Вопрос священнику

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Можно. Вы видели когда-нибудь стандартную крещальную купель, например, софринского изготовления? В нее целиком может поместиться только младенец. Взрослый человек туда просто не влезет, тем более не может быть погружен. Большинство храмов оборудовано именно такими купелями. Все потому, что креститься положено на 40 день после рождения. В некоторых храмах есть специальные помещения, где в полу сделаны купели наподобие небольших бассейнов. Там с полным погружением может быть крещен и взрослый человек. Но такие купели могут себе позволить немногие приходы. Поэтому можно креститься и с обливанием головы. Такое крещение тоже действительно. Но если хотите полного окунания, то ищите соответствующие храмы.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Бабушка, значит, причащается первый раз в жизни (иначе и не возникало бы вопросов - как готовиться)? Конечно читать последование ко причастию, покаяться за всю жизнь (или с последней исповеди) и поститься (если никогда этого не делала или редко причащается). Если бабушка держит все церковные посты в году включая среду и пятницу, то особый пост перед причастием держать не надо. Если не держит пост по нездоровью, то и пусть не держит. Если по каким-то причинам не может читать, пусть ей прочитают родные или знакомые.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Я говорил про "Последование ко св.причащению", а не про "Три канона". Практика чтения перед причастием "Последования" была известна еще со времени эпохи Вселенских соборов. После IV века богослужение постепенно трансформировалось, церкви из общин стали превращаться в обширные епархии и митрополии. Богослужения стали многолюдными. Это привело к некоторым беспорядкам на службах (о чем громогласно говорил свт.Иоанн Златоуст). По этой причине молитвословия общие стали дополнятся частными. Появилось так называемое "Последование ко св.причащению". "И уж конечно, когда ты решишь причаститься Божественных Тайн, соверши про себя — с таким покаянным чувством, с каким только сможешь, — предписанное тебе Последование (ἀκολουθίαν) об этих [Тайнах]" (Устав блаженных и святых отцов Саввы Великого и Феодосия Киновиарха...). То есть в монашеской среде в эпоху Вс.соборов "Последование" не просто было известно, но соблюдалось со всей строгостью. Более того, само "Последование" составлено так, что причастник должен был читать его непосредственно перед причастием и сразу после него, то есть, молиться на службе своей собственной молитвой.

Первое упоминание "Последования" находится в константинопольском монашеском Уставе XI века, составленным прп.Никитой Стифатом (учеником прп.Симеона Нов.Богослова). В нем говорится в частности о том, что во время Литургии:

• Начав «во время Херувимской», монах должен прочесть обычное начало, псалмы 115, 114, 117 и четыре достаточно продолжительные молитвы (из указания о Херувимской ясно следует, что эта часть должна совершаться прямо во время евхаристической молитвы предстоятеля!)

• Во время возношения Святого Хлеба, на возгласе «Святая святым» (которому в византийской традиции того времени придавалось догматическое значение), монах должен произнести краткое молитвословие и прочесть псалом 29;

• В тот момент, когда монах идет к Святой Чаше, ему предписано читать псалом 22, а если этот момент затягивается, к нему следует прибавить псалмы 114, 115, 117;

• Отходя от Чаши, он произносит «Аминь» — и молитву: «Верую, Господи, и исповедую...», хорошо известную и в наше время;

• В конце Литургии он читает четыре благодарственные молитвы — их число, вероятно, выбрано не случайно, но симметрично молитвам перед Причастием.

• Наконец, по окончании трапезы после Литургии он совершает еще одну благодарственную молитву.

Евергетидский Типикон (XIв.) также предписывает: "Причащающимся [братиям] следует совершить уставное Последование ко Причащению, а затем, сотворив друг другу обычный поклон, подать прощение — и так с благодарением причаститься животворящих Святынь". То есть последование, прощение и причастие идут одно за другим, что говорит о совершении всего этого прямо на службе.

Традиция выделить "Последование" в отдельное молитвословие и отделить его от службы, появилась, вероятно, по причине увеличения его объема. Уже в XIII-XIVвв. в "Последовании" появляется канон и возрастает количество молитв. Совершать все это на Литургии стало неудобно. Поэтому чтение "Последования" приобрело самостоятельный (домашний) характер, а чтение "Благодарственных молитв" так и осталось в храме. Первоначально же все это читалось в храме - в рукописях оба последования читались сразу, будучи разделяемы причастием. В настоящее время "Последование" является неизменной и обязательной частью подготовки к причастию. Однако, полагать, что достойность/недостойность причастия зависит от чтения последования - это нонсенс.

Что касается трех канонов, то их чтение относится к более поздней традиции и не носит обязательного характера. Наберите в строке поиска - три канона - и посмотрите ответы.  Традиция предусматривает замену чтения молитвословий на Иисусову молитву по четкам. Это касается неграмотных и неспособных к чтению людей. В строке поиска наберите - правило по четкам - и найдите ответ 28 марта 2013г. Лариса.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Идите на исповедь и поговорите со священником.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Наверно, речь про бескровную жертву - Евхаристию. Не думаю, что речь идет о свечках.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Если вы имели в виду - может ли собороваться, но не причащаться, то может.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Невыполнение того, что предписывает Церковь - грех. "Последование" - обязательное условие при подготовке в причастию. Не хватает времени - не годится. Находите время. Планируйте. Подменяйтесь.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) По благословению духовника можно хоть каждый день.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Крестными становятся в момент крещения, когда воспринимают крестника от купели. Нельзя "назначить" крестного задним числом. Нет крестной, ну значит нет. Момент упущен, но это не страшно. Родители и без этого должны помочь своему ребенку воцерковиться, в чем и состоит задача крестных.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) То есть можно ли собороваться после исповеди и причастия? Можно, но принято наоборот - причащаться после соборования. Можно у нас, можно не у нас. Собороваться не обязательно натощак.