Вопрос священнику

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) В строке поиска набираем - свидетели Иеговы - и находим ответ 5 сентября 2011г. дарья. Креститься можете, как "созреете".

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Мы уже отвечали про это много раз. Выберите тему "Таинства" или "Благочестие" и используя ключевые слова (напр.: пост, причастие, причащаться, поститься, таинства и т.д.) найдите нужные вам ответы. Вообще этот вопрос решается с духовником.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

1. Блуд называется естественной страстью, так как берет свое начало от естественного человеческого инстинкта продолжения рода. Но Бог положил пределы удовлетворению этого инстинкта, связав его узами брака. Вне брака его удовлетворение становится блудом и противозаконием. Причин усиления этой страсти может быть несколько: гордыня (блудный бес смирительный), объедение, сластолюбие, многоспание и телесный покой, невоздержание глаз, услаждение помыслами, а также непостижимые пути Божьи (как было с прп.Иоанном Многострадальным или преп. старцем Иосифом Исихастом).

2. Что касается имени "Эдуард", то тут, скорее всего какое-то недоразумение. Этот святой принадлежит к доразделенным святым, а потому должен быть в календаре. Однако его нет, так как по каким-то причинам его официально не прославили для общецерковного почитания. Потому в святцах его нет. Между тем Священный Синод Русской Православной Церкви в 2007 году постановил включить "в Месяцеслов Русской Православной Церкви имена древних святых неразделенной Церкви, просиявших в земле Британской и Ирландской..." (Журнал №49). Почему-то это постановление до сих пор не выполнено в полном объеме. Думаю, со временем этот вопрос будет решен. А пока в таинствах называйтесь именем данным вам при крещении.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Вы что-то путаете. Никто нашего Патриарха не считает святым. Выражение "Святейший" или "ваше Святейшество" - есть просто принятая форма официального обращения к Патриарху. В Русской Православной Церкви эта форма еще звучит достаточно просто, а вот если взять другие церкви, то там титулы куда более благозвучные. Например Константинопольского Патриарха называют: "Его Божественное Всесвятейшество Архиепископ Константинополя — Нового Рима и Вселенский Патриарх". У Александрийского Патриарха титул еще сильнее: "Блаженнейший, Божественнейший и Святейший Отец и Пастыреначальник, Папа и Патриарх Великого Града Александрии, Ливии, Пентаполя, Эфиопии, всего Египта и всей Африки, Отец Отцов, Пастырь Пастырей, Архиерей Архиереев, Тринадцатый Апостол и Судия Вселенной". Так что "Святейший Патриарх Московский" по сравнению с ними еще очень скромно. Еще раз напомню, это не выражение личных достоинств (святости), это официальный титул. Когда к монаху обращаются "ваше преподобие", то это не значит, что он преподобный.

А что касается именно святости, то, например, праведного Иоанна Кронштадтского еще при жизни считали святым. Какие чудеса он творил при жизни, вы можете узнать из его полного жития. А если взять древнюю Церковь, то она вообще не знала такого понятия, как "канонизация". Первые мученики начинали почитаться, как мученики, непосредственно за их мученической кончиной. Творить чудеса именем Христовым при жизни, было для первенствующей Церкви обычным явлением. Только после так называемых "Макарьевских соборов" (1547 и 1549гг.) практика канонизации святых была окончательно сформирована. Народ часто начинал почитать святого прежде официальной канонизации, а церковная власть просто освящала это почитание. Именно поэтому общецерковное почитание святого предварялось местночтимым. Но и прославлять всех подряд, кого народ посчитает за святых, тоже неправильно. Поэтому нужны некоторые правила (критерии), по которым подвижник может претендовать на земную канонизацию. Потому прежде канонизации всегда проводится специальная работа епархиальной власти по фиксированию чудес, исследованию жития подвижника. Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий в своем докладе на Поместном Соборе Русской Православной Церкви излагает следующие признаки святости православных подвижников:

1. Вера Церкви в святость прославляемых подвижников как людей, Богу угодивших и послуживших пришествию на землю Сына Божия и проповеди Святого Евангелия (на основании такой веры прославлялись праотцы, отцы, пророки и апостолы).
2. Мученическая за Христа смерть, или истязание за веру Христову (так, в частности, в Церкви прославлялись мученики и исповедники).
3. Чудотворения, совершаемые святым по его молитвам или от честных его останков — мощей (преподобные, молчальники, столпники, мученики-страстотерпцы, юродивые и др.).
4. Высокое церковное первосвятительское и святительское служение.
5. Большие заслуги перед Церковью и народом Божиим.
6. Добродетельная, праведная и святая жизнь.
7. В семнадцатом веке, по свидетельству Патриарха Нектария, три вещи признавались причиной истинной святости в людях:
а) Православие безукоризненное;
б) совершение всех добродетелей, за которыми следует противостояние за веру даже до крови;
в) проявление Богом сверхъестественных знамений и чудес.
8. Нередко свидетельством о святости праведника было большое почитание его народом, иногда еще при жизни.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) У христиан могут быть друзья других вероисповеданий или атеисты. Другое дело, что здесь нужна осмотрительность, так как нельзя веру приносить в жертву дружбе. Мы помним слова апостола о том, что худые сообщества развращают добрые нравы, а также кто хочет быть другом миру, становится врагом Богу. Разговоры на религиозную тему неизбежны, но те, кто не сведущ в особенностях своей веры или веры другого, может быть не в состоянии защититься или опровергнуть нападки со стороны. Зато может заразиться ложным учением и вступить на путь погибели. А ведь для прелести, как говорил святитель Игнатий Брянчанинов, достаточно всего одной ложной мысли. Особенно нужно быть осторожным с эзотериками и колдунами. По сути они сознательные враги Божьи и Церкви. Поэтому вам предстоит найти тот баланс между общением со старыми знакомыми, которое не приведет вас к отречению от веры и угождению Богу, Которого нужно возлюбить не только больше друзей, но и больше самых родных людей. Укрепляйтесь в вере и премудрости через молитву и таинства, чтобы быть в состоянии распознать тонкие козни врага нашего спасения.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) И то, и другое будет. Всему свое время. Пожалуйста, не спрашивайте меня - когда это будет. Ищите первоисточники.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) То есть вам все равно в кого и как верить? Это страшное заблуждение и обольщение. Есть Церковь, которую основал Господь и про которую сказал, что врата ада не одолеют ее. А все, что не относится к этой Церкви - есть заблуждение и измышление человеческое. Согласие с возможностью равноправного существования хотя бы двух Церквей - есть заблуждение и ересь. Двух Церквей не бывает. Я говорю не про автокефальные церкви, а про Единую Святую Соборную Апостольскую Церковь, которая одна. А вы ставите в одно достоинство с Церковью Христовой и отщепенцев, которые откололись даже не от Православия, а уже от отколовшихся от Православия католиков. Нет у них никакого Символа веры. Мы для них идолопоклонники. Вы видимо совсем ничего не знаете про баптистов, но со знанием дела защищаете тех, кто глумится над нашими святынями, кто не признает Предания и добровольно ставит себя вне Церкви. Суд действительно у Бога, но давайте не будем слепцами и экуменистами, для которых все равно в кого верить и как поклоняться Богу. Мы равняемся на апостолов и святых, держимся Предания, держаться которого заповедали апостолы в своих посланиях; они же равняются на свое мнение и мнение своих лидеров. Можно набрать в строке поиска слово - баптисты - и посмотреть ответ 25 октября 2014г. Алевтина.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Соединение с католической церковью возможно только на наших условиях. Но папа на это никогда не пойдет. Ему нужно подчинить под себя и Русскую Церковь. Это 1000-летняя их мечта. И если произойдет соединение на условиях католиков, когда станет возможным совместное служение и причащение, то это беда. Как говорили святые, в такие церкви ходить будет нельзя. Все в руках Божьих. Но и от нас самих зависит наше будущее.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Что значит жалость? Если это: "ах ты бедненький мой, ох и не повезло же тебе", то это хорошо, но смысла в этом нет. Апостол заповедует молиться друг о друге, а не жалеть. Жалость, как норма соболезнования, хороша для светских обществ, но в духовном плане пуста. А жалость, как сострадание, как разделение печали с другим, деятельная поддержка, молитва, соучастие - это уже добродетель.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Нет