Вопрос священнику

Вера теряет веру - какая-то странная игра слов. Непостоянство - это одно из самых постоянных состояний нашего временного мира. Здесь все непостоянно: возраст, здоровье, радость, печаль, скорби, верность, дружба. К сожалению, это же касается и наших добродетелей. Сегодня молиться легко и желанно, завтра - невыносимо. Сегодня мир и покой на душе, завтра - неприязнь и раздражение. Люди иногда переживают кризис веры. Господь попускает такие искушения, для того, чтобы преодолев их, мы стали еще ближе к Богу. Святителю Нифонту была попущена сильнейшая мысленная брань - сатана четыре года усиленно внушал ему, что Бога нет, а есть только он, сатана. Можете представить - четыре года! Святой уже действительно начал колебаться, но по прошествии указанного срока Господь освободил его от этого искушения.

     Не нужно приходить в уныние, как бы тяжело не было. Сходите в храм, исповедуйтесь в грехах, причаститесь Святых Христовых Тайн и увидите, что не все так плохо. Благодать Божия прольет утешение в сердце и дышать (в духовном плане) станет легче. Запомните - наше маловерие рождается от номинального христианства. Когда все постепенно теряет содержание и превращается в формальность. Молитва по преимуществу рождает веру. Молитесь искренно и неформально и постепенно будете ясно осознавать, что Господь действительно слышит вас и исполняет ваши прошения. Просите Бога о ниспослании веры, так как она не наше изобретение, а неизреченный дар Божий, дающийся всем ищущим живого общения с Богом.

Модернистами можно назвать, скорее, сторонников редкого причащения. Святой праведный Иоанн Кронштадтский говорил, что если человек готов, то ничто не препятствует ему хоть ЕЖЕДНЕВНО причащаться. А святитель Феофан Затворник (упомянутый вами, как сторонник редкого причастия), как раз наоборот, называл практику редкого причастия - неправильной, которая стала применяться из-за охлаждения духовной жизни христиан. И, видно, чтобы оправдать это духовное разленение, некоторые не только изобрели практику редкого причастия, но и сторонников частого причастия окрестили - модернистами! Вот уж поистине сразу двух зайцев убили!

     В апостольские времена не проходило ни одной Литургии, на которой верные не принимали бы участия в причащении Святых Тайн.  Причащались все, и даже помыслить было нельзя - как это быть на Литургии и не причаститься!? Собственно, Литургия и служилась только ради причастия. А для чего еще? "Сие творите в Мое воспоминание" (Лк.22:19), - сказал Господь. В какое "Мое"? Именно в воспоминание ВСЕЙ жизни Спасителя - от начала и до конца, вместе с Тайной вечерей. Поэтому для древних христиан наше участие в Божественной литургии без причастия - было бы, по меньшей мере, странным.

     На самом деле этот вопрос уже многократно разбирался и я не хочу здесь долго распространяться об этом. Рекомендую прочитать  две статьи диакона Георгия Максимова об этом вопросе. В них он подробно, на трудах святых отцов, разбирает этот "камень преткновения и соблазна". Помощи Божией.

    Вот ссылки:  1. http://www.pravoslavie.ru/polemika/5783.htm 
    2. http://www.pravoslavie.ru/polemika/5784.htm 

Под невидимой бранью нужно понимать духовный подвиг христианина, который он несет на этой земле.

     Также есть труд, авторство которого приписывают преподобному Никодиму Святогорцу (перевод с греческого святителя Феофана Затворника), называется - Невидимая брань, в котором описываются детали аскетического делания христианина.

"Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все это будет". Христос описывал перед этим события предшествующие Второму Его пришествию. Поскольку это повествование переплетается с событиями разрушения Иерусалима (в 70-м году), то некоторые полагают, что под "родом" следует понимать именно тех иудеев, которые жили во времена Спасителя и многие из которых действительно стали свидетелями тех страшных событий. Другие понимают под "родом" вообще иудеев, которые доживут до Второго пришествия Христова. Наконец, есть мнение, что под "родом" нужно понимать вообще все поколения верующих. То есть, истинно верующие не истощатся на земле вплоть до Второго пришествия Христова, и некоторые из них будут очевидцами последних дней земной истории человечества.

    "Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут". Господь говорит, что этот непостоянный мир пройдет. И даже небо с землей, которые кажутся нам теперь незыблемыми и вечными - пройдут и исчезнут, но Евангельские истины и слова Христовы останутся навеки.

     "Ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному". Как сеть набрасывает охотник на животное и ловит его, также внезапно наступит и последний день человечества и уловит его в его беззакониях. И когда будут говорить - мир и безопасность, - он придет. Он нагрянет тогда, когда никто не будет его ждать. Естественно это касается неверующего мира, ослепленного житейской суетой. Тогда, как верующие ясно будут видеть сбытие признаков пришествия Христова и будут бодрствовать.

Печальная история. Читаешь со стороны и удивляешься, как же близко от нас счастье и как мы беспечны в его достижении. Явление распространенное - вырастает мальчик, но мужчиной так и не становится. Что же делать жене в этой ситуации, воспитывать его и восполнять то, что не было сделано в свое время его матерью? То есть, вместо двух детей приходится воспитывать троих.

    Хоть это и печально, но не повод для развода. Как будто вы только и ищете повод для развода. Жена может мудро направлять  действия мужа на ответственный отцовский лад. Нужно подводить его к тому, что он должен принимать окончательное решение, а не прятаться в кустах или за компьютером. Не нужно попусту злиться на него. Выводите его из инфантильного состояния. Не говорите ему: "Иди сделай то-то и то-то", то есть решение уже принято вами. А задайте ему вопрос, как это лучше сделать? Наведите его на размышление, похвалите его за мудрое решение. Ребенка же нужно хвалить, только тогда он заинтересуется и будет стремиться это сделать снова. Все это способствует тому, что мужчина постепенно войдет в образ ответственного человека и (даст Бог) повзрослеет.

    Это и есть семейный крест (с которого вы подумываете сойти), это и есть то, к чему люди должны готовиться принимая решение создать семью. Об этом нужно читать и это нужно изучать. Ведь кто учил детей семейной жизни? Раньше было половое воспитание, то есть детей с младенчества учили быть ответственным папой и женственной хозяйственной мамой-помощницей. А сейчас этого нет. Половое воспитание сменили безнравственным растлевающим секспросветом, которое больше учит легким безответственным отношениям, а не ответственному созданию семьи.

     Поэтому не отставайте от него, но мужественно воспитывайте в нем ответственность. Найдите лекции по этому вопросу (например, прослушайте монахиню Нину (Крыгину)) и молите Бога о даровании вам терпения, а ему взросления. Помощи Божией.

Что касается неба, то здесь не нужно путать небо видимое с Небом невидимым. То небо, о котором говорится в Библии: "небо красно" (Мф.16:2), "знамения с неба" (Лк.11:16), "звезды на небе" (Евр.11:12),  "В начале сотворил Бог небо и землю" (Быт.1:1) и т.д. - является видимым, той частью сотворенной видимой вселенной, которую можно наблюдать невооруженным глазом или при помощи телескопа. Но под Небом духовным нужно понимать мир бесплотных духов, который невозможно увидеть через телескоп. Это духовные сферы, которые доступны и открыты для святых и чистых душ. Именно про одно из таких небес говорил апостол Павел: "Знаю человека во Христе, который... восхищен был до третьего неба. 3 И знаю о таком человеке,... что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать" (2Кор.12:2). То есть это духовное небо апостол именует - раем.

     А то, что молясь Богу мы обращаемся вверх, то это вполне логично. Рай вверху, ад - внизу. Это всегда было естественно. Да и сам Христос показал нам пример, когда в молитве возводил очи к небу (Матф.14:19; Марк.6:41; Лук.9:16; Иоан.11:41; 17:1).

      Что же касается воображения на молитве, то все отцы были против этого. Никакого воображения категорически нельзя использовать на молитве. "Мечтание, как бы ни было приманчивым и благовидным, будучи собственным, произвольным сочинением ума, выводит ум из состояния Божественной истины, вводит в состояние самообольщения и обмана, а потому оно и отвергается в молитве. Ум во время молитвы должно иметь и со всею тщательностью сохранять безвидным, отвергая все образы, рисующиеся в способности воображения: потому что ум в молитве предстоит невидимому Богу, Которого невозможно представить никаким вещественным образом. Образы, если их допустит ум в молитве, соделаются непроницаемой завесою, стеною между умом и Богом. «Те, которые в молитвах своих не видят ничего, видят Бога», - сказал преподобный Мелетий Исповедник.
     Если б во время молитвы твоей представился тебе чувственно или изобразился сам собою в тебе умственно вид Христа или Ангела, или какого Святого, - словом сказать, какой бы то ни было образ, никак не принимай этого явления за истинное, не обрати на него никакого внимания, не вступи с ним в беседу. Иначе непременно подвергнешься обману и сильнейшему повреждению душевному, что и случилось со многими. Человек, до обновления его Святым Духом, неспособен к общению со святыми духами. Он, как находящийся еще в области духов падших, в плену и в рабстве у них, способен видеть только их, и они нередко, заметив в нем высокое мнение о себе и самообольщение, являются ему в виде Ангелов светлых, в виде Самого Христа, для погубления души его" (свт. Игнатий Брянчанинов).

       Верить в Бога, это не значит пытаться Его представить (вообразить). Мы верим в невидимого Бога, а значит воображение здесь ни при чем.

Наша надежда на Бога. Это Он источник чудес и исцелений. И даже если происходят какие-то чудеса (от православных святынь, например), все равно источник этих чудес - Господь Бог, а не вещи. И это чудо может совершиться и без посторонней помощи, без участия предметов-посредников. Это в магии вещи и стихии наделяются суеверными людьми какой-то самостоятельной силой и могуществом. А мы знаем, что источник жизни и чуда - Господь Бог.

     Не нужно приходить в уныние. Если вы верующий человек, то должны помнить, что у Бога и волосы на наших головах сочтены и никаких случайностей у Него не бывает. Тем более это касается такого архиважного события, как зарождение новой жизни. Если вы все сделали со своей стороны правильно и не совершали грехов, могущих повлечь за собой бесплодие (аборт), то положитесь на волю Божию, ибо Он промышляет о нас. Церковь призывает смотреть на это, как на особое жизненное призвание, а также использовать возможность усыновления ребенка. В конце концов, цель нашей жизни - это достигнуть вечного спасения. А все жизненные утешения, к которым относятся и дети, это уже как Бог даст. Не допускайте ропота и за все благодарите Бога. Помощи Божией.

Есть разные мнения относительно интуиции. Кто-то считает, что это следствие имеющегося жизненного опыта (знания). То есть, человек уже что-то знает, но со временем забывает и когда с ним происходит аналогичная ситуация он уже знает, как нужно поступить, так как это знание у него подсознательно присутствует. Но с этой теорией нельзя согласиться хотя бы благодаря общеизвестному факту, что у женщин более чуткая интуиция нежели у мужчин. Получается, что женщины имеют более богатый жизненный опыт, нежели мужчины. Но это не так. Дело в чем-то другом, более глубинном, относящимся к самой природе человека.

      Можно предположить, что интуиция  - это некое непосредственное знание, которым обладает человек априори (независимо от жизненного опыта). То есть он его имеет, несмотря на то, что никогда с этим не сталкивался в жизни и не может иметь в принципе. Откуда он знает правильный вариант - это тайна. Кто может объяснить такое явление, когда человек откладывает авиарейс из-за странного душевного беспокойства? А потом узнает, что самолет разбился. Или по непонятной для себя причине вдруг решает спуститься по лестнице, вопреки всегдашней традиции и настойчивым уговорам друзей воспользоваться лифтом. И именно в этот день и в этот раз изношенный трос обрывается и лифт со скоростью свободного падения с твоими друзьями внутри устремляется с пятидесятого этажа. Что могло заставить тебя задержаться на автобусной остановке и не войти в автобус, который так манил тебя своими открытыми дверями, а ты стоишь и не понимаешь, почему не заходишь? И лишь когда автобус отъезжает на 30 метров и сдетонировавшее взрывное устройство в руках шахида разрывает его на части, а вместе с ним и 28 человек находящихся внутри - ты начинаешь смутно понимать в чем дело. Другой вопрос - почему эти 28 человек ничего не заподозрили, когда террорист вошел в обреченный автобус? Кто может на это ответить, кто может это объяснить?  Почему девушка, которая поздно возвращается с работы, по какой-то непонятной для себя причине не решается спуститься в метро, но вызывает с другого конца города своего друга на машине забрать ее? А на следующее утро читает в газетах об изнасиловании и убийстве какой-то девушки на той же станции метро примерно в то же время, когда она сама передумала туда спускаться.

    Что это - Ангел Хранитель? Господь Бог? Или может остатки неповрежденной человеческой природы когда-то послушной Богу и теперь так редко проявляющей себя? Человек - это глубокая тайна, которая в этом веке до конца так и не будет разгадана. Ответы на все вопросы люди узнают на том свете - в Царстве Божием, когда Бог будет все во всем и когда уже не будет никаких тайн.