Вопрос священнику

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Может нарушит тайну, а может быть нет. Вы когда будете на священника жалобу писать, должны будете представить конкретные случаи нарушения им тайны исповеди, факты, имена и фамилии, телефоны и прочее, а не свои кажущиеся предположения. Будут названы и конкретные грехи, которые священник открыл. Если пригласят, то будете лично перед ответственными лицами канцелярии или самим архиереем объяснять вашу ситуацию. И не только вы, но и другие тоже, так как по апостолу: "Обвинение на пресвитера не иначе принимай, как при двух или трех свидетелях" (1Тим.5:19). То есть это серьезнейшее мероприятие, требующее максимального осмысления. Священник - лицо прихода. Ваше с прихожанами лицо. То, что пьет, это плохо, конечно, но вы должны подумать о всех последствиях для священника и его семьи (если есть). Ведь его могут предупредить, наказать, перевести, запретить, лишить сана в конце концов. Но главное - все это вряд ли поможет ему в борьбе с его страстью. Господь нам дал конкретные указания, как нужно вразумлять ближних: сначала поговорить самому, потом пригласить с собой еще других и только потом сообщать Церкви. Можно также сначала сообщить вашему благочинному (вашего округа), а не сразу архиерею. Решение - подождать и посмотреть - было хорошим. Есть вариант, поскольку нет явных догматических нарушений, предоставить Богу решить этот вопрос. Господь почему-то терпит и принимает от его рук службу. Может и нам надо?

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Наличие собственных детей не требуется, чтобы быть крестной у кого-то. Нужна православная вера, ответственное отношение. То, что нецерковные родители соблюдают формальность, это их дело. Вы же можете не участвовать в этом (т.е. отказать), а можете стать крестной с пониманием всего. Напомню, что статус "подруги" не делает вас обязанной соглашаться абсолютно на всё. Выбор за вами.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Для каких же она совершенных, если входит в перечень богослужебных текстов! Она - для всех христиан. А то, что наше спасение поставлено Богом в зависимость от ближнего, это правда. Если хотим прощения себе, то должны простить и сами. И как хотите, чтобы с вами поступали люди, поступайте также и вы с ними (Лк.6:31). Слово "простит" в вашем примере стоит в смысле - осудит (не простит).

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Значит не особо он нуждается. Придется и это принять. Радуйтесь, что ребенок с вами.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Конечно хороший отец должен беспокоиться о судьбе своего ребенка. Но много ли мужчин могут похвастаться своим образцовым отцовством? Некоторые не видят детей десятилетиями и вовсе не по судебным санкциям, а по своему желанию. Но развод - есть развод. Черта преступлена, разрыв состоялся. Но жизнь при этом продолжается. И у каждого она своя. Когда, даст Бог, он найдет кого-то еще и появятся дети, то хорошо будет, если раз в месяц сможет к вам зайти (и то, если жена отпустит). Потому я думаю, что нужно быть реалистом и благодарить Бога за ту возможность видеться ребенку с отцом, какая есть. Если же думаете, что эти посещения наносят вред ребенку или должны проходить только в удобное для вас время, ну тогда обосновывайте, заручайтесь соответствующими бумагами и действуйте, как вам прикажет сердце. Но вы ведь понимаете странность этой ситуации: вам удобно - ему нет. Ему удобно - вам нет. По-вашему это не нормально?

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) У вас еще не самый плохой случай. Бывает и похуже. Запретить отцу видеться с ребенком можно только в судебном порядке. Запретить-то вы можете, но отец может отсудить себе это право, а то и вообще забрать ребенка, если знает как. Думаю, пользуйтесь той помощью, какую он может оказать. Не забывайте, вы уже не муж и жена, а свободные люди, у которых есть своя жизнь и свои дела.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Это полностью от вас зависит. Отпадение одного из супругов от Православия действительно является основанием для развода для другой стороны. Но это не значит, что непременно нужно разводиться. В этом вопросе выбор останется за вами. Можно по апостолу пытаться спасти мужа: "жена, почему ты знаешь, не спасешь ли мужа" (1Кор.7:16). Все зависит от последствий, к которым привело отпадения супруга. Если они привели к невыносимым условиям, опасности для жизни, для веры, тогда можно развестись.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) А кто сказал, что я их не понимаю? Вы правы, не только отец Димитрий Смирнов говорил нечто подобное. О том, что мы живем в последнее время говорил еще апостол Иоанн Богослов: "Дети! последнее время" (1Ин.2:18). Иоанн Златоуст говорил: "Я не погрешу, если скажу, что конец света будет в 409 году". Но погрешил. С тех пор прошли тысячелетия, но Христос так и не пришел. И вот новая волна - пластик, коды и номера так запугали христиан, что они готовы в леса бежать. И бегут. Почему я считаю это неправильным?, потому что карточка - это не печать антихриста, а иметь загранпаспорт - не есть отречение от Христа.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Врачи говорят про сопутствующие кормлению болезни и недомогания. Если вы выяснили их причину и вылечили, то может можно вернуться к кормлению грудью? Для увеличения лактации существует множество средств. Узнайте и используйте их. Главное - молитесь и не теряйте надежды. Все устроится.

Ответ (Фотий (Мочалов), иеромонах ) 1). Не совсем крещение. Вы, возможно, не так сформулировали мысль св. отцов. "Верую во едино крещение во оставление грехов", - говорится в Символе Веры. То есть крещение как таинство совершается единожды, не может быть отменено или повторено. Следовательно и частые исповеди никак нельзя соотнести с крещением как вступлением в жизнь со Христом. Хорошая исповедь - это своего рода "баня пакибытия", "баня пакирождения", но только в фигуративном понимании. То есть это жизнь заново, с чистого листа. Опять же, повторюсь, это зависит от качества исповеди, она должна быть неформальной, и после нее должно быть ощущение, что вы омылись и чувствуете свежесть и чистоту. Вот в таком смысле можно рассматривать исповедь как своего рода омывающую купель. Почему чувство чистоты со временем оскудевает? Очень просто, та же аналогия с чистотой тела: как скоро мы вспотели и наше тело начало издавать неблагоприятные ароматы, тем более если не мылись неделю, то, соответственно, ощущается острая потребность в принятии душа, или похода в баню. Природная греховность наша не дает нам расслабляться, мы то и дело грешим, а потом ощущаем душевный дискомфорт, именно поэтому мы постоянно должны проводить над собой работу по соблюдению чистоты ума, души и сердца, до последних своих дней. 2). Вопрос чтения св. Писания не в том, чтобы заставить каждого христианина читать против его воли, а чтобы дать в этом самом Евангелии утешение, ободрение и путеводную нить в духовной жизни. Читайте ровно столько, сколько требует этого ваше сердце. Не забывайте, что в момент чтения с вами говорит Сам Господь через апостолов, богодохновенно написавших Святое Благовествование. В Божественной откровенности Св. Писания можете не сомневаться. А еще посоветую читать с толкованиями, потому что очень многие места особенно непонятны без культурно-исторической справки. 3). Очень характерны именно для нашего постсоветского менталитета именно такие признаки православного человека, который поступает с ближними по принципу: если перефразировать поговорку прп. Амвросия - "никому не доверяй, все проверяй, всем мое непочтение." Это называется христианин не по духу, а по букве. Следовательно, все свои страсти и свою энергию он вкладывает в то, чтобы пристально следить за другими, все время поправлять, поучать, ругать и прочее. Церковь для таких - не более чем "тусовка" единомышленников или каста избранных, а служба не более чем торжественный обряд. Есть и другие причины, почему православные люди мягко говоря неласковы, не в последнюю очередь это из-за эгоистического подхода к Церкви и ее таинствам, потребителькое отношение. "Потому узнают все, что вы – мои ученики, если будете иметь любовь между собою" (Иоан. 13:39), – говорил своим апостолам (а в их лице и всем нам, христианам) сам Господь Иисус Христос.