Вопрос священнику

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Дьявол искушает не только пресыщением, любостяжанием и тщеславием (что было в пустыне), но и скорбью, страданиями. Именно это искушение и ожидало Господа на Кресте. Это искушение было настолько велико, что Сам Господь говорил ученикам, что Его душа прискорбна до смерти, а в Гефсимании молился до кровавого пота. Поистине все силы ада восстали тогда против Сына Божьего. Искушение не закончилось даже на Кресте. Отовсюду кричали - сойди со Креста. И Господь мог это сделать. Но не сделал. И только когда все было сделано, человечество спасено, а враг побежден, Господь произнес - совершилось! Искушение закончилось. Но не для последователей Христа, для которых только всё начиналось и еще предстояло испить чашу скорбей за Христа и искушений сполна.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) У вас должно быть правило, которое вы сможете выполнять каждый день и при любой загруженности дня. Оно может включать в себя чтение по главе, или по зачалу (если псалтырь, то по кафизме или по славе или по псалму). Важно постоянство и разумное чтение (можно читать даже с толкованием). Лучше обговорить свое правило с духовником.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Если вы спрашиваете про русский перевод, то я бы посоветовал вам остановиться на синодальном и не искать себе приключений. Если вас интересует точность, тогда изучите греческий язык и читайте на греческом (он более точно передает смысл). Но из русских переводов Церковь приняла перевод 1862 года (это было второе и исправленное издание), осуществляемый под руководством Святейшего Правительствующего Синода (после 1917 года - Священный Синод).

   Существуют всякие сектантские переводы книг Нового Завета, от которых нужно держаться подальше. К ним относятся переводы: Свидетелей Иеговы (Новый мир), мормонов (Инспирированная Библия Смита), всякие "Хорошие новости" (т.е. Благовестие, Евангелие), Слово жизни и проч. Профессор А.Лопухин говорит, что были еще переводы на русский язык сделанные в Лондоне и Вене, но их употребление в России запрещено.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Если помолиться, то могут проститься все грехи, а не семь. Не надо подобный магизм привносить в Православие. Это чье-то заблуждение. Как помолитесь, так и прощается. Вспомните Евангелие о женщине, помазавшей Христа миром. Господь сказал, тому много прощается, кто много любит. А считать - этот святой может исцелить от семи грехов, этот от шести - это магизм и заблуждение. Молиться ей можно о любых своих нуждах.

    После Своего воскресения Господь стал несколько иным. Его Тело было уже не просто протью и кровью, но прославленной плотью, одухотворенной. И отношение к Нему должно быть подобающим. Мария Магдалина еще не осознавала всей величины того момента. Для нее Господь был все тем же учителем, ее благодетелем и целителем, и она бросилась к Нему в порыве радости и любви. Но Господь возводит ее выше земных категорий и призывает к тому, что Он уже не просто их учитель, но Спаситель мира, Господь Бог и Сын Божий. И Ему предстоит взойти к Отцу Своему Небесному, так как это тоже часть Его миссии. Поэтому Он призывает Марию проявить благоговение и не задерживать Его, но лучше идти и возвестить апостолам о чуде Его воскресения.

   Мария Магдалина не была блудницей, с которой ее путает Западная церковь. Господь исцелил ее от беснования. Именно об этом говорится в Евангелии. Про то, что она была блудницей в Евангелии не говорится. Это уже чьи-то произвольные додумки. Она также не помазывала Господа миром. Толковники выдвигают разные мнения и говорят, что этих женщин было три или две. Одна из них была Мария, сестра Лазаря (Ин.12:3).

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Это общий закон, который не имеет скрытого смысла. Сначала человека проверяют в чем-то малом и только когда убедятся в его преданности, тогда вверяют что-то более ценное. Так поступают и люди, и Господь Бог. Прежде, чем даровать нам "большее", то есть Царство Небесное, Он вручил нам "малое" - земную жизнь со всеми ее составляющими. И только тот, кто окажется верным в малом (т.е. разумно употребит данные ему земные блага и таланты), удостоится гораздо большего - вечной жизни, ибо эта жизнь поистине мала по сравнению с вечной. Неверный же в малом покажет себя недостойным и чего-то большего.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Псалтирь можно читать каждому по-отдельности, то есть по принципу суточного правила. Для этого группа не нужна. Нужно определить для себя (с благословения духовника) суточную норму, например, по кафизме в сутки. И читать по кафизме каждый день. Как раз получится псалтирь за 20 дней. Или читается по принципу неусыпающей псалтири. Тогда нужно постоянно чередоваться так, чтобы псалтирь читалась непрерывно (это возможно только в монастырях).

   У вас, судя по всему, просто поставлена цель прочитывать всю псалтирь и не важно за какое время. Режим, который вы избрали, кажется мне неудобным. Советую определиться с правилом (с нормой), чтобы для всех было одинаково. Каждый знает, что до него осталось столько-то дней. Например, каждый читает по кафизме в сутки, тогда каждый из "семерки" будет задействован через каждые 140 дней. А вообще это не проблема. Современные средства коммуникации позволяют оперативно сообщить следующему по цепочке, что завтра я закончу и ты начинаешь.

   Если же вы хотите читать именно псалтирь за сутки, тогда нужно разбить суточный круг по часам и строго придерживаться этого правила. Каждому достается примерно по три кафизмы в сутки и каждый знает какие его часы. Дальше кафизмы можно чередовать, например, если ты вчера читал первые три, то завтра - с четвертой по шестую. Это немного сложно и, возможно, следует назначить ответственного (старшего) за соблюдение графика.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Речь идет о детях праведного Иосифа Обручника, мнимого мужа Девы Марии. До брака с Богородицей, праведный Иосиф уже состоял в браке с Саломией дочерью Аггея брата пророка Захарии и имел четырех сыновей: Иакова, Симона, Иуду и Иосию и двух дочерей Есфирь и Фамарь. Синаксарь Недели святых жен мироносиц еще присовокупляет третью дочь - Саломию. Именно эти дети Иосифа именуются братьми и сестрами Господа Иисуса Христа, так как у них был общий отец - Иосиф (хотя для Христа и не родной, а нареченный). Двое из Его братьев - Иаков и Иуда впоследствии стали апостолами.

   Называя же Своих последователей братьями и сестрами, Господь показывает, что духовное родство выше плотского и Его земная миссия выше желаний Его Пресвятой Матери.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Здесь речь идет не о семейных отношениях и наименованиях (хотя бы потому, что нет запрета на слово "мать"). Это укор для фарисеев, которые именовали себя "отцами мира" (Талмуд. трактат Эдуиот 1,4). В Талмуде есть целый трактат под названием Авод (изречения "отцов"). Господь запрещает в фарисейском смысле именовать кого-то "отцами". А в обычном (наставническом) смысле это не запрещается. Апостол Павел постоянно во всех своих посланиях называет христиан "детьми", а себя - отцом: "Хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов, я родил вас во Христе Иисусе благовествованием" (1Кор.4:15); Авраам "стал отцов всех верующих" (Рим.4:11). 

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Прочитал указанную вами статью Андрея Десницкого. Спасибо за рекомендацию, так как работа очень понравилась. Толкование смысла книги Иова очень правильное. Рекомендую и другим прочитать. 

    Непонятно только что вы хотите от меня, чтобы я растолковал его толкование? Но там сказано предельно понятно. Главная мысль () сосредоточена в последнем абзаце, а именно, что смысл незаслуженных страданий так и остается тайной, известной в своей полноте только одному Богу. Мы же должны для себя понять, что смыслом нашей жизни - является служение Богу и Его прославление, в том числе и через страдания. Даже своими страданиями мы можем прославлять нашего Творца и свидетельствовать миру о Нем. А каждый страдающий человек в конечном итоге получит ответ на свой вопрос. Потому что через страдания (и, главное, через правильное отношение к страданиям) мы встречаемся со Христом. А когда происходит эта встреча для человека уже нет ничего непонятного; он ясно видит, что при скорбях надо было задаваться вопросом не "за что", а "для чего". И все тогда встанет на свои места.

   Ответы о смысле страданий уже были не раз. Почитать об этом вы можете также в ответах от 21.05.11.(Кирилл), 18.06.11.(Раиса), 25.08.11.(Игорь), 23.10.11.(Татьяна). Помощи Божией.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Да, лучше взять. Дело благое и возможны всякие искушения.