Вопрос священнику

Как сказано в Писании - в доме Отца Небесного обителей много (Ин.14:2). Это различие обителей обусловлено разностью духовных состояний спасенных. Можно просто спастись и не попасть при этом в церковный календарь, а можно достигнуть совершенства. Например, и разбойник святой, который всю жизнь жил по бандитским законам, но перед самой смертью покаялся, и святитель Николай святой, который всю жизнь трудился над собой и проливал кровь и пот. Оба признаны Церковью святыми, но внутреннее состояние у них разное - один творил чудеса уже при жизни, а другого спасло предсмертное покаяние.

  Христос тоже показал, что существует это различие. Богатому юноше Господь сказал, что если хочешь войти в вечную жизнь, то соблюди заповеди. Но если желаешь совершенства, то раздай что имеешь и следуй за Мной взяв крест (Мф.19:17,21). Первое - есть путь благочестивого мирянина, а второе - указание на монашество.

  Про болезни не знаю. При приеме в монастырь сейчас требуют справку о состоянии здоровья. Но одно дело телесные болезни, а другое душевные. При телесных недугах всегда можно найти какое-нибудь легкое, состветственное силам послушание. Но принимая человека с душевным нестабильным состоянием, настоятельница подвергает опасности здоровых сестер. Поэтому таких могут не принять. Еще раз говорю, что я не знаю про это и просто предполагаю.

Конечно, по обоюдному согласию это не запрещается. Если же и муж на это готов (т.е. уйти с вами в монастырь), то и разводиться не надо. Если же не готов, тогда надо. Еще раз хочу сказать, что это надо делать по обоюдному согласию. Если ваш муж пока не готов вас отпустить, то пожалейте его и дайте ему время все понять и осознать, а в это время спасайтесь и посильно исполняйте заповеди на том месте, куда вы призваны Богом (значит пока в тени Тауэра). То, что для вас уже не имеет смысла, для него может пока иметь смысл. Это тоже нужно понимать и уважать. Некоторые святые из послушания своим матерям тоже откладывали до их смерти свой уход в монастыри и даже женились (напр. преподобный Макарий Калязинский).

 Молитесь и положитесь на Бога. Ему угодны наши благие намерения и, если ваше намерение согласно с Его волей, Господь непременно его в свое время благословит.

  Вы правильно говорите, там будут совершенно иные категории и представления. Это будет совершенно иное бытие, даже не то, которое переживают умершие сейчас. До Суда еще можно что-то изменить, но после Страшного суда изменить уже ничего будет нельзя. Праведники будут вечно преуспевать в совершенстве и стремиться к совершенной (божественной) святости, а грешники будут навечно забыты в преисподней. Все земные, родственные и дружественные связи упразднятся - любовь к Богу и духовное наслаждение постоянно обновляющимися Божественными чудесами полностью поглотит святых (т.е. всех спасенных). Евангелие и заповеди станут не нужны, так как Божественный закон будет у всех в сердцах. Человек станет совершенно новой одухотворенной тварью - обновленной благодатью Божией. В Царствии Небесном не будет места не только никакой скорби, но даже малейшей печали и воздыханию сожаления. Надо полагать, что праведники совершенно признают справедливость Божия суда, так что никакого сожаления или сомнения об осуждении грешников у них не будет. То разделение - на праведников и грешников, о котором сказано в Евангелии (Мф.25:33), возможно, будет не просто физическое (дистанционное) разделение на два лагеря - правый и левый, но это будет также и какое-то духовное разделение, когда все земное, греховное, временное - без остатка останется "слева", а праведники будут совершенно свободны от каких бы то ни было земных пристрастий и привязанностей (может быть даже родственных). 

  Из слов, сказанных Христом: "Отойдите от Меня, проклятые, в огонь вечный! Не знаю вас!" (Мф.25:12,41) - можно понять, каким будет отношение Бога к нераскаянным грешникам. А из этого можно понять и отношение праведников к грешникам. 

 Это сложный вопрос. Истинный ответ на него можно получить только по ту сторону времени. Стремитесь быть с Богом и святыми, а остальное разрешится само собой.

1. На Символе веры достаточно перекреститься в самом начале на слове "Верую". Народная традиция креститься в начале каждого члена Символа веры не является греховной и тоже допускается.

2. Ходить между царскими вратами и праздничным аналоем разрешается. Нежелательно это делать во время богослужения (особенно, когда священнослужители стоят посредине храма), дабы не мешать ходу богослужения.

3. Молебен Ангелу Хранителю один. Какой вы вложите в него смысл (благодарственный, просительный, славословный, покаянный и т.д.) - это ваше дело. С каким настроением и просьбами вы будете молиться, таким он и будет.