Вопрос священнику

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Конечно, православный, как и представитель любой другой конфессии, может и не участвовать в выборах. Но разве это будет нам во благо? Или вы думаете, что воля Господня совершится через людей не знающих Бога? А по-моему именно через православных воля Божия и должна проявляться. Воля Божия являет себя не просто "в воздухе", абстрактно, она являет себя именно в наших делах и поступках, в нашем богоугодном выборе. Если мы молчим и ничего не делаем, то конечно никогда не исполним сами и не явим окружающим волю Божию. Если православные не будут ходить на выборы, то как узнают окружающие о нашей позиции и нашем выборе? Найдутся другие, которые заменят нас, но мы можем потом пожалеть о том, что оставили свой голос при себе. Не нужно бояться выборов. Они были всегда. Раньше простой народ даже епископов выбирал. Другое дело, все ли законно происходит на самих выборах? Но здесь мы уже ничего не можем сделать и как-то повлиять на ситуацию. Но полностью пренебрегать из-за этого своим участием в выборах, неправильно. Мы сделаем свой выбор, заявим о себе, а уж как будет проходить вся их внутренняя кухня, это оставим на волю Божию.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) С этим вопросом вам нужно к отцу Власию. Так как вы спрашиваете не больше не меньше - какой путь из двух будет угоден Богу (будет Его волей). В принципе, отец Власий вам уже сказал какой путь правильнее, поэтому задавать в этой ситуации какие-то еще вопросы нет смысла. Все уже было сказано. Но, к сожалению, этот человек не уверен в себе и не хочет связывать с вами свою жизнь. Об этом говорит то, что он боится ответственности и прямо заявляет об этом. За это (за честность) ему спасибо. Ведь вы же расстались с ним не просто так, значит для этого была причина? И, судя по всему, для него эта причина так и осталась до сих пор актуальна. Смысла "дружить" действительно нет (не до конца вообще понятно, что он имел в виду под словом "дружить"? делать вид, что вы незнакомые люди? и, как говорят, начать все с начала?). Судя по тому, что он готов "дружить" даже пять , скорее всего его вполне устроят блудные отношения - так называемый, пробный незарегистрированный брак, когда можно "дружить" хоть до старости. Это недопустимый путь и вам надо быть осторожной и не идти на подобные "дружественные" отношения. Если человек не любит и боится ответственности (отсутствие ответственности как раз и свидетельствует об отсутствии любви), то как его заставить полюбить себя и быть ответственным в своих отношениях? Сложный вопрос. Наверно никак. Он сам должен этого хотеть и к этому стремиться. Иначе будет лишь одна форма. Что делать в данной ситуации, я затрудняюсь сказать, потому и советую вам спросить у отца Власия. Помощи вам и вразумления Божия.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Скорби действительно даются соответственно силам, как говорит апостол Павел: "Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести" (1Кор.10:13). Не допускайте ропота на Церковь и на ее Основателя. Господь всегда готов нас утешить, но чаще всего именно по нашей вине Он не может этого сделать. Уже одно то, что вы еще не в аду и имеете возможность молиться и призывать имя Божие, говорит о том, что пока с помощью Божией справляетесь с скорбями, и они не одолели вас. Хоть и тяжело, но нужно довериться Богу, так как Он знает то, что лучше для нас. Нужно также помнить, что именно в самые тяжелые моменты нашей жизни Он не только не оставляет нас, но, напротив, несет нас на руках.

        Как бы тяжело не было, не теряйте веры и надежды. Это то, что всегда остается с человеком, даже если всё его материальное достояние и закончится. Это то, что поможет вам при смерти и после нее. Ни жена, ни деньги, ни работа не помогут вам при исходе души, но только вера, надежда и любовь и жизнь согласно им. Утешайтесь о Господе Иисусе. 

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Молитву Иисусову не просто можно, но и нужно творить перед сном и даже засыпать с ней. Это очень правильное устремление. В идеале, молитва должна стать умной, то есть должна твориться без слов. Но на начальных этапах этого достичь сложно, почему и необходимо заниматься словесной молитвой. Со временем она сама станет умной. Произношение слов молитвы помогает начинающим собрать внимание и сосредоточиться на словах молитвы. Однако, отцы все равно отдают предпочтение молитве произносимой без слов, так как это помогает привыкнуть молиться незаметно для посторонних, находясь на людях.

    Страхования (то есть, появление беспричинного животного, парализующего страха или прямого явления падших духов в разных видах) почти всегда составляют естественную часть молитвы, особенно на ее позднем (умно-сердечном) этапе. Но бояться этого не нужно и тем более не нужно прекращать молитву. Демоны как раз этого и желают. Здесь необходимо мужество. Прячьтесь за слова молитвы, бейте врагов именем Иисуса Христа. Помните, что Господь взирает на вас в это время и смотрит кого вы больше боитесь. "Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире" (1Ин.4:4), говорит апостол Иоанн Богослов. Поэтому смело говорите: "Страха вашего не убоимся и не смутимся, яко с нами Бог".

     Читать нужно то, что больше всего интересует или то, что более необходимо в настоящий момент. Хотите изучить историю, читайте историческую литературу (Общую церковную историю, историю Русской Церкви или Новейшую историю Церкви ХХ века), чувствуете слабину в догматике, изучайте догматическое богословие, хотите знать, что отвечать сектантам, познакомьтесь с сравнительным богословием, желаете глубже познать Священное Писание, окунитесь в его толкования, ищите более глубокого знания богослужения, познакомьтесь с литургикой и гимнографией и т.д. Если вас интересует молитва Иисусова почитайте о ней. Обязательно прочитайте слово святителя Игнатия Брянчанинова "О молитве Иисусовой". Прочитайте келейные записки архиепископа Антония (Голынского-Михайловского). Владыка Антоний на практике прошел сложный молитвенный путь, и в своих записках он делится своим интересным опытом. Он открыто пишет то, о чем древние отцы не говорили открыто и для всех - подробно описывает стадии молитвы с сопутствующими искушениями.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

В идеале, конечно, хорошо бы соблюдать дневной распорядок. Тогда все дела будут успеваться без ущерба друг для друга. Это тем более важно для ребенка, в которого что посеешь, то со временем и пожнешь. А дисциплинированность - обязательное требование для всех детей, и стремление к благочестию не отменяет потребность в дисциплине. Как раз наоборот, именно в точном соблюдении распорядка дня и лежит залог как духовного преуспеяния, так и просто формированию ответственной и целеустремленной личности. Это что касается жизни вообще.

    Но Священное Писание действительно не рядовая литература - это слово Божие, повествующее о вечной жизни. Мне кажется, стремление к его чтению не нужно пресекать. Напротив, для чтения или рассказа взрослыми детям какого-нибудь библейского эпизода можно найти 5 минут даже самым поздним вечером.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Считается, что приветствие мирянами священнослужителя выражается в получении от него благословения, так как служителю алтаря не принято пожимать руку. А что касается простого словесного приветствия, то, конечно, оно всегда и везде уместно и при каждой встрече (в течение одного дня) не нужно пять раз на дню брать благословение, достаточно просто поздороваться.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Не является. Используйте деньги по назначению и будьте покойны.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Промысел Божий охватывает не только людей, но и одноклеточные организмы и звезды-гиганты на окраине Вселенной. Не допускайте ропота на Бога. Чаще мы сами бываем виноваты, но не понимая этого, виним Бога и считаем, что Его Промысел обошел нас стороной.

    Причину конечно нужно искать. Без причины ничего не бывает. Бывает, что причина в нас, но бывает, что и не только в нас. Нужно смотреть объективно и учесть все возможные факторы. Но, к сожалению, все учесть невозможно. Мы попросту и не знаем что учитывать и где искать. Поэтому параллельно необходимо молиться, дабы Бог открыл Свою волю и помог в ее исполнении. А надежда, как говорится, умирает последней. Надеяться, ждать и пытаться тоже нужно. Люди знакомятся в храмах, паломнических поездках, молодежных кружках. Буквально приезжают к Ксении Петербуржской и тут же у ее часовни встречают свою половинку. То есть получают мгновенный ответ на свои молитвы. Главное верить и не считать себя неудачницей у которой в жизни все равно ничего не получится. Молитесь Богоматери. Она первая помощница в семейных делах.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Для того, чтобы более достойно приступить к таинству Евхаристии, Церковь предписывает верующим соблюдать дни говения, чтобы таким образом настроить себя на нужный лад. К этому относится и супружеское воздержание от интимной близости. Для верующих супругов этот вопрос, в принципе, не должен быть чем-то непонятным и неразрешимым. Когда оба знают заповеди и церковные предписания, оба понимают, что от них требуется, то вопросов не должно возникать. Другое дело, когда один из супругов не воцерковлен.

     Честно говоря, не понятно в чем проблема. Вы вроде оба верующие и все понимаете. За две недели у супругов достаточно времени, чтобы побыть вместе. Для того, чтобы более прояснить ситуацию, я пересчитаю возможные дни - воскресение, понедельник, вторник (до вечера), четверг (до вечера), суббота (до вечера), воскресение, понедельник, вторник (до вечера) и четверг (до вечера). Все это время ваше. Но это, конечно, идеальная схема. Апостол говорит, что воздержание у супругов должно быть по обоюдному согласию. Поэтому если идеальная норма верующим супругам пока не под силу, можно договориться на ее упрощенный вариант, например, воздерживаться только в среду, пятницу и вечер субботы. Но два-три дня перед причастием, а также кануны больших церковных праздников все равно остаются постными.

     Найдите ту норму, которая вам по силам и которую вы могли бы с постоянством нести, постепенно приближаясь к церковному идеалу. Не нужно бояться воздержания, нужно бояться невоздержания. Воздержание во многом полезно, ведь вы все равно не сможете всегда быть вместе когда захотите. Поневоле придется воздерживаться при беременности и после родов, или когда дом оккупируют дети, так, что уединение для вас станет редким даром. Так же с многодневными постами надо как-то справляться. Всему этому вас научит воздержание. Доверяйте Церкви, она плохого не посоветует.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Могу высказать только свое мнение. Конечно виртуальные интернет-возможности, которые активно входят в нашу жизнь, должны иметь четкие границы, и полностью виртуализировать наше существование в этом мире невозможно по определению. Это тем более должно касаться жизни церковной. Церковь - это Живое Тело Христово, состоящее из живых реальных людей. И в церковной жизни есть области, в которые кибернетические щупальца виртуальной машины ни в коем случае не должны простираться.

     Христос оставил нам Свое бесценное наследие, которое не подлежит изменениям - это Таинства. Ради участия в таинствах верующие всегда собирались в храм. Собственно, слово "литургия" с греческого и означает - "общее дело", "общее служение". Если виртуализация церковной жизни не будет иметь никаких ограничений, то мы по логике вещей дойдем до виртуализации таинств. Так что никто не будет уже собираться в храм. Представьте себе виртуальное соборование. Вы включаете на плеер и вам "прочитывают" семь евангельских отрывков. После каждого отрывка внизу становится активной кнопка "помазаться". После ее нажатия загорается другая - "Поздравляем вас. Вы успешно прошли помазание". И так семь раз. На следующей страничке по тому же принципу все желающие могут "причаститься", предварительно выбрав церковь (православную, католическую или протестантскую).

     Иначе как профанацией таинств это не назовешь. Католики, кстати, к этому уже пришли и "успешно" "исповедуют" через интернет.

     Поэтому то, что можно взять на вооружение, например, для миссионерских целей из виртуальных возможностей, Церковь может брать и берет. Но полный переход на виртуальную жизнь, начиная со свечей и кончая таинствами, очень напоминает широкий путь ведущий в погибель. Потому что никаких усилий человек не прикладывает, ничем не жертвует (ведь свеча - это жертва), все происходит легко, одним нажатием кнопки. Наш маловоцерковленный народ, как известно, только для того и приходит в храмы, чтобы свечку поставить да записку написать. Введя практику виртуальных свечей, мы лишим их и этого единственного стимула для посещения храма. Наши святые предки трудились, воздвигали грандиозные соборы, расписывали их фресками, отстаивали их целостность и неприкосновенность, умирали и своими святыми останками покоятся в них, а мы рискуем все это поменять на голубой монитор компьютера.

    Везде должно быть чувство меры. Богу нужно наше живое любящее сердце, наше деятельное христианство, а виртуальный мир для того и создан, чтобы оторвать нас от реальности и увлечь в эфемерную страну несбыточных фантазий.