Вопрос священнику

Мне кажется, что бесполезно как-то спорить на эту тему. В одном фильме один найдет что-то хорошее, а другой что-то плохое. И это нормально, в смысле, подтверждает тот факт, что мы люди - индивидуальные личности непохожие один на другого. Кто такие кинокритики? Это ведь тоже люди, со своими взглядами и вкусами, которые выносят все те же субъективные оценки картинам. Я недавно читал про Джима Керри и обнаружил любопытные вещи. Он много раз получал разного рода награды за те или иные роли (картины), но при этом критики освистывали эти же фильмы. Например фильм "Эйс Вентура: розыск домашних животных" ожидал успех в прокате, а Керри был номинирован на премию "MTV Movie Awards" за лучшую комедийную роль. Но критики осмеяли его и присвоили ему номинацию "Золотая малина", как худшая новая звезда. 

   Я к тому, что этот субъективизм будет выражаться во всем - сколько голов, столько и мнений. Для одного какой-то фильм, это бочка меда с ложкой дегтя, для другого - бочка дегтя с ложкой меда. И один другому ничего не докажет; каждый останется при своем мнении. Не понравился фильм, да и Бог с ним, забудьте и не спорьте. Всё ведь зависит еще и от того, по какому критерию оценивать фильм. Например, есть фильм "Ржавчина и кость". Как драма он потрясающий и снят очень сильно, но в нравственном смысле, конечно, никуда не годится. И для православного человека это печально, так как хотелось бы видеть фильм идеальным. Но этого, к сожалению, не будет, так как найти во всех смыслах идеальный фильм очень трудно.

  А вышеуказанная притча (кроме людей, умеющих оправдывать и осуждать) говорит про оптимистов и писсимистов, которых также рассудить будет невозможно, и каждый все равно будет видеть в явлениях то, что привык видеть.

Дело в том, что это самое "необщение" с человеком, вызывающим ревность - и есть способ борьбы с страстью. Именно это и делают люди, которые борются с этим недугом и пытаются от него избавиться - не общаются с этим человеком. А как вы еще хотите бороться? Именно удаление от предмета искушения и молитва к Богу о помощи - вот путь.

   Нет, я полностью согласен со святыми отцами, что нужно избегать самих предметов провоцирующих на грех (питающих страсть). Это безусловно хорошая тактика духовного боя. К тому же, как говорит авва Дорофей, можно иметь страсть и не действовать по ней. Это некоторые святые, достигшие уже заоблачных духовных высот, могли себе позволить какие-то неестественные способы борьбы, например, они намеренно впускали искусителя в сердце, подпускали искушение и боролись с ним. Это не для нас.

   Несомненно то, что демоны не успокоятся и найдут другой повод вас помучить (через ревность или нет - не важно), но это не свидетельствует о неэффективности вышеуказанного способа. Появится новый человек вызывающий ревность, мы опять употребим старую святоотеческую тактику и будем готовиться к новому искушению. Не пугайтесь, но всё в этой жизни выглядит может быть куда страшнее, чем вам пока открылось. А святые отцы знали это куда побольше нас с вами. Потому мы можем смело доверять их мнению. А монастырские искушения давайте не будем разбирать.

Практика духовничества имеет давнюю историю и своими корнями уходит во времена ветхозаветные. У пророков были ученики, у Господа были апостолы, у апостолов последователи, у святых и не святых. Как в обычной жизни отец, родив чадо, помогает ему адаптироваться и выжить в этом мире, наставляет его, делится опытом соответственно его возрасту, этот же принцип есть и в жизни духовной. Духовный отец, также, как и отец по плоти, помогает человеку в вопросах духовных (и не только), подсказывает, дает благословение на какие-то начинания, как тот, кто лучше всех знает того или иного человека. Именно потому, что духовник лучше всех знает человека, ему приличнее давать на что-то благословение. И, наоборот, чтобы получить благословение наиболее приемлемое, максимально подходящее именно к моему случаю, я должен иметь такого руководителя, который знал бы мою ситуацию, как никто другой. Это и есть духовник.

   Но простого жизненного опыта и образованности здесь недостаточно. Святитель Игнатий говорит: "Для руководства, для совета недостаточно быть просто благочестивым; надо иметь духовную опытность, а более всего - духовное помазание". То есть для духовного окормления у человека должна быть, так сказать, некая харизма. Говоря о духовнике святитель указывает на то, что "в духовнике великое достоинство - простота, неуклонное последование учению Церкви, чуждое всяких своих умствований. Есть строгие, есть умные; но строгие и умные по-своему никуда не годятся для душевного назидния. И строгий, и умный, и милостивый, и снисходительный, и простосердечный, но верный сын Церкви, могут быть одинаково полезны".

   В жизни христианина духовник играет ключевую роль. После того, как человек утвердился в мысли и принял священника, как своего духовного отца, он уже ничего не делает без благословения духовника. Они поддерживают друг друга молитвой, духовник помогает христианину советом, так как видит ситуацию со стороны. Кроме этого в этом вопросе гораздо большее значение играет именно откровение Божие. По вере христианина, Господь открывает через духовного отца Свою волю. Есть много вопросов (чаще всего касающихся деталей духовной жизни верующего), на которые Церковь не дает официальных ответов, например: как часто причащаться, можно ли прикладываться к иконам после причастия, сколько дней нельзя плевать и чистить зубы после причастия и т.д. Для этого есть духовный отец, который призван разрешить эти недоумения отдельно взятых христиан (своих духовных чад). Посмотрите также ответы про духовника 12.05.11.Елена; 30.08;11;Ирина; 14.11.11.Игорь; 28.12.11.Людмила. 

Вы знаете свою мать лучше меня. Исходя из этих знаний и примите решение. Если знаете, что она всё очень близко принимает к сердцу, то, может быть, есть смысл повременить с этой новостью. Хотя, с другой стороны, однажды она узнает, и эту новость все равно скрыть не удастся. То есть, мы просто будем тянуть время. Подумайте, есть ли в этом смысл? Легче ей будет узнать правду, когда вы сляжете и будете совсем неважно выглядеть (простите, я просто не знаю, какова стадия, будет ли лечение и каковы будут его результаты и пишу на свой страх и риск)? Или лучше это сделать сейчас, когда даже своим внешне здоровым видом вы ее можете успокоить? Если есть шанс вылечиться, то действительно можно подождать.

   Поэтому, как в предыдущем ответе было написано, решать придется вам. И это решение должно быть разумным и учесть все риски. Бог вам в помощь и в этом решении, и вообще.

Нет, это не суеверие. Колдуны и чародеи во все времена занимались заговариванием вещей, предметов и стихий. Делают они это и сейчас. В магии это постоянно используется. В житии святых Киприана и Иустины рассказывается, что дьвол только тогда смог приступить к Иустине, когда ее дом был окроплен заговоренной водой. После этого дьявол напал на девушку, которая ощутила в своем теле жар плотской похоти. К сожалению, это правда. Мы не отрицаем этого факта.

   Другое дело, что бояться этого не нужно. Бог может попустить лукавому искушать христианина, как попустил Он это святой Иустине. Но христианин, также, как святая дева, способен преодолеть все козни лукавого молитвой и крестным знамением. И в других житиях рассказывается, как некоторые мученики пили с молитвой и крестным знамением заговоренную чародеями воду и не получали от нее никакого вреда. Сила креста и имени Божия сильнее всяких заговоров.