Вопрос священнику

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Церковь всегда призывает спокойно и осторожно относиться к разного рода явлениям из потустороннего мира. Не искать и не желать подобных встреч, так как праздный интерес может использоваться падшими духами для нашей погибели. Войдя в наше доверие, они уже смогут легко внушить нам что угодно и довести не просто до падения, но и до погибели. Я не вижу совершенно никакой необходимости интересоваться этими кругами на фотографиях. Ваш праздный интерес к потусторонней области хорошая плодородная почва для воздействия сил зла. Сегодня шары на фотографиях, завтра голоса во сне, послезавтра, голоса наяву, потом видения, страхования, умопомешательство, самоубийство. Это только один из возможных (не обязательных) сценариев развития событий. Поэтому сохраняйте духовное трезвение и занимайтесь своим спасением. А мучить себя размышлениями, что это за мордочки на фотографиях (которые вполне могут оказаться бликами и фото дефектами) пустая трата времени.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Хочу сразу сказать, что вы не правы. И это не потому, что я поддерживаю своего собрата священника. Во-первых, что это за мусульманское отношение к иконопочитанию? Где это видано в Православии, что совершая поклон иконе, мы одновременно кланяемся и всему, что "попалось нам на пути" в этот момент? Это в исламе такое извращенное отношение к поклонению. В исламе, если ты совершаешь поклон и впереди тебя может возникнуть человек или любое изображение, то на земле протягивается веревка, или ветка, чтобы таким образом "отгородиться" от этого изображения и случайно не поклониться ему. У вас явно не православное (какое-то извращенно-буквальное) отношение к поклонению. Полагаю, что это скорее связано с какой-то вашей личной неприязнью. Когда вы совершаете поклон иконе, то при чем тут какая-то доска висящая под ней? Вы кланяетесь даже не иконе как таковой, а тем (тому), кто изображен на ней, поскольку почитание через писаный образ восходит к первообразу, то есть тому, кто изображен на иконе. Мы же не идолопоклонники, чтобы кланяться дереву и краскам. Избавляйтесь уже от этих ужасных предрассудков и не терроризируйте священнослужителей своими навязчивыми фобиями, которые вы называете "отступлениями от учения Христа". Не обижайтесь, но скорее всего, это связано с элементарным невежеством.
    Традиция увековечивать в памяти потомков имена церковных строителей и ктиторов, была уже в давние времена. Напрасно вы восстаете против нее. Это подтверждается например тем, что в сугубой (заздравной) ектении среди прочих прошений стоит одно заупокойное. И оно касается в том числе и "создателей святаго храма сего". То есть, таким образом, поминовение создателей храма сделано ежедневным и читается даже в те дни, когда по уставу заупокойная ектения отменяется.
У нас, например, почти по периметру всего собора имеется надпись в каком году и при помощи кого был расписан собор. А это далеко не 2009 год, а 1644. Перечисляются по именам не только великие князья и княгини, но и игумен монастыря и даже келарь. Эта надпись осталась до сих пор и с 1644 года нисколько не мешает при поклонах, хотя и расположена под фресками по периметру почти всего собора. А в 1674 году старанием князя Бориса Александровича Репнина была пожертвована рака преподобного Пафнутия. На ней также подробно было указано, кто по своему обещанию построил эту раку, с перечислением рода Репниных, а также игумена и великих князей.
     По-вашему, благодарность и земная похвала уже почившему человеку за его добрые дела является препятствием для его прославления на Небесах? Наверно, все-таки нет. Ведь строительство храмов Божиих и почитание угодников Божиих является выражением почитания и прославления Божия. А Бог сказал: "Я прославлю прославляющих Меня" (1Цар.2:30). И это прославление может иметь место уже на земле. Поэтому ничего противозаконного в этом нет. Направляйте свою миссионерскую ревность в благочестивое русло, чтобы не подавать повода именовать вас анти-Марией, то есть не по разуму ревностной.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Судя по отзывам тех, кто рискнул принимать препарат Дикорос-Бабочка, я бы вам не советовал этого делать. Во-первых, вы не найдете самого элементарного, - полного перечня компонентов входящих в состав дикороса. Там написано, что в состав входят: слезы Иоба, экстракт марена, росток болотницы, кожица семени пассифлора, листья лотоса и Т.Д. Что такое Иоб - мне не известно. Марена же используется, как краситель тканей и ковров. И уж тем более не понятно, что такое - И ТАК ДАЛЕЕ и что оно включает. Есть информация об изъятии из продажи в России каких-то китайских капсул для похудения, содержащих сильнодействующий наркотик фенадоксон и доставленных контрабандой через Казахстан. Люди пользующиеся этим сомнительным препаратом действительно во время его приема теряют вес, но начинаются всякие патологии: появляется жуткая бессонница, рвота кровью, головокружение, резь в желудке, расширение зрачков, как после атропина, боль в почках и поджелудочной, запор, какое-то нервное состояние, дрожь в руках. И это после трех дней приема!  Женщина же, которая выдержала 10 дней, получила самый настоящий геморрой - ни стоять, ни сидеть, ни лежать, ни в туалет сходить. Самое интересное, что все "сгоревшие" килограммы возвращаются (только уже вместе с приобретенными болезнями) после окончания приема препарата. Церковь вообще не против традиционной и качественной фитотерапии, но, на мой взгляд, "дикорос" к ней не относится.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)  Свой средний путь понять достаточно просто. Собственно, ничего даже и делать не нужно, со временем все утрясается и остается то, что ваше.
    У вас немного неправильное представление о "своем уме". Доверие "своему уму" только тогда от гордости, когда идет в разрез с общецерковным мнением. Когда же ум самостоятельно мыслит, но при этом остается в допустимых рамках церковной практики и  традиций, то это не от гордости, а от мудрости, потому что следовать голосу Церкви - мудро. Апостол Павел допускал даже споры и разногласия в среде верующих: "Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные" (1Кор.11:19 ). Церковь не запрещает мыслить самостоятельно, напротив, Церковь против того, чтобы верующие превращались в безответственных амеб и во всем сваливали ответственность на священников, что очень часто происходит: "Батюшка, сколько благословите есть хлеба на обед, три куска или четыре?" Здесь как раз и нужен "свой ум".
     "Средний путь" это не теплохладность. Получается, что святые достигли спасения и угодили Богу благодаря теплохладности? Теплохладность, это безразличие, индифферентность по отношению к Богу и ближним, тогда, как средний путь, - это золотая середина в духовной практике. Она залог постоянства и стабильности в православной аскетике христианина. Идите средним путем, то есть несите посильный, но постоянный подвиг, и не смущайтесь его монотонностью. Это "скучание" не от монотонности, а от потери содержания и духовности подвига, от уклонения в обрядоверие и "вычетничество". Пропускайте молитвы через сердце и тогда будет постоянный духовный прогресс.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)  Если под "поминками" вы подразумеваете домашнюю трапезу и спрашиваете о допустимой сервировке стола, то день смерти вашего родственника ничего в этом плане не меняет. Что разрешено Церковью, то и употребляется, что же запрещено, то не употребляется.
     Если же вы спрашиваете про церковное поминовение, то в Великую (Страстную) Пятницу литургии не положено, поэтому в храме поминовение усопших в этот день не бывает. В этот день их можно поминать дома. Но лучшим было бы совершить поминовение в Великий Четверг (12 апреля) или в Великую Субботу (14 апреля). В эти дни служится литургия Василия Великого и есть поминовение усопших (на проскомидии). А сдвиг на один день никакого значения не имеет.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Что касается так называемого "развенчания", то Церковь не имеет такого чинопоследования.  Есть таинство Венчания, но никакого таинства "развенчания" не существует. Под "развенчанием" нужно понимать  получение официального благословения правящего архиерея на новый законный брак. Для этого вам нужно придти в свое Епархиальное управление со всеми документами (с прошлого брака, с Венчания, на новый брак). Там вам подскажут форму прошения на имя архиерея  на новое Венчание. Повторю, - берется благословение на повторное Венчание. Если же повторного бракосочетания не предвидится, значит никаких действий не предпринимается.
    Что же касается счастливой жизни в новом браке, то соблюдайте правила семейной жизни - будьте единодушны, верны друг другу, помогайте и уделяйте внимание друг другу, искореняйте гордыню в себе, жена, не становись мужем, а муж не занимай место жены, не ссорьтесь по мелочам и имейте Христа основанием своей семьи, - и все у вас будет хорошо.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Очень важно усвоить одну мысль, без знания которой у нас будут искаженные представления о Боге. НЕ БОГ НАС НАКАЗЫВАЕТ, А МЫ САМИ. От последствий наших дел не уйдешь, но при этом не нужно говорить, что это Бог нас наказывает. Бог установил законы, которые работают безотказно, как идеальный механизм. И если есть заповедь - Не убей, то это значит, что убийство непременно повлечет за собой какие-то последствия. Но женщина не слушает голоса Божия и убивает дитя во чреве. Потом она всю жизнь болеет и не может больше зачать. И при этом она еще умудряется говорить, что это Бог ее наказал. Нет, это она сама себя наказала нарушением заповеди.

    И так во всем. Господь действительно с радостью принимает наше покаяние и не оставляет нас и готов помиловать даже дьявола, если бы он сам захотел. Но последствия наших действий Он не отменяет. Это все равно, что человек по ошибке, по незнанию выпивает яд и после этого просит прощения у Бога. Господь прощает человека, но тот все равно умирает от яда. Это все равно, что сказать: "Простить - прощу, а наказать - накажу". Конечно, эти рассуждения не претендуют на некую эталонность и абсолютность и с ними наверно, можно поспорить. Как все это происходит в духовном мире, - нам не известно. Но именно так было с царем Давидом. Помните историю с грехом Давида: "И сказал Давид Нафану: согрешил я пред Господом. И сказал Нафан Давиду: и Господь снял [с тебя] грех твой; ты не умрешь; но как ты этим делом подал повод врагам Господа хулить Его, то умрет родившийся у тебя сын... На седьмой день дитя умерло" (2Цар.12:18). Обратите внимание, хотя и простил Господь грех Давиду, о чем и сказал через пророка Нафана, но за то, что через убийство неповинного Урии и прелюбодеяние с его женой Вирсавией Давид подал врагам повод к богохульству, умерло дитя греха. Это к тому извечному вопросу неверующих людей - за что страдают невинные дети? Они страдают за наши с вами грехи, взрослые!

     Не нужно винить Бога в своих грехах, нужно винить себя. И если не хотите, чтобы страдали и умирали невинные младенцы, то перестаньте грешить и приимите Закон Божий как практическое руководство в жизни и тогда никто не будет страдать. А если уж согрешили, то несите эти последствия и не ропщите на то, что сами навлекаете на свою голову.

     Все это было сказано в общем, но относится и к вам, Татьяна. Последствия наших дел никто не отменит и даже Господь этого не может сделать. Если человек нажимает на ядерную кнопку, то ядерная ракета достигнет цели и Господь не разложит ее на атомы и не остановит ее. Поэтому нужно извлекать на будущее уроки из сделанного и нести с благодарением последствия того, чему мы сами были причиной.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Вообще, если человек верующий, крещеный и действительно православный, то у него по определению не должно возникнуть вопроса - кто я и зачем я. Верующий человек знает, что мы созданы по великой любви Бога, желающего приобщить нас к Своей божественной и блаженной жизни. Верующий человек помнит, что мы, по Священному Писанию, - "Церкви Бога живого" (2Кор.6:16) "жилище Божие" (Еф.2:22). И цель нашей земной жизни - это вернуть то утраченное богосыновство, которое мы променяли в раю на пустые обещания врага. Цель нашей жизни - это делать добро и противиться греху по любви к Богу, а не ради рая и не из страха мучений.        Вы - премудрое творение Божие, с прекрасным телом и еще более прекрасной и бессмертной душой, за которую денно-нощно ведется борьба в духовном мире. Вы не пассивный зритель этой баталии. От вашего участия в этой борьбе зависит ваша вечная участь. Как вы самоопределитесь здесь, то вы и получите после Страшного суда. От нашей короткой жизни зависит наша вечная участь после смерти.

    Бог - это путь, истина и жизнь (Ин.14:6). Он и путь, по которому мы идем к цели, и сама цель, и дверь, которой мы входим к этой цели. Он и наша помощь на этом пути. Он для нас ВСЕ. Поэтому если человек теряется в жизни, перестает различать ориентиры и цели, значит Божий свет померк в его глазах, значит Божии истины потеряли для него ценность и его православие выродилось в обрядоверие (это в лучшем случае, а в худшем, стало богоборчеством, сатанизмом).

    Поэтому участвуйте в таинствах Церкви, молитесь по-настоящему, а не формально. Одним словом - вернитесь и обратитесь к Богу, источнику жизни, и тогда все вернется на свои места, и жизненные цели прояснятся, и состояние неопределенности исчезнет.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Конечно, хорошо в храме, когда он соответствует своему назначению, то есть является домом Божиим - храмом молитвы и благоговения. Но пренебрегать службами из-за стремления к тишине, - это уже что-то нехорошее. Потому в храме и "хорошо", что в нем перед этим совершалась служба. Поэтому если хотите во всей полноте приобщиться к этой тишине и радости, то надо приходить в храм не после богослужения и не между богослужениями, а присутствовать на них самих. Лишать остальных людей соборной молитвы и общения в Таинствах только ради того, чтобы одному постоять в тишине храма, - это похоже на самодостаточность и эгоизм. Тогда постройте для себя отдельный (личный) храм и приходите в любое время и наслаждайтесь тишиной в гордом одиночестве, а уходя, запирайте его на ключ, чтобы нежеланные паломники не растащили тишину вашего храма.

    Проблема в том, что отсутствие тишины нашего храма, то есть нашей души, мы хотим компенсировать внешней храмовой тишиной. Если бы Бог был в наших сердцах, то даже находясь среди людского множества мы могли бы ощущать внутреннюю тишину и спокойствие. Проблема в нашей духовной опустошенности и отдаленности от Бога.

     Что касается вашего жилья, то не нужно слушать разных советчиков. И тем более не нужно пытаться "снять" это "что-то". Молитесь Богу и Его святым, чтобы все устроил. А вообще я не силен во всех этих юридических делах. Помощи вам Божией.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Надо было вам послушать вашего мужа, он дело говорил. Священное Писание говорит: "Оставит человек отца и мать и прелепится к своей жене, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает" (Мф.19:5). "Оставит" и в смысле фактическом, материальном, то есть изберет другое место жительства, отдельное от отца и матери. А вы пытаетесь разлучить то, что Бог сочетал. Да еще говорите, что это неправильно. Если решили выйти замуж, то родительский дом становится уже на втором месте, а на первом - муж и ваша собственная семья. Сколько проблем у людей из-за того, что молодые семьи живут вместе с родителями. Они бы и рады уехать от них, выйти из-под "всевидящего" ока мамы, но некуда им податься. Вот и вынуждены терпеть и молиться, чтобы Господь свое жилье послал. А вам есть куда пойти, да вы сами избрали этот странный путь. Не думайте, что это неважно. Из-за этого семьи разваливаются. Теперь муж ваша семья, а мама с бабушкой ваша родня, которую вы конечно должны любить и периодически навещать. Но жить вместе сними - это совсем другое и неправильное дело.

     Если человек хочет всю свою жизнь посвятить маме, тогда не надо приводить в свою жизнь другого человека и делать его несчастным. Как вы думаете, каково мужчине, который хочет от жены любви и внимания (и имеет на это законное право), но она отдает его своей родне? Не будет ли он чувствовать себя ненужным, лишним, не уйдет ли он к своим друзьям и, как правило, пьянкам, не захочет ли он внимания у другой женщины? Подумайте над этим и примите верное решение. Помощи Божией.