Вопрос священнику

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Священник прав. Одним из условий подготовки является посещение богослужения накануне причастия и на самой Литургии. Конечно имеет значение и мотив. Часто исповедуются люди и говорят, что у них не было возможности быть вечером на службе (у кого дети, у кого дальняя дорога, у кого болезнь и т.п.). В этом случае священнику нужно проявить снисхождение. Но если благовидной вины нет, то человеку, конечно, нужно объяснить необходимость посещения богослужения, так как суточный круг начинается с вечера. Поэтому вечернее и литургийное богослужение - это один суточный круг, а для причастия необходимо быть на всей службе, а не на части. Не скорбите по этому поводу, ведь праведными становятся не вдруг, а постепенно. Но и коснеть в состоянии дремучей ветхости тоже не надо. Молодое вино (новозаветное учение) нуждается в новых мехах (сердце обновленное святым Крещением и чуждое ветхозаветных представлений и дремучих языческих предрассудков).

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Действительно, если посмотреть древние каноны Церкви, то там полагались очень внушительные епитимии за грехи. Например, по 59 правилу Василия Великого блудник отлучался от причастия на 7 лет. В наше время использовать эти нормы не совсем правильно, и священники обычно не отлучают на десятилетия, тем более незнакомые священники, не являющиеся духовными отцами. Но, видно, есть некоторые ревностные пастыри, которые начитавшись древних постановлений, уже ощутили себя жителями 4 века: тут и мученики только-только пострадавшие, вокруг множество исповедников, претерпевших мучения и еще носящих на себе следы страданий, тут и новые ереси, соборы, золотой святоотеческий век, кое-где слышны еще отголоски древних даров Святого Духа, кое-кто еще говорит языками, единицы пророчествуют, исцеляют именем Христовым. Конечно, как после такого чтения не загореться благой ревностью и не начать отлучать за грехи несчастных грешников на десятки лет. Вот только живем мы в иное время, которое предусматривает разумный и бережный подход к только-только начавшим воцерковляться постсоветским людям. Я бы сказал, что вы можете причащаться, только священник не может снять епитимию, наложенную другим священником. Вам нужно к вашему архиерею, который может снять епитимию. Также советую вам найти своего духовника, а также помнить о тех канонических нормах, демонстрирующих категоричное отношение древних ко греху и по которым мы действительно надолго забыли бы внутреннее убранство храма, так как дальше паперти нас бы не пустили.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Конечно возможно, ведь степень одержимости бывает разной. Те, которые катаются по полу, ревут, брызжут слюной и проклинают все и вся - это одно. Но есть и более спокойные. Бывает, что подходит женщина к причастию, а сама урчит, внутриутробно рычит, зубы стиснуты. Но потом с большим трудом открывает рот и причащается. Те из одержимых, которые могут причащаться, должны это делать, так как в этом их надежда на исцеление. Ну а те, кто не может, должны делать все остальное: молитвы, отчитки, Евангелие, паломничества, мощи, вера, надежда, покаяние, благодарение.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Обратитесь с этим вопросом к священнику, который будет крестить вашего ребенка. Как он скажет, так и поступите. С крещением не тяните.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Ну ладно, вы только не дуйтесь. Священник это не Церковь, это просто грешный человек облеченный в сан. А Церковь свята и непорочна. И приходите вы не к священнику, а к Богу. Люди часто попадают "не к тому" священнику. Тогда они находят другого, своего и исповедуются ему. Я не понял одного, если вы "все рассказали", то значит вы уже исповедовались. Куда же вы не были допущены тогда? Священник может не не допустить, а увидев, что человек не готов, может отправить на подготовку, чтобы исповедь была осмысленной. Просто так никто никогда не препятствует покаянию человека. Я не верю в это.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) И сейчас родители благословляют детей иконами, что, конечно, не является язычеством. Хлебосольство или "каравайный обряд" действительно было и есть в языческих свадебных практиках, равно, как и обсыпание зерном, выкуп, мальчишники, девишники, подарки и проч. Но тут, я думаю, важно какой смысл вкладывать в обряд. Хлебосольство вполне приемлемо, если совершается в контексте православной свадьбы и наполнено христианскими символами, равно, как и одевание венков на венчании, что также есть у язычников. Только у них при одевании венков молятся Сварогу, а у нас испрашивают благословение Божие и читают Священное Писание. То есть действие не нужно рассматривать в отрыве от контекста и мотива.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Не знаете, значит не знаете. Что ж поделать. Лучший путь к видению своих грехов - это Иисусова молитва. Со временем умная молитва открывает множество недочетов, что является хорошим "материалом для исповеди". Попробуйте провести день более внимательно, буквально с блокнотиком и карандашом в руках. Если и так ничего не заметите, то просто берите благословение на причастие.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Нет, все не так. Вы должны пойти на исповедь (сегодня вечером или завтра утром) и покаяться. Если священник благословит вас на причастие, то причаститесь завтра. В следующее воскресение будете готовиться заново. Не нужно отлучать от причастия себя самого. Это неправильно.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Для тех времен это нормально. Скорее всего, крещение действительно. Все детали ваш родственник должен был рассказать священнику, чтобы тот дополнил таинство Миропомазанием и воцерковил бы его. Или совершил крещение заново, если что-то было сделано неправильно, например, искажена крещальная формула (об этом говорилось - ищите в Таинствах).

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Молиться и быть хорошими супругами.