Вопрос священнику

Венчаться можно.

  Вопрос про иером.Иосифа не понятен. Где он отвечает на вопросы? На этом сайте он не отвечает. 

Для начала прочитайте эти ответы 06.09.11.Катерина; 08.01.13.Катерина.

  Что же касается роскоши, то это, наверно, то, что человек может себе позволить, но в чем не испытывает необходимости. При внимательном отношении к себе и своей жизни эту грань проследить нетрудно. Не дома и автомобили являются грехом, а - накопительство, пристрастие и любостяжание. Господь так и сказал: "Берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения" (Лк.12:15). Иметь две машины, две квартиры не грешно. Грешно при этом забывать о Боге и вечности, о том, ради чего мы рождены на свет.

   Что касается моря, то и море не грех. Вопрос - в смысле и цели отдыха на море. Кто-то едет туда ради недельного романа или чтобы полюбоваться на обнаженные, загорелые тела, кто-то любит серфинг, дайвинг или рафтинг, кто-то обещал детям показать море, кто-то просто любит созерцать прекрасный морской закат или рассвет, послушать шум волн и написать под него книгу и т.д. Именно в этом проявляется наше намерение и именно этому выносится нравственная оценка, а не как таковому понятию - отдых на море. Это понятие - форма без содержания. А вот чем вы наполните эту форму - это и может быть греховно или не греховно (нейтрально).

   Что касается "поправки на совеременность", то смотря о чем идет речь. Несомненно, что Церковь, как живой организм, тоже развивается со временем. Посмотрите что было при апостолах и что теперь. Разница колоссальная! Но эта разница, как правило, в каких-то внешних, обрядовых вещах. А по существу ничего не изменилось: ход (чин) Литургии поменялся, но структура и причастие остались неизменны; внешняя форма монашества изменилась, но по существу оно осталось тем же; при Своей жизни с апостолами Господь сначала запрещал им ходить к язычникам и самарянам, а после Своего воскресения послал во все концы вселенной, так как настало время; праздники со временем менялись, появлялись новые, некоторые из них сначала были объединены, а потом оформились в самостоятельные праздники, за которыми закрепились соответствующие числа. А было и так, что разные поместные церкви отмечали праздники в разные дни; сначала епископы были женатыми (епископ должен быть... одной жены муж (1Тим.3:2)), а сейчас только монашествующие; епитимии раньше были 20-и и 15-и годичные, а сейчас эти нормы не применяются, так как не то время и состояние общества не соответствует древним каноническим требованиям. Хотя сами нормы так и не отменены.

   Конечно, Церковь снизходит до уровня общества. А как же еще. Она же не строгая непреклонная мачеха, а заботливая и любящая мать. То, что не может быть изменено - оно так и осталось неизменно (напр., Символ веры), а там, где возможен гибкий подход, без ущерба для сути, Церковь его допускает (напр., раньше вообще не было ЗАГСов, а сейчас Церковь признаёт законность государственной регистрации). И в этом проявляется снизхождение Христово к нашим немощам и грехам, Его долготерпение, Его любовь. 

У нас в монастыре не говорят про него; не та величина, чтобы ее обсуждать. Да и хватает других забот. Ответ на этот вопрос уже был 02.01.13.Ирина.

  Что вас не устраивает в наших вселенских (проверенных) святых, которым христиане молятся уже несколько тысяч лет?! Почему нам не живется спокойно, а все хочется чего-то новенького?! Вышла книга про нового старца, и все начинают сходить с ума, читать ему самочинные акафисты, молиться! А может быть стоит сначала послушать мнение Церкви, что она думает о новоявленном подвижнике!? Да какое нам дело до мнения Церкви, когда Патриарх часы дорогие носит, а священники на дорогих машинах ездят! Когда мы научимся здраво думать и отличать главное от второстепенного? Когда мы научимся отличать истину от клеветы? Я не понимаю этого!

Я рад, что мое мнение для вас авторитетно, но в этой области (да и во всех) я профан. Вы сами видите, что все говорят по-разному. Это потому, что современная жизнь (и христианская в том числе) тесно связана с банками, а значит в той или иной степени подчинена банковским законам и схемам. Несколько дней назад я ответил вам, что, возможно, процент от продаж не относится к ростовщичеству. Но это только моя догадка. Посмотрите, не тем же ли занимаются и православные иконно-книжные лавки? Они покупают продукцию и продают ее дороже на своих точках (храмах, монастырях, выставках). Процент от продаж отходит в казну православной организации. Если то, о чем вы спросили грешно, тогда все храмы и монастыри грешат ростовщичеством.

   Поэтому я и сказал, что, возможно, это не относится к греху ростовщичества. Мы не даем никому деньги в рост, но зарабатываем на следующую партию продукции и зарплату работникам. А кто желает купить по начальной цене, то может свободно поехать к производителю или на базу и закупить товар по себестоимости.

   О кредитах тоже ходит немало споров. Я не считаю кредиты грехом. Грех может быть тогда, когда дающий делает это с корыстной целью и под проценты. То есть грех на дающем, а не берущем. Для человека (заёмщика) это, может быть, единственная возможность выйти из кризиса, сохранить семью, прокормить детей, а кредитор извлекает выгоду из чужого горя. Видите какие молитвы у обеих сторон? Думаю, именно они и определяют степень греховности и негреховности (допустимости) кредита.

   Священное Писание позволяет давать в долг: "Давай взаймы ближнему во время нужды его, и сам в свое время возвращай ближнему" (Сирах.29:2). Но требует рассудительности в этом вопросе: "Давай доброму и не помогай грешнику... запирай от него хлеб и не давай ему, ибо ты получишь сугубое зло за все добро, которое сделал бы ему" (Сирах.12:5-7). "Не давай взаймы человеку, который сильнее тебя, а если дашь, то считай себя потерявшим" (Сирах.8:15). "Если что выдаешь, выдавай счетом и весом, и делай всякую выдачу и прием по записи" (Сирах.42:6,7). А кто самый первый кредитор, вы помните? Господь Бог! Он всем нам дал таланты и не просто, но под проценты! И в свое время потребует от нас возврата с прибылью. Нерадивых же накажет (см. Притчу о талантах).

   Что же касается накопления, то опять все определяет цель. Копить на дачу не грешно - вы ведь не можете себе позволить купить дачу с первой же зарплаты? Но копить ради накопления, т.е. имея пристрастие к богатству или из сребролюбия, мшелоимства, скупости и жадности - это уже грех.

Про милостыню найдите ответы 03.11.11.Ольга; 22.11.12.Ольга.

   Что же касается добрых поступков совершаемых недоброй личностью, то этого не нужно смущаться. А как еще грешнику стремиться к святости (здесь имеется в виду именно благое намерение человека, а не добро, как дань моде или заявления о себе)? Да, пока добродетели перемешаны с грехом и какой-то личной выгодой, пока милостыня совершается со сжатыми кулаками и стиснутыми зубами. Но по мере того, как человек будет готов к принятию большей благодати, Господь не замедлит это сделать. А пока нужно засвидетельствовать свое благое произволение посильным исполнением заповедей. Нет любви - все равно делай дела любви, и со временем Господь даст и настоящую любовь.