Вопрос священнику

То есть, вы себе понабирали правил, а Господь виноват, что вы не успеваете? Я думаю, что дело тут не в "неугодности". Просто нужно выбрать свой режим, занять свою нишу. Нужно найти то правило, которое вы можете исполнять при любой своей загруженности. Это может быть маленькое правило, но оно предусматривает максимальную загруженность по всем фронтам, благодаря чему молитвенное правило сохраняет свою постоянность. А это очень важно в этом деле.

   Так что найдите то, что сможете делать постоянно, даже при полной своей занятости и следуйте этим путем. Если в какой-то день времени будет чуть больше, чем обычно, то можно что-то и сверх назначенного почитать (не включая это в правило). Но положенное нужно делать всегда. Так что - ищите.

Если под "гражданским браком" вы подразумеваете сожительство без регистрации, то это большой грех и необходимо расписаться перед тем, как венчаться. Без росписи вас никто не повенчает. Что касается веры в Бога вашего избранника, то это очень много значит. Не недооценивайте этого момента. Сделав выбор сейчас, вы потом будете должны нести все последствия жизни с неверующим мужем. А какие это последствия, спросите у верующих женщин живущих с неверующими мужьями. Это будет очень тяжелая жизнь. А "поверить" только для того, чтобы вас повенчали - это лукавство и перед священником, и, в первую очередь, перед Богом, Который видит все сердечные намерения человека. Это грех, который не принесет вам счастья, даже если вы обманете священника и повенчаетесь с неверующим парнем. Венчание должно быть естественной составляющей, гармоничным элементом всей благочестивой жизни верующих супругов, а не одолжением Богу (священнику) - вот мы исповедались, теперь повенчайте нас или скажите что нам еще сделать, чтобы вы нас повенчали.

   Поэтому думайте и принимайте правильные решения. Хотите изменить жизнь - меняйте, вам никто не запрещает, все условия для этого имеются. Исповедуйтесь в своих грехах и по-настоящему воцерковляйтесь со своим молодым человеком. Начинайте молиться и участвовать в церковных таинствах исповеди и причастия. Начните свое исправление с того, что подготовьте полную исповедь за всю жизнь, начиная с семи лет и потихоньку становитесь настоящей христианкой, не по факту крещения, а по образу жизни.

Мое мнение тут мало что значит. Важно мнение отцов. Чтобы вынести правильное суждение, нужно точно понять мысль в общем контексте повествования. Вырванная из целого контекста фраза, может поняться превратно и толковаться на любой мотив. Я не знаю о чем говорит профессор, но как бы там ни было, вот мысли святых отцов:

   "Когда говорится, что не мертвии восхвалят Тя, Господи, то сим показывается, что время покаяния и отпущения грехов ограничивается только сею жизнью, в течении которой получившие оное восхвалят Тебя; а окончившие жизнь во грехах после смерти своей уже не возмогут хвалить Тебя подобно тем, которые получат благодеяние: они должны будут плакать: ибо хваление прилично благодарящим, а плач наказуемым" (свт.Кирилл Иерусалимский).

   "Настоящее время есть время покаяния и отпущения грехов, а в будущем веке праведный суд воздаяния... По отшествии из сей жизни нет уже времени для добрых дел; потому что Бог, по долготерпению Своему, время настоящей жизни определил на делание нужного для угождения Богу" (свт.Василий Великий).

   "Лучше здесь подвергнуться вразумлению и очищению, нежели претерпеть истязания там, когда настанет время наказания, а не очищения. Ибо как выше смерти поминаяй здесь Бога, так для отшедших отсюда нет исповедания и исправления во аде, потому что Бог ограничил время деятельной жизни здешним пребыванием, а тамошней жизни предоставил исследование сделанного" (свт.Григорий Богослов).

   "Только настоящая жизнь есть время для подвигов, а после смерти суд и наказание. Ибо сказано: Во аде же кто исповесться Тебе? Пока мы находимся в настоящей жизни, для нас еще возможно избежать наказания через исправление себя. А когда отойдем в жизнь другую, напрасно уже будем оплакивать свои грехи" (свт.Иоанн Златоуст).

   "По смерти нет времени для покаяния" (Феодор Гераклийский).

   "Смотри, на земле можем заглаждать грехи свои. Но после того, как отойдем от земли, уже не можем более сами собою посредством исповеди изгладить грехов своих; ибо дверь заключена бывает... В настоящем веке можно что-нибудь сделать и исполнить, но в будущем связываются все деятельные силы души, и невозможно сделать ничего доброго в удовлетворение за грехи... После отшествия от сей жизни, не время каяться и делать" (блж. Феофилакт Болгарский).

  (Из Православного догматического богословия Макария митрополита Московского) 

   Наше богословие говорит, что Евангелие действительно было проповедано в аду, но это было один раз после смерти Христовой. Тогда Господь Сам спустился во ад и проповедал ветхозаветным праведникам, патриархам и пророкам, ожидавшим Его пришествия. А Церковь молится не за таких, как евангельский богач, которому после смерти было отказано даже в капле воды, а за христиан умерших с покаянием, но не успевших принести достаточных плодов покаяния, чтобы наследовать рай. Такие попадают в ад и по молитвам Церкви и родственников могут быть избавлены от адских мучений. Об этом, например, говорится в пятой молитве в день Пятидесятницы: "... о иже во аде держимых, сподобивый приимати великия же подаваяй нам надежды ослабления содержимых от содержащих я скверн и утешению Тобою ниспослатися".

Ничего никому навязывать не нужно! Никого силой (настойчиво) воцерковлять (тащить в рай) не надо. Вы ведь видите, что им это не интересно, что сами до смущения доходите, зачем тогда мечете бисер перед теми, кто еще не "созрел" до этого? Будет одно потрясение, второе, кого-нибудь потеряют, сами заболеют - тогда и придут в храм и начнут спрашивать. Вы все хотите сами и быстро сделать. Но про Бога забываете. А ведь у Него не делается ничего быстро. Господь не спешит подобно нам. Оставьте и Ему что-то. Это ведь Он обо всем и всех промышляет, а не мы. Но если спросят что, скажите что знаете. А не спрашивают - молчите на эту тему. Вопросов и непонимания бояться не нужно, и если не получается скрыть что-то - делайте не смущаясь. Посторонние мнения будут всегда. Подстраиваться под них и бояться их не надо.

   Вообще мы живем в трудное время, когда особо распинаться о спасении посторонних не нужно (как бы это не звучало дико). Вот вам в подтверждение (довольно известные) слова святителя Игнатия Брянчанинова: "Спасаяй да спасает свою душу - сказано остатку христиан. Сказано Духом Божиим. Себя спасай! Блажен, если найдешь одного верного сотрудника в деле спасения. Это великий и редкий в наше время дар Божий. Остерегись, желая спасти ближнего, чтоб он не увлек тебя в погибельную пропасть. Последнее случается ежечастно. Отступление попущено Богом. Не покусись остановить его немощною рукою твоею. Устранись, охранись от него сам и этого с тебя достаточно! Ознакомься с духом времени, изучи его, чтобы по возможности избегнуть влияния его".

   Иными словами, если видишь погибающего, остерегись подавать ему руку помощи. Отойди от него, помолись и попробуй спасти свою душу. Этого с тебя достаточно. Успокой себя той мыслью, что Бог Сам промышляет об этом человеке. К сожалению, это особенность нашего страшного и лукавого времени - времени отступления, предательства и лицемерия. Нельзя спасая другого, губить себя, даже, если это друзья или родные!