Вопрос священнику

Как попался, так и жизнь ему не дорога? О смысле жизни надо было раньше думать. Хорошо, что хоть сейчас вспомнил. Раз попался, значит попался. Надеюсь, вынесет урок на всю оставшуюся жизнь. Молитесь о нем и его призывайте к молитве. Господь умеет наше зло обращать в добро. Из этого случая тоже может что-то хорошее получиться. Пусть молится Богу, Божией Матери и святителю Николаю. И чтобы даже не помышлял о суициде! Тюрьма не самое страшное. Самое страшное - разувериться в Божием милосердии и возможности прощения. Господь может простить любой грех; лишь бы мы сами к этому стремились. А уж земное наказание придется понести, если совсем избежать не получится. На то и законы, чтобы их соблюдать. Если бы он видел заплаканные и утомленные от молитв глаза матерей, дети которых имеют наркотическую зависимость и медленно погибают, может быть не занимался этим постыдным и страшным делом.

  Я осознаю, что для вас, как матери, вся эта ситуация очень тяжела. Но если вы за жизнь успели понять, что нельзя играть с огнем и не обжечься, нельзя пренебрегать законами гражданскими и духовными и не понести тяжкого бремени последствий этих нарушений, то молодым, наверно, еще нужно какое-то время и жизненный опыт, чтобы это понять. 

Паломнические поездки оформляются во всяких турфирмах. Наберите в Интернете "Паломничество по святым местам" и увидите разные варианты.

  Возможно, что на Светлой Седмице можно приступать без говения, так как она сплошная, а литургии все равно совершаются. Но и здесь учитывается частота причастия (т.е. как часто человек приступает к таинству) и голос совести каждого. Если человек причащается раз в год и захочет без поста приступить к чаше, то это неправильно. Ответ на этот вопрос нужно искать у святых отцов, а не из мнений современных священников, которые говорят кто как. У святых мне не попадались слова, подтверждающую эту практику. 

Во-первых, убедительная просьба, когда пишите вопрос, то отключайте Caps lock (или что там у вас).

  Что касается соборования, то я тоже читал, что хотят вернуться к дореволюционной практике совершения общего соборования, когда при семикратном прочтении положенных евангелий и апостола, помазывали однажды (в самом конце). Причем, соборование совершалось единожды в год - в Великий Четверг. Эта практика была широко распространена на Руси до середины XVII века. После XVII века правом совершения соборования обладали только архиереи и игумены крупнейших монастырей. Ввиду чего, таинство Елеосвящения стало достоянием только крупнейших соборов России. Это продолжалось вплоть до середины ХХ века. И только во второй половине ХХ века появилась новая практика совершения соборования - семикратного помазания и не только в Страстную Седмицу, а и в другие недели Великого поста. Синод одобрил эту практику. Сейчас она существует и в Православной Греции. 

  Так что, в свете истории (а не только нашей с вами короткой жизни) новшеством является именно та практика, которую мы с вами все это время наблюдали - семикратное помазание. Подробнее прочитайте об этом здесь «О чинопоследовании Елеосвящения»

  Однако, существует другая версия. Именно, что таинство Елеосвящения и простое елеопомазание - совершенно разные вещи. При таинстве помазывают семикратно с семикратным прочтением положенных чтений и молитв. А при общем елеопомазании помазывают один раз при семикратном прочтении священных текстов. Истоки этой практики могут восходить к тому времени, когда в канун Пасхи в евхаристическое общение принимались те, кто понес епитимию. Над ними и совершалось общее елеопомазание (которое не нужно путать с таинством Елеосвящения (соборования)). Со временем эта традиция могла заменить собой таинство Елеосвящения (соборование). 

  Поэтому, может быть и так.