Вопрос священнику

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) А что другое? Вы перед Богом предстоите на молитве, а не перед аналоем с молитвословом. Других мыслей и быть не должно на молитве. Улетел, спокойно вернули и дальше говорите с Богом. Бес ведь не предложит сразу греха в его неприкрытом виде. Он всегда начинает с далекого и невинного, а потом потихоньку переключает стрелки на путь ведущий в пропасть. Представьте ситуацию: вы стоите перед Царем, Властелином мира. Перед ним легионы страшных воинов, которые в ужасе от власти и могущества своего Царя. И вот вы, ничтожество, удостоились аудиенции. Со страхом вы вошли в грандиозную залу и начали излагать свои просьбы Сидящему на Престоле. И вдруг вам смс на телефон. Вы достаете телефон и начинаете читать сообщение и отвечать на него, забыв перед Кем предстоите и о самом факте этого разговора. Думаете Царю приятно будет общаться с таким просителем? Ну а смс, понятно, супер важная от давнего друга.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Предпосылки могут быть самые чудесные. Иуда тоже встретился с Богом, но... Поэтому зависит от того, что человек будет делать дальше. Принадлежность к Православию с детства - большое благо, если этим умело воспользоваться. Работа над собой нужна. Крестные отрекались от сатаны за меня, но с возрастом приходит и осознание ответствнности и сама личная ответственность.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) К сожалению, вспомнить святоотеческую цитату именно по этому вопросу я не могу. Святые веровали по разным причинам: одних убеждал пример христиан, мучеников, других святых, другие приходили к Богу пытаясь опровергнуть Писание, Православие, иные встречали в Православии Живого Бога, а больше нигде не могли встретить. Все упирается в веру. В Православии полнота откровений, но истинность этого познается на опыте, а для этого необходимо сначала поверить, сделать шаг в бездну, когда дороги не видно, но после того, как ты шагнул, под ногой появляется плита. Разговор с атеистом - это разговор о вере вообще, а не о Православии конкретно. Для него Православие, католицизм, протестантизм - не имеет разницы. Обычно "почему ты православный" спрашивает какой-ниб. сектант называющий себя христианином. Атеист спросит - почему ты веришь. Потому что вера дает то спокойствие, которого не имеют атеисты - уверенность в невидимом. Для неверующих это нонсенс (абсурд). Но в жизни не все можно потрогать руками; часто и атеистам приходится пользоваться абстрактным мышлением и человеческой верой (в то, что все будет хорошо). Так зачем оставаться на этом уровне и не перейти на более совершенный, когда оком веры прикасаемся к вещам невидимым и видим их, как бы существующими? Думаю, на вопрос - почему ты православный, у каждого будет свой ответ.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Не просто в Бога, но в Бога, как всесильного и всемогущего Творца. В то же время веру Божию в противоположность вере человеческой, душевной, построенной на знаниях и расчетах, которая не спасает, которая просто верит, что водитель автобуса довезет человека в нужное место или садясь в самолет верит, что он не рухнет, но не дарует вечного спасения.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Постный устав достаточно строг. Исполняя его, хорошо поступите. От круглогодичного сыроедения я все-таки рекомендую отказаться. Когда нахватаете болезней, может быть поздно. Соблюдайте положенные Церковью постные дни, а в остальные с умеренностью вкушайте то, что разрешено уставом. В конце-концов есть и правила прямо запрещающие пост в субботу и воскресение. Но духовный пост, духовное сыроедение можно и даже нужно соблюдать всегда. "Постящемуся более всего нужно обуздывать гнев, приучаться к кротости и снисходительности, иметь сокрушенное сердце, изгонять нечистые пожелания, быть выше денежных расчетов, в милостыне показывать великую щедрость, изгонять из души всякую злобу на ближнего… Видишь, в чем состоит истинный пост. Такой-то пост будем совершать, не полагая его, подобно многим, в том только, чтобы пробыть без пищи до вечера. Не это главное, но то, чтобы с воздержанием от брашен соединили мы и воздержание от вредного (для души) и показали великое попечение о совершении духовных дел" (свт.Иоанн Злт).

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Тексты последних произведений я на Азбуку не давал. Наверно, после вашего письма дам. Сегодня-завтра-послезавтра посмотрите тексты здесь

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Вы уже спрашивали об этом. Молитесь и предоставьте Богу решить проблему. Молитвы в молитвословах.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Про духовника мы уже говорили не раз. Посмотрите в теме "Выбор пути" или используйте строку поиска (забивается слово - духовник). Что касается молитвы, то радость на молитве это хорошо. Только не нужно думать, что она будет всегда. Когда Бог посещает, то всегда молиться легко и желанно. Но нам нужны и моменты богооставленности, чтобы засвидетельствовать свое намерение и любовь к Нему. В такое время сердце может быть холодным, внимания нет, хочется спать или есть и ощущение, что бьешься головой о стену. Это нужно перетерпеть. Что касается храмовой молитвы, то не спешите делать выводы. В храме-то как раз и есть настоящая молитва, которая быстро становится внутренней, сердечной. Даст Бог, поймете. Только не переставайте себя понуждать на внимание. Вообще состояние молящегося и его молитва будут сотни раз меняться, потому не спешите никогда с выводами. Переходить на сыроедение не советую. Я думаю, вы сознательно недавно в Церкви, а потому чтение высоких книг навевает у вас аскетические настроения. С одной стороны - это хорошо. Ревность по Богу - это хорошо. Но ревность не по разуму - это смертельно. Идите средним путем. На ночные молитвы нужно взять благословение у духовника (знакомого священника).

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Я не разделяю такого радикально-пренебрежительно отношения к свече. А как же традиция, символика, апостольский пример! (посмотрите ответ 13 ноября 2012 оксана - наберите в строке поиска - свеча и лампада). Про светильники мы читаем еще с апостольских времен (Деян.20:8). Христос часто употреблял пример светильника, как духовный образ человеческой души, благочестия, богоугодности (Мф.6:22; 25:1; Лк.11:34; 12:35; Ин.5:35; Откр.1:20; 2:5; 11:4; 21:23). Это древняя традиция, которую нельзя так с легкой руки отбросить. Я полностью согласен, что для многих Православие равняет свече (раз в неделю поставленной), и это недопустимо. Но для остальных, кто живет молитвой, верой, надеждой - чем им вредят свечи! Ничем. Они гармонично дополняют их благочестивую жизнь. А то, что храмы получают с этого прибыль, так ведь надо им на что-то жить, коли государство не помогает. Это второстепенно. Ставить свечи на могилах можно.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Промысел Божий - это божественное попечение о каждом человеке в отдельности и вселенной в целом. Но и про свободную волю человека не нужно забывать. Мы уже говорили, что Господь даже бесовскую свободу не трогает (попускает им искушать нас), только сдерживает. Тем паче это касается человека. Промысел Божий всегда только на добро и благо для нас. Если школьница прыгает с 20 этажа после того, как расстается с парнем, то это не промысел Божий о ней, а ее неправильно реализованная свобода выбора. Самоубийц жаль, но именно они первыми плюют на Промысел Божий, показывают свое полное недоверие ему. Чтобы быть в течении Промысла, нужно жить по Евангелию, так как Промысел выражен в заповедях. Именно в этом направлении и нужно прилагать усилия. Пренебрежение заповедями доводит человека до дна. Но пренебрегает человек волей Божией не по Промыслу Божию, а вопреки ему, после чего Промысел (Бог) старается обратить наше зло в добро. Мы постоянно "заставляем и вынуждаем" Бога "трудиться" таким образом, искать выход из ситуации, в которую сами себя загоняем и которая грозит нам вечной погибелью. Богу угодно, чтобы мы трудились над собой и искали Его, а недостающее Он восполнит: "Ищите же прежде Царствия Божия и правды его, а все остальное приложится вам" (Мф.6:33). Слово "ищите" предполагает определенные и сознательные усилия по работе над собой и в жизни вообще. Это не похоже на "плытие по течению", часто как раз против течения. Да, иногда это исповедничество, подвиг. Отказ от этого подвига часто и заканчивается самоубийством. Именно поэтому самоубийц иногда называют трусами, так как предпочитают "легкий" выход преодолению трудностей и терпению.