Главная / Просвещение / Вопрос священнику

Вопрос священнику

В этом разделе Вы можете задать интересующий Вас вопрос одному из священников Свято-Пафнутиева монастыря (при публикации вопроса в графе "Священник" требуется выбрать имя отвечающего священника).

Также для удобства предлагаем воспользоваться возможностью выбора интересующего Вас подраздела (при публикации вопроса в графе "Категория" необходимо выбрать интересующий Вас подраздел).

Выберите ответ:

Страницы:< 1 ... 42 43 44 45 46 47 48 ... 738 739 >

Вопрос (Светлана) 7 марта 2016г. Здравствуйте! Прочитала Ваш ответ о святых, покончивших жизнь самоубийством ради спасения от сексуального надругательства, от насилия. Что тут странного, если мучительная смерть своими руками для сохранения образа Божия приводит к святости? Смерть всегда страшна. Никто не хочет умереть, да еще без надежды на спасение, от своих рук. Я например все бы попробовала, скрыться или опасный побег, со смертельным исходом, только чтобы не самоубиться. Поздравляю Вас с сегодняшним праздником св.Матроны Московской! Хотела спросить, что из духовной литературы для мирян Вы порекомендуете для борьбы со страстями в порядке их очередности? Не могу найти книгу иг.Варнавы Беляева "Основы искусства святости" в полном издании, в 4 томах. Какие труды, на Ваш взгляд, дают полную картину духовной жизни?

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Могу посоветовать труды свят.Игнатия Брянчанинова, Феофана Затворника. Также можно древних святых отцов. Все четыре тома "Основы искусства святости" в формате doc я скачал здесь. Могу дать по томам:

Вопрос (Людмила) 7 марта 2016г. Отец Роман, благословите! Когда православные приветствуют друг друга каждый день " С праздником!" - это правильно?

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) А что в этом плохого? Имеется в виду: "Поздравляю с праздником!" Не вижу проблемы в поздравлении.

Вопрос (Тая) 7 марта 2016г. Благословите. Мы все - грешники: каждый день грешим. Как же Господь будет выбирать среди людей - годных в Рай грешников и не годных в Рай грешников?..

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Думайте за себя. Бог сам разберется. Мы уже сейчас выбираем место на Страшном суде.

Вопрос (Инна) 7 марта 2016г. Здравствуйте ,уважаемый отец Роман! Прошу помочь разобраться.Когда невесте снимают фату,и покрывают платком,его можно сразу снять,или до конца должен быть на голове. Суеверия это или это действительно оно влияет на дальнейшую судьбу в семье.Вдова мама дочери может снимать фату,а свекровь платок одевает,или муж снимает.Букет свадебный дружке отдать можно ли Венчаться нельзя как солнце зайдет,определенные дни (пятница)..Это в народе обряд,как церковь к этому относится.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Не имеет значения когда снимать фату. Во-первых, это делать вообще необязательно, а во-вторых, к таинству это не относится, но лишь к свадебным традициям. Все, что связано с судьбой в этом вопросе - суеверия. По этим же причинам совершенно неважно кто будет снимать фату. Что касается венчания, то в строке поиска наберите словосочетание - венчание запрещено - и посмотрите уже бывшие ответы.

Вопрос (Anna) 7 марта 2016г. Запрет остался на брак между крестной и отцом ее крестника, а также между крестным и матерью его крестника.Имеется ввиду после развода мужа или жены нельзя с ними создавать второй брак,я правильно понимаю.Подскажите пожалуйста беременную можно за крестную мать брать,или например, если на раннем строке зачатия,об этом не знала еще,а согласилась?Спсаибо

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Ни второй и никакой нельзя. Беременная может быть крестной на любом сроке. Не приплетайте сюда всякие суеверия.

Вопрос (Наталья) 7 марта 2016г. Здравствуйте, Батюшка! Mожно ли подавать записки на литургию за людей,которые не были отпеты?

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Можно, только если они не отпеты не по причине самоубийства или отсутствия крещения. Ведь человека отпевают на третий день, а заказывают сорокоуст сразу после смерти.

Вопрос (Ксения) 7 марта 2016г. Здраствуйте батюшка.Я не могу побороть в себе обиды ношу их долго в себе.Понимаю что нужно обиды отпускать не обращать на них внимание -но не могу.Кто- то сказал кто-то поступил как мне кажется несправедливо - обида надолго и в душе так худо.д.Дайте совет как перебороть обиды?как научиться на них не реагировать?

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Чтоб не обижаться, нужно любить ближних. Обижаемся, потому что любим себя. Причина в гордыне. Молитесь об обижающих вас и воздавайте им добром.

Вопрос (Нина) 7 марта 2016г. Здравствуйте, отец Роман. Бог в помощь. Сразу прошу о снисхождении, так как вопрос сложный для моего понимания, а для Вас может быть трудным для объяснения. Святые – «самоубийцы». Пишу в кавычках, так как Церковь считает их поступки жертвенными. Святые девы, ради венца девства, убивают себя и это есть жертвенный подвиг. Евпраксия Рязанская убивает себя ради сохранения чистоты супружества, и малолетнего сына, дабы спасти его от гнева завоевателей. И Церковь признает такой поступок жертвой Богу ради сохранения Евангельских заповедей. А если в современном обществе женщина, которой угрожает насилие, совершит такой же поступок, это тоже будет не в осуждение ей? Ведь любое самоубийство (если это не жертва ради другого, например на войне, и не мученичество, так как там хоть и добровольная смерть, но все же не САМО убийство) сейчас не находит оправдания в глазах Церкви, так как это недоверие Богу в Его промысле о нас. Говориться - терпи все до конца в этом твое спасение. Вышеупомянутые святые не стали терпеть все до конца, а самовластно лишили себя жизни. Значит ли это, что если христианина принуждают ко греху, он вправе даже покончить с собой дабы не согрешить? И это, по сути, равноценные поступки или терпеть ради Христа, или умертвить себя ради Христа?

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Вы правы, вопрос сложный. Я искал в правилах и канонах что-либо по этому вопросу и нашел только 14 ответ свят.Тимофея Александрийского о том, что добровольные самоубийцы могут быть поминаемы в церкви только если были вне ума. Славянская Кормчая так толкует это правило: "Аще убо кто сам себе убиет, или заколет, или удавит, приношение не принесется за него, токмо аще не будет во истину ум погубил, подобает бо их причетником испытовати о сем со истязанием".

Я уже говорил не раз, что нельзя рассматривать дело, поступок в отрыве от мотива. В этом смысле самоубийца самоубийце рознь. Бог ведь не сканер, который бесстрастно "сканирует" поступок, т.е. его внешнее выражение без внутренних намерений и выносит ему оценку. Нет. Он видит и учитывает всё сразу, все движения сердца человека, обстановку, все составляющие предшествовавшие этому крайнему поступку. Мотив - вот критерий. Одно дело, когда малодушие, неверие, гордыня, отчаяние является причиной, тогда это действительно бунт против Бога. Святой Тимофей в своем ответе говорит об этом так: "Может же быти, яко соделал сие от обиды человеческия, или по иному какому случаю от малодушия: и о таковом не подобает быти приношение, ибо есть самоубийца". Но сохранение чести или невинности, то есть (вынужденная) жертва ради Бога, ради исполнения Евангелия, это, на мой взгляд, другое. Это добровольная жертва ради заповеди, ради богоугождения. Даже в земном законодательстве есть 110 статья УК РФ "доведение до самоубийства", когда виновные получают срок.

Здесь мы опять упираемся в такие понятия, как воля Божия и попущение Божие. Насилие над невинными и прочие зверства, которые творят человеко-бесы по научению дьявола, я бы не стал называть волей Божией. Это попущение. А значит в этом поступке нет недоверия Богу и Его Промыслу. В этом поступке лишь протест против человеческого зла, отчаянный акт самопожертвования ради чего-то святого. Это, быть может, то исключение, которое подтверждает правило. Ведь Господь сказал, если гонят вас, то бегите (Мф.10:23).

Я не могу сказать будет ли грехом для женщины совершение самоубийства ради сохранения девственности или ради избежания мучений, но мы знаем, что подобные случаи были, но это исключения. Потому мы и молимся о даровании мирной христианской кончины, чтобы можно было умереть со спокойной совестью. Для всех же остальных ситуаций, есть праведный Судья - Господь, Которому не свойственно осуждать невиновных.

Вопрос (Елена) 7 марта 2016г. О.Роман благословите. Знаю,что тему встречи Святейшего Патриарха Кирилла с папой Вы закрыли. Но дело вот в чем.После этого события моя близкая подруга и иже с нею перестала поминать Патриарха. Распространяет какую-то информацию,вызывающую у меня сильное смущение. Я сказала ей, что непоминание Патриарха-это раскол,чтобы она этого остерегалась и прилагала бы больше усилия к личному покаянию и наоборот более сильной молитве за нашего Пастыря. Имела ли я право так говорить ей? Что такое раскол и какими правилами регламентировать это понятие? Какова мера личного участия простых мирян в подобных вопросах? И еще вопрос. Скажите пожалуйста на этой неделе в какие дни служится Литургия.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Лично я не разделяю позицию "непоминающих". Это ничем не обоснованная крайность. И да, это раскол. В том, что вы сказали ей об этом, я тоже не вижу ничего страшного. "Расколом называется нарушение полного единения с Святою Церковью, с точным сохранением, однако, истинного учения о догматах и таинствах. Нарушение единения в догматах и таинствах - уже ересь" (свят.Игнатий Брянчанинов). Мера мирян обуславливается их сознательным выбором раскольнической позиции. Начало повреждения по святителю Игнатию, есть ложная мысль. Как только принял эту ложную мысль, вот и согрешил, сделал сознательный выбор предполагающий соответственно степень ответственности и несения последствий. Литургия служится во все дни, кроме среды и пятницы.

Вопрос (anna) 7 марта 2016г. Благословите, отец Роман.Крестная моей дочери ,ее сын может женится на дочери моей.Между детьми крёстных родителей крестника благословляется брак? Простите

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Византийская практика запрещала браки между детьми крестных и самими крестниками. Но в России Святейший Синод 19 января 1810г. издал указ, согласно которому церковно-брачное право сильно реформировалось. Коротко говоря, Синод разрешил браки запрещенные в Византии. Так были разрешены браки между детьми восприемника (крестного) и воспринятым (крестником). Синод разрешил браки даже между кумом и кумой, т.е. крестным разного пола одного крестника, так как каноническая необходимость существует только в крестном того же пола. То есть канонически, крестный отец не является крестным своей крестницы, но только крестная (того же пола), также крестная не является крестной своего крестника, но только крестный (того же пола). Запрет остался на брак между крестной и отцом ее крестника, а также между крестным и матерью его крестника. Поэтому можно предположить, что если браки между крестными стали возможны, то тем более возможны браки между их детьми. Со всеми этими вопросами желающие вступить в брак должны явиться в свои епархии и получить благословение на брак у архиереев.

Страницы:< 1 ... 42 43 44 45 46 47 48 ... 738 739 >

Поиск по архиву

Вопрос священнику

Задать вопрос