Вопрос священнику

Ситуация абсурдная - покрестили крестную вместо крестника да еще с мужским именем. Из вашего рассказа совершенно не понятно - кого в конечном итоге крестили. Если ребенка, то советую вам самой покреститься. Ведь не крестили же вас с ним под одним именем. Скорее всего покрестили ребенка, а вы так и остались некрещеной. Таинство Крещения - это не одна молитва, при прочтении которой можно не расслышать своего имени. Это целая сорокаминутная процедура. Неужели вы так и не поняли кого крестили? Там же по ходу понятно кого крестят. Звучало ли там имя - Иулия, кого окунали в воду, кого мазали маслом и миром, кому стригли волосы и одевали нательный крестик? Все же должно быть понятно.

    С таким вопросом к отцу Власию обратиться можно. 

Что касается "молитвы задержания", то отношение к ней неоднозначное. Одни говорят, что она им помогла в каких-то трудных ситуациях. Другие вполне обоснованно доказывают неканоничность и сомнительность этой странной молитвы (с этим мнением можно ознакомиться здесь). Я лично не пользуюсь этой молитвой. Мне хватает других (проверенных и каноничных) молитв.

    Слова о "тайнодействии" молитвы весьма странны и непонятно, что имел в виду составитель. От святых отцов мы знаем, то сила молитв вовсе не в их словах, а в покаянном настроении, духовном устремлении души молящегося. А слова могут быть различны. Можно также предположить, что действие этой молитвы происходит втайне, то есть, если ничего плохого с нами (т.е. о ком молишься) не произошло, то это и есть действие молитвы.

    "Догматик" - это песнопение посвященное Божией Матери. Он обычно завершает пение стихир и стоит последним. Тропари и кондаки - это небольшие песнопения выражающие суть праздника или подвига (жизни) того святого, кому написан тот или иной тропарь. Все стихиры, тропари, кондаки, догматики, ипакои, седальны, эксапостиларии и прочие богослужебные песнопения написаны на определенный глас - то есть, особую мелодию, которую поет хор. Гласов всего восемь. Эти гласы написаны во всех молитвословах. Но дома их петь не обязательно (особенно если их не знаешь), можно просто читать.

    Про "звездочки" не совсем понятно. Предполагаю, что речь идет о стандартной разметке для пения или сносках, которые надо искать после основного текста молитвы. В этой молитве есть восемь сносок на Священное Писание и патерики.

    Еще раз советую ознакомиться с указанной ссылкой. 

По-моему, любовь не ищет выгоды или пользы для себя. Напротив, она сама готова обеспечивать покой и радость другого, то есть жертвовать собой. Потребительское отношение - не есть любовь. А раз в основании отношений положена не любовь, то для чего их продолжать? Это какие-то взаимовыгодные (профессиональные) отношения, но не семейные, предполагающие полное единодушие, жертвенность и доверие. Человек будет пользоваться вами, а чувства испытывать к другой. Вот и весь расклад. Можно, конечно, надеяться, что со временем появятся чувства к вам, но это наврядли. Так как вы говорите, что со временем, наоборот, развилось потребительское отношение. Если вы видите, что человек вами пользуется, то с таким еще можно остаться знакомыми (не говорю друзьями), но заводить семью с ним не знаю, нужно ли.

    Но это касается добрачных и предбрачных отношений. Если же вы уже муж и жена, то не нужно торопиться искать развода. Поговорите между собой, определитесь что произошло и найдите компромисс, вернитесь на исходную отношений. Ведь вы когда-то любили друг друга. Вот и найдите эти точки соприкосновения. Помощи вам Божией.

Учиться самоукорению вы должны сами. Не буду же я вам писать какие слова говорить и какие эпитеты употреблять по отношению к своей (вашей) персоне. Вы сами должны знать как себя укорить.

    А про "слова" не переживайте. Сначала будут одни слова, но со временем (если Бог даст и будете усердно трудиться) подключится и сердце. Вот что говорит про это святитель Игнатий Брянчанинов: "Самоукорение имеет при начале упражнения в нем характер бессознательного механизма, т.е. произносится языком без особенного сочувствия сердечного, даже в противность сердечному чувству; потом мало-помалу сердце начнет привлекаться к сочувствию словам самоукорения; наконец самоукорение будет произноситься от всей души, при обильном ощущении плача, умалит пред нами и закроет от нас недостатки и согрешения ближних, примирит ко всем человекам и к обстоятельствам, соберет рассеянные по всему миру помыслы в делание покаяния, доставит внимательную, исполненную умиления молитву, воодушевит и вооружит непреодолимой силой терпения". Видите какие плюсы; есть ради чего потрудиться.

    Так что начать нужно именно с самообличительных слов. Через постоянное упражнение в этом делании у человека появится благословенная привычка (навык) во всем винить только себя, - не людей, не обстоятельства, не бесов, а только себя. Что бы с таким не случилось, он видит, что это попущено ему за его грехи и не торопится осуждать кого-то на стороне.

    "Осуждать себя полезно: это приводит к смирению. Засуждать себя вредно: это ввергает в уныние и расслабление", - говорит также свт. Игнатий.