Вопрос священнику

Что-то вы не то говорите. Нельзя самочинный и безсистемный пост ставить выше церковных таинств. Апостол Павел говорит, что пища не приближает нас к Богу. Едим ли, ничего не приобретаем, не едим ли, ничего не теряем (1Кор.8:8). Вы предлагаете сесть на сухари с водой и не молиться, не исповедоваться и не причащаться? Это явное заблуждение. Никто нас не призывал к непрерывному посту. Напротив, некоторые правила святых отцов осуждают тех, кто постится в неположенное время. Например, 18-е правило Гангрского собора гласит: "Если кто, ради мнимого подвижничества, постится в воскресный день, да будет под клятвой". А 64-е Апостольское правило говорит еще строже: "Если кто будет замечен постящимся в день Господень или в субботу, если в сане, то да будет извержен, если же мирянин, то да будет отлучен". Не в скоромной пище заключается препятствие для благодати, а в наших грехах, в нашей отчужденности от Христа. Господь все создал прекрасным и нужным и пищу создал для нашей радости. А вы предлагаете добровольно отлучить себя от Пресвятых Тела и Крови Христовых для того, чтобы жевать сухари с кашей и, якобы, черпать благодать лопатой. Не забывайте, что отлучение от Причастия и  исповеди - это, по сути, отлучение от Церкви, это анафема. А добровольное отлучение - добровольное анафематствование.

   Мой вам убогий совет, кот-балу - не нужно наделять пост такой всесильной спасительной властью. Пост очень важен в системе православной аскезы, но только разумный пост. Страшна не скоромная пища, а злоупотребление. И постной пищи можно объестся и потерять благодать. Ешьте в положенное время яйца с майонезом и благодарите Бога за это. Исповедуйтесь, причащайтесь, мойтесь и как можно больше молитесь. А пост держите в определенные для этого Церковью дни. 

Я уже сегодня приводил слова апостола Иоанна Богослова о том, что Тот, Кто в нас (т.е. Христос) больше того, кто в мире (дьявол с падшими духами). А раз с нами всесильный Господь, то кто против нас? Человек, живущий церковной жизнью, находится под покровом Божиим и никакие силы тьмы не могут ему ничего сделать, если это не будет ему попущено Богом. 

  Поэтому не надо никого бояться. Бойтесь оскорбить Господа Бога своим маловерием в Его всесильной помощи. Можете приобрести икону святых мучеников Киприана и Иустины, которые помогают от колдовства. Но не думайте, что икона вас защитит. Защищает нас невидимая благодать Божия, а икона может вызвать в ведьме как раз обратную реакцию в виде раздражения и ненависти. Не будьте трусишкой, это недостойно христиан. Ограждайте себя крестным знамением и молитесь в сердце и Господь будет с вами.

Вообще дракон всегда был символом зла, он олицетворял собой древнего змея - дьявола. В Откровении Иоанна Богослова так и сказано, что дракон, древний змей (дьявол и сатана) воевал против Михаила и Ангелов его (Откр.12:7). Георгий Победоносец поражает дракона в гортань. Также богопротивные народы изображаются в Священном Писании в виде чудовищ, змей и левиафанов, как, например, в видении пророка Исаии (Ис.гл.27).

   Но в некоторых народных традициях, например, китайских, дракон - это традиционный символ и неизбежный атрибут архитектурного декора. Говорят, что на некоторых православных храмах Китая присутствуют драконы. Но про них в шутку говорят, что они как бы разбегаются в разные стороны гонимые силой Божией. С таким же смыслом мы изображаем дьявола в его разных видах (драконов, змей, бесов и т.д.) на своих иконах и фресках храмов. К тому же не нужно забывать, что в этих традициях драконы бывают не только злые, но и добрые.

   Но что касается нашей страны и наших традиций, то, думаю, изображение на церковной утвари этого символа древнего зла неуместно. Именно руководствуясь этими нормами православного благочестия святитель Митрофан Воронежский отказался посетить воронежский дворец Петра I, в котором находились языческие статуи. Царь хотя и пригрозил святителю смертью, но, смирившись, убрал истуканы.