Вопрос священнику

Отец Власий не отвечает на письма. Кто вам сказал, что он ответит?

  Молитвы используйте те, которые даны в молитвословах. Ничего особенного нет. Посмотрите здесь Молитвы в болезнях или Молитвы при разных болезнях

  Главное - не приходите в отчаяние. Вручите сына Богу и оставайтесь спокойны. Нужно, чтобы он сам понимал свое положение и участвовал в церковной жизни (исповедь, причастие, соборование). Если этого не будет, то молитвы могут оказаться напрасными. Важно его собственное участие. Молитвы "работают", когда происходит соработничество Бога и человека (человек трудится над собой, принуждает себя, а Господь помогает). Поэтому говорите с ним и располагайте к благочестивой жизни. 

Вопрос по поводу недопустимости употребления слова "отец", чисто сектантского происхождения. Никто не запрещает в Священном Писании нам произносить это слово. Цитата, которую вы привели, относится к правильному употреблению слова "отец", а не запрету на это слово. Господь запрещает нам называться отцами в фарисейском смысле. Фарисеи называют себя "отцами мира" и считают себя выше других. Смысл, который они вкладывают в это наименование может относиться только к Господу Богу. В этом смысле Отец у нас один. А в смысле чисто земном у нас есть отцы и матери, духовные отцы и наставники, учители и проповедники. Апостол Павел говорит: "Хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов, я родил вас во Христе Иисусе благовествованием" (1Кор.4:15). В отличие от сектантов, мы признаём кроме Священного Писания еще и Священное Предание. И наши святые всегда употребляли это слово и не считали это зазорным или грешным.  Они всегда различали понятия "брат" и "отец".

  Ваше крещение действительно. Перекрещиваться (тем более у старообрядцев) нельзя! 

  Крестное знамение совершается тремя перстами.

  Отец Власий не старообрядец и крестится тремя перстами.

  Протопоп Аввакум и боярыня Феодосия Морозова не являются святыми (точнее, не причислены Церковью к лику святых). 

  Зачем вы задаете непонятные вопросы, брат Юрий (можно ли вам стать старообрядцем, можно ли вам участвовать в старообрядческих службах, каким иконам молиться и т.д.)? Чего вы хотите и ищите? Хотите стать старообрядцем, пожалуйста, это ваша свободная душа и ваша воля. Соответственно, и ваша ответственность за этот выбор. Только непонятно зачем задавать православному (нестарообрядческому) священнику эти вопросы?! Что вы ждете, что я скажу - да, становитесь? Конечно я скажу - нет. Добровольно отпадать от единства Церкви было бы безумием. Если же вы признаёте реформы Патриарха Никона еретическими, то вам сначала нужно разобраться в себе - какого вы вероисповедания. Мы не признаём его реформы еретическими и живем по ним.  

Нет, он ошибается. Отпадение от Полноты Церкви  с сохранением догматов - это раскол, как бы они не хотели обратного. Понятно, что в своих глазах раскольники, еретики и сектанты ничего плохого не представляют и идут правильным путем. Но Христос сказал, что Церковь одна и другой не может быть. Они осуждают декларацию Патриарха Сергия и обвиняют Московский Патриархат в каких-то грехах (типа, заигрывание со светской властью и т.п.). Поэтому не молятся за Патриарха.

  Общаться с ними можно, но боюсь, что он вас заразит своими "истинными" мыслями и может посеять сомнения. Будьте осторожны.

Искушения после службы - это нормально. Значит в мире падших духов недовольны вашим посещением храма и участием в богослужении. Если вы заметили эту закономерность, то в следующий раз будьте к ней заранее готовы. Напоминайте себе постоянно, что возможно искушение, надо побольше молчать и говорить спокойно. Перед тем, как что-то ответить или сказать, помолитесь - Господи, вразуми меня сказать во славу Твою и на пользу вопрошающих. Не торопитесь отвечать, помолитесь. Если чувствуете, что возмущение не даст вам ответить спокойно, то воздержитесь от разговора, помолчите. Пускай внутри все перебродит. И только после того, как внутреннее состояние немного стабилизировалось и успокоилось, открывайте рот.

 Это брань, и Господь хочет от нас, чтобы мы были мудры, как змеи и кротки, как голуби. А Он сам поможет нам в этом.

На рабочем месте и в транспорте псалмы читать можно.

  Канон - это вид богослужебных гимнов, состоящий из 9 песен. Акафист же - это тоже гимн, но преимущественно хвалебного содержания. В отличие от канона, который, вытеснив собою кондаки, стал неотъемлемой частью богослужения, акафист не так популярен в богослужебной практике. Устав упоминает только Великий акафист, читаемый в субботу 5 недели Великого поста.

  Каноны святым конечно можно читать в пост. В храмах это будет делаться весь пост.

  Ранняя и поздняя Литургии не имеют никакой разницы в духовном плане. Они существуют только из-за удобства прихожан - одним удобнее пораньше, другим попозже.