Вопрос священнику

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Абсолютно верно. Уважение к людям быть должно. Именно поэтому апостол говорит, что всякому требующему отчета в нашем уповании, мы должны давать ответ с кротостью и благоговением (1Пет.3:15), также "если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости" (Гал.6:1). Но вот что касается самого греха (а иноверие и ересь - это грех), то это нужно ненавидеть. Люби человека, ненавидь грех. И еще, как бы это не звучало самонадеянно, но в других религиях нет святых. Святость, то есть освящение Святым Духом, возможно лишь там, где, как минимум, будет признаваться этот Святой Дух и правильно почитаться. Разве индусы верят в Святой Дух? Ни в коем случае. Более того, у них есть кровожадные боги зла и разрушения. То есть там идет открытое дьяволопоклонничество, которое выдается за богопочитание. В других религиях люди не могут подняться выше естественных заслуг человека: доброта, вежливость, смелость, мужество, честность и т.п. Но чтобы быть святым и получить вечное спасение недостаточно быть добрым. Нужно следовать тому откровению, которое было от Адама, потом передавалось ветхозаветным патриархам и, наконец, получило свое развитие в Новом Завете, принесенном с неба Иисусом Христом. Господь даровал нам многие духовные блага, таинства, возможность общения с Ним и именования Его Отцом. Таких отношений с Богом нет ни в одной религии. Человека, выбравшего индуизм, ждет пустота и разочарование, смущение совести и самообольщение. Ведь там нет покаяния - этого бесценного дара. В других религиях могут говорить о покаянии, но реально его не имеют, так как у них искаженное представление о природе человека и Божестве. Вы говорите "смирение", но истинное смирение возможно только там, где признается Податель этого смирения - Иисус Христос: "возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко" (Мф.11:29). Это как раз тот покой сердца, которого не знают ни индусы, ни мусульмане, ни иудеи, ни прочие религии более или менее далеко ушедшие от первоначального откровения. Вопросы не смущаясь задавайте здесь.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Делать то же, что и всегда - побеждать зло добром. Молитесь о ней, помогайте, распространяйте добрые слухи. Вода камень точит. Главное - сохраните свою совесть чистой. То есть, если она останется неисправленной, то в этом не должно быть вашей вины. Пусть это будет только ее выбор. Вы сделали, что могли.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Покаяться.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Я ведь написал - потому что после нее идет мясопустное воскресенье (Неделя). Потому что после нее заканчивается вкушение мяса. Седмица заканчивается воскресным днем, а воскресенье - мясопустное. Потому и седмица мясопустная. Про подготовку к причастию вы решайте с духовником. Он знает как часто вы причащаетесь, состояние вашего здоровья и другие детали вашей жизни. Вообще ответов про пост перед причастием было много. Кто причащается хотя бы раз в две недели или раз в неделю и при этом держит все посты в течение года, может не поститься перед причастием.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) В Церкви есть понятие "седмица" и понятие "Неделя". Седмица - это неделя (с маленькой буквы, т.е. шесть дней), а Неделя - это воскресенье. Так вот, Мясопустная седмица - это неделя, которая начинается после Недели о блудном сыне и заканчивается Неделей о Страшном суде. Она называется "мясопустной", потому что после нее заканчивается вкушение мяса. То есть, мясопустной Неделе предшествует мясопустная седмица. Она хоть и называется мясопустной, но мясо все еще можно есть. Последний день, когда можно вкушать мясо - Неделя о Страшном суде (т.е. воскресенье).

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Испрашивать на детей благословение в молитве (Господи, благослови чад моих, укрепи, вразуми, умудри, сохрани и т.д.). Если была беседа по телефону, то можно ее закончить благословением (Господь да пребудет с вами; Бог да благословит вас; Храни вас Бог и т.п.).

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) К свободе выбора отношусь положительно, так как и сам Бог уважает свободу и никого не тянет насильно ко спасению. К распространению индуизма отношусь отрицательно, так как эта языческая религия не от Бога и ведет к погибели. Все остальные религии, кроме Православия, не "чуть ли" от лукавого, а именно от лукавого! Православные именуют Бога Троицей и Любовью, индуисты верят в тысячи разных кровожадных божеств, мусульмане отрицают триипостатность Божества, иудеи отрицают Богосыновство Иисуса Христа, буддисты вообще не верят в Бога, но поклоняются человеку и т.д. Только слепец может при этом сказать, что можно иметь диаметрально противоположное представление о Боге, поклоняться Ему как вздумается и это будет Ему угодно. Нет, есть только одно откровение - Евангелие. Можете принять, можете не принимать. Дерево познаётся по плодам. Хотите равняться на преп.Сергия, что ж, равняйтесь, очень хороший выбор. Только он не был индуистом, но православным. Верил в Троицу и жил по Евангелию.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Вот поэтому я и не набираю икон. У меня только те, которым молюсь. Изначально люди писали одну Божию Матерь. Со временем все эти иконы были прославлены разными чудесами или связаны с теми или иными событиями. Им были составлены молитвословия. Но изначально Богоматерь, конечно, одна. Я уже высказывал свое мнение против языческого отношения к святым, как к каким-то узкоспециальным божкам (этот только зубки лечит, этот только ножки, этот только головку, этот только глазки, этот только в торговле помогает и т.д.). Святые могут быть ходатаями по любым вопросам. Я считаю, что это нужно только, как помощь тем, кто еще не может полноценно верить, но в идеале от этого нужно отходить. Тоже самое можно сказать и про Богородичные иконы. Кто имеет веру, тому не нужно разнообразие икон "на все случаи". У Серафима Саровского была одна икона Умиление, и ее ему вполне хватало.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Еще раз повторяю, никто не заблокирован. А вы поостерегитесь с осуждением. Вот вам на будущее правило: "Недостоит простому укорити священника, или запрещати, или поношати, или клеветати, или обличати в лице, даже если и истинна суть. если же сотворит сие простолюдин, то есть простой человек, да будет проклят, и да изгнан будет из церкви, отлучен бо есть от Святой Троицы, и послан будет во Иудино место" (Номоканон).

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Да, обрядовой стороны. Начал он сам, но потом все-таки заручился решением собора. В 1654 году был созван Московский поместный собор, на котором реформы были одобрены.