещается молитва с еретиками (45 апост. пр., 10 апост.пр., 65 апост.пр., 33 пр.Лаодик.соб.). А вот вопрос - являются ли баптисты еретиками, спорный. Но вот согласно 33 правилу Лаодикийского собора, запрещающего молитву не только с еретиками, но и с "отщепенцами" (раскольниками, отпавшими от общего исповедания), баптисты вполне подходят под определение отщепенцев, так как откололись от традиционного протестантизма, которое откололось от католичества, которое откололось от Единой Соборной Апостольской Церкви (Православия). То есть они отщепенцы в третьей или даже большей степени. Ситуации бывают разные и говорить о них нужно отдельно, но в описанной вами ситуации не было острой необходимости молиться с баптистом. Вы - член Православной Церкви, которая обладает полнотой даров и откровений Божьих. Нам нет необходимости просить молитв ни у баптистов, ни у кого бы то ни было. А вот им следовало бы. Проанализируйте свои действия. Не являлись ли они следствием человекоугодия, стеснения или чего-то подобного? Что касается второго вопроса, то слово, о котором вы упомянули, написано в Писании (1Тим.5:13) и свободно читается на Литургии (я сам слышал:) Кроме этого оно присутствует в акафисте Божией Матери (проповедницы богоноснии быша волсви …оставиша Ирода яко блядива - потом изменено в буесловяща), в одной из анафем (блядословно отвергающего святые тайны Господни…), и в богослужении (четверг Пятидесятницы, 2 стихира на стиховне: "риторов бляди безбожных огнем Духа попалиша" - апостолы выдумки безбожных риторов сожгли огнем Духа Святаго). Есть оно также и в чине перехода из ислама в Православие: "Отрицаешилися... блядивых басней Мехметовых... Мехметовых хульных блядословий" (Образ отрицания сарацинского). Но вот "смело произносить" его я бы все-таки не рекомендовал. Пусть в церковном контексте оно и осталось в своем первоначальном значении, но вот по жизни, с первой половины 19 века, оно окончательно опохабилось. Однако нужно знать его историю и не смущаться, если вдруг услышите его в храме.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Чистосердечного покаяния достаточно. Помолитесь о ней.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Не знаю бабушек ли нужно винить (не исключено), но в остальном абсолютно согласен с вашим священником. Это "лбостучание" некоторые сделали неотъемлемой принадлежностью прикладывания к святыне, тогда как оно совершенно не нужно и лишне. И пока они не стукнутся лбом, то чувствуют себя не приложившимися. Уже убираешь от них крест, убираешь, нет они все равно норовят стукнуться. А иногда это и прямо запрещено, например, некоторые ПО ПРИВЫЧКЕ после причастия пытаются удариться лбом о чашу, в результате чего священнику приходится сильно нервничать и прилагать усилия для предотвращения этого неуместного действия. Я бы запретил это повсеместно. Прикладываться к святыне нужно следующим образом: перекрестился (один или два раза, с поклонами или без), приложился губами (не чмокая, именно прикладываясь), перекрестился, положил поклон, отошел.