Вопрос священнику

Вообще, не нужно искать в этой жизни стабильности и постоянства. Понятно, что все мы хотим чувствовать почву под ногами, чтобы будущее было как можно более ясным и понятным. Но мир изменчив и непостоянен. Это касается как внешней обстановки, так и нашего духовного состояния. Можно сказать, что статичность нам не пойдет на пользу, - мы перестанем искать и пытаться, перестанем трудиться и думать. Поэтому-то Господь хотя и посещает людей Своей благодатью, но не оставляет ее надолго, чтобы возбудить в человеке стремление к ее поиску, к труду.

     Ощущение одиночества переживают не только люди одинокие, но и окруженные родней. Не застрахован никто. Но мы имеем замечательное средство от одиночества, которое помогает и одиноким, и семейным - это общение с Богом. Душевный дискомфорт часто бывает оттого, что земные заботы и переживания заполняют нашу душу, опускают нас к земле, притупляют духовное чутье. Люди ищут работу, женихов, жилья. Но несмотря на всю нейтральность и допустимость этих устремлений, они остаются делами житейскими, уделом этого мира, по сути - суетой. Но молитва, это то, что имеет начало в этом мире, а конца не имеет. Нет предела в молитве. От молитвы (не вычитывания молитвословов, а внимательной Иисусовой молитвы) человек испытывает неземную радость, которую не хочет терять никогда. Когда человек с Богом, то ему уже не важно, есть кто-то рядом из людей или нет.

   Читайте Иисусову молитву и Господь утешит вас Своим посещением. Где растут женихи, мне не известно, а вот где находится источник духовной радости и счастья, известно всем. И путь к нему известен - это Христос.

Вы окончательно и бесповоротно утвердились в мысли, что в смерти ее мужа виновата та женщина с "недобрым взглядом". Напрасно. Не надо никого винить в этой смерти. Вы ведь пытаетесь по внешности (по взгляду) человека определить степень его причастности к смерти человека! Не кажется ли вам, что это перебор? Ваша обвинительная теория построена на воздухе, в лучшем случае на воде. Любой бы начал поневоле прятаться и сторониться тех, кто обвиняет его в убийстве своего родственника, пусть и без доказательств.

    Отнеситесь к этой смерти, как к обычному для нас явлению. Примите ее, как неизбежное определение Божие. А винить никого не нужно, в том числе и себя. Пусть молится за своего супруга и не съедает себя напрасными подозрениями. Молитва за родственников - это обычная человеческая обязанность, проистекающая из естественного чувства любящей родственной души. Для этого не нужно никакой дополнительной стимуляции какими-то снами. Понятно, что всем нам после смерти будет нужна молитва, одним в большей, другим в меньшей степени. Поэтому сорокоуст и Псалтирь это все правильно. Нужно присоединить к ним еще личную домашнюю молитву и раздачу милостыни с молитвой по усопшему.

Что касается первого вопроса, то не нужно зацикливаться на этой фразе о пребывании супругов вместе на Небе. Это какое-то красивое благочестивое предание, не имеющее подтверждения в Священном Писании. Да, оно не противоречит христианским заповедям и принципам и направлено на сохранение целостности каждой отдельной семьи, но не нужно относится к нему, как к одному из Церковных догматов. Тут вообще не знаешь попадешь ли в число спасенных, а вы удручаете себя еще какими-то второстепенными вопросами, не имеющими, по существу, отношения к цели нашей жизни. Цель нашей жизни на земле - это познать волю Божию и соответственно этому знанию самореализоваться, то есть через соблюдение заповедей (где и выражена воля Божия) достигнуть спасения. А уж как там всё это будет и с кем в компании мы там окажемся, все эти вопросы являются второстепенными и не имеющими отношения к сути. Это у мусульман жены привязаны к своим мужьям и будут вместе с гуриями продолжать обеспечивать половое удовлетворение своим мужьям даже в "мусульманском раю".
   Мы же имеем известное изречение Спасителя о том, что на Небе не женятся и замуж не выходят, но пребывают как ангелы (Мф.22:30). В повествовании о "Видении Григория о Страшном суде" есть такой эпизод. После того, как Григорий увидел шествие праведников в Царствие Небесное, он спросил Ангела, показывающего ему это: "Молю тебя, скажи мне, может ли в этой вечной жизни жена иметь своего мужа, если захочет того, или муж жену, если они нескверно и в страхе Божием провели временную жизнь?" На это Ангел отвечал: "Здесь нет места желаниям суетного мира; они пришли в вечную жизнь, где нет ничего тленного, плотского, но все они живут, как ангелы Божии".

  Поэтому, можно предположить, что отношения супругов между собой на небе не будут ничем отличаться от их отношения со всеми другими спасенными людьми. Это будет Царство правды и радости, где Бог будет во всех и все будут в Боге. Спасенные будут видеть друг друга совершенно другими глазами - глазами святых, оправданных, облагодатствованных, любящих друг друга и видящих друг в друге неискаженный образ Божий людей. Так что все эти вопросы, которыми вы себя сейчас озадачиваете в Царстве благодати и любви Божией совершенно отпадут. Живите свято, чтобы быть с Богом. Не волнуйтесь, там не будет никаких разочарований.

  Вы спрашиваете, почему Церковь допускает? По любви к вам она это делает. Не Церковь виновата в том, что люди не могут навсегда оставаться вместе, но ссорятся по всяким пустякам и разводятся даже венчаные пары. Это сделано применяясь к человеческой немощи. Чтобы не дать человеку повода грешить после развода, Церковь допускает как снизхождение (но не повеление) второй и третий браки. Церковь-то как раз и настаивает на единственном браке. Если бы люди соблюдали заповеди, то женились бы один раз и не было бы никаких вторых и третьих браков, но они так не могут. Поэтому не обвиняйте Церковь в своих немощах и несовершенствах.
   А что касается земной радости, то конечно она имеет место на этой грешной земле. Апостол говорит, что всё, что обильно дает нам Бог в этой жизни, дает "для наслаждения" (1Тим.6:17). Поэтому отвергать дары Божии было бы неблагодарно. Радоваться, это не плохо, но плохо при этом забывать о Боге. Другое дело, что "попечения о плоти не нужно превращать в похоти" (Рим.13:14). А это случается, когда люди злоупотребляют естественными и чистыми по своей природе дарами Божиими. Нам и так хватает здесь скорбей, а вы еще пытаетесь загнать себя в какое-то сугубое беспросветное и добровольное гетто. Не занимайтесь самоедством. Хоть этот мир грешен и испорчен, но будучи творением Бога он остается прекрасным, проблески красоты в нем все равно остались. Но все же не забывайте, что "многими скорбями нам подобает войти в Царствие Божие" (Деян.14:22).
   Поэтому живите, творите, радуйтесь, работайте, занимайтесь (непрофессиональным) спортом, но, по слову апостола - "Все, что вы делаете, словом или делом, все [делайте] во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца" (Кол.3:17).

Мусульмане были приведены в пример просто, как образец буквального понимания слов о том, что муж и жена и в раю будут вместе, а не потому, что вы это имели в виду.

    В раю знакомые люди без сомнения узнают друг друга, но отношения изменятся. Сами люди станут духовными, с телами, как у преобразившегося на Фаворе Христа. Каким тогда будет общение между прославленными - мы можем только догадываться. Одно понятно, что все наши теперешние категории и законы без сомнения отпадут и будут упразднены.

    Священное Писание и заповеди даны нам исключительно для этой жизни, чтобы достичь Неба. В Царстве же Небесном святость и правда будут повсюду и Закон Божий будет везде (по умолчанию). Все письменные источники нравственности отпадут и уже будут не нужны. После Страшного Суда люди уже не смогут согрешить и будут вечно преуспевать в добре и совершенствоваться, будут бесконечно уподобляться Богу, Которого будут носить в себе. Поскольку грех и смерть будут заперты в аду, то Библия и Евангелие уже потеряют свою актуальность на Небе; Закон Божий будет у всех в сердцах "И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: "познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более" (Иер.31:34).

    Рай - это прекрасный Эдемский сад, а что такое Царство Небесное, никто из земнородных не знает. Ибо, как сказано "не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его" (1Кор.2:9). Это самое Небо. Как говорится - Утерян рай, даровано Небо. Возможно, райский сад будет находиться в Царстве Божием.

    Господь сказал апостолам: "В доме Отца Моего обителей много" (Ин.14:2). Каждый будет в той обители, какую сам себе приготовил своим терпением и страданием ради Христа на земле. "Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе" (1Кор.15:41).

    Любите свою жену. Это заповедь апостола: "Мужья, любите своих жен" (Еф.5:25). Но если вдруг нужно будет сделать выбор между Богом и женой (например, жена вступила в ряды богоборцев и все святое для нее стало мерзостью), то здесь нужно сделать выбор в пользу Бога. Отрекаться от веры ради жены - есть безумие. Это и есть любить Бога больше родного человека.

    Делать что-либо и вообще жить во имя Христа, это значит все делать с молитвой и во имя Божие, а не свое. Когда в нашу деятельность вкрадывается какой-то корыстный подтекст, то это не во славу и имя Божие, а в свое имя и ради земных выгод. Этой фразой мы призываемся к чистым намерениям и помышлениям, потому что все, что ради Христа, должно быть чисто и свято.

То есть вы хотите уйти в монастырь взяв с собой детей и воспитывать их уже в монастыре и параллельно получать деньги и выплачивать алименты? По-вашему это похоже на монашество? А по-моему это все тот же мир с его заботами. Вы хотите эту житейскую мирскую суету, от которой, собственно, люди и уходят в монастыри, перенести в монастырь. Конечно это ненормально и не соответствует монастырскому укладу. Святые отцы вообще разрешали уход из монастыря (переход в другой), если в него разрешен допуск женщинам и детям.

     Если по-хорошему, то монах не должен иметь в монастыре ничего своего. В некоторых древних монастырях даже раз в неделю братья по кругу обменивались кельями и дажеодеждой, чтобы не иметь ни к чему пристрастия. Есть известный эпизод, когда после смерти какого-то монаха в его келье нашли несколько монет. Один святой старец распорядился в назидание другим бросить эти деньги в могилу с этим монахом сказав: "Серебро твое да будет в погибель с тобою". Это навело жуткий страх на братию, которая с тех пор всячески остерегалась любых пристрастий и особенно к деньгам. Сейчас, конечно, этого нет, но обеты остаются теми же.       Если взять келиотов, то там монахи действительно сами трудились и обеспечивали себя. Но в России кельи полностью вытеснены общежительными монастырями, где все считается общим и не платят никаких денег.

     Может быть чисто практически ваш замысел и можно осуществить каким-то путем. Сейчас есть приюты при монастырях. Или оставить детей в миру на чье-нибудь попечение. Но традиционным считалось, что если человек еще не до конца рассчитался с миром (похоронить родителей или жену, воспитать детей и т.д.), то с уходом в монастырь ему нужно повременить.