Вопрос священнику

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

  Очень прискорбно, а, главное, совершенно непонятно, как можно свою жену променять на содомский образ жизни?! Это совершенно против естества. Именно поэтому грехи такого рода и носят названия - противоестественными. Вы должны знать, что согласно церковному документу, который называется "Основы социальной концепции РПЦ", противоестественные пороки выступают, как законное основание для развода. То есть, если вдруг оказывается, что муж предпочитает (в половом смысле) мужчин или детей своей жене, то она имеет право подать на развод.

  Но рукоблудие не является показателем содомии. Это может быть психическая травма или последствия стресса или ссоры, в результате которых муж с женой перестали быть близки.

  Я не знаю какого совета вы ждете. Жить с содомитом вы не можете, развестись с ним вы не хотите, исправить его вы не в состоянии.  Но других вариантов вы не имеете. Придется сделать выбор в пользу чего-нибудь из этого: либо оставить его со своими "друзьями", либо самой остаться вместе с ним. Но худшего примера для маленькой дочери, чем папа-мужелюб, по-моему не придумаешь.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Этим должен заниматься ваш духовный отец.

Но вы должны помнить, что ценность молитвенного правила не в его объеме и продолжительности, а в устремленности души к Богу и внимании. Можно к вечерним молитвам присовокупить две кафизмы и три акафиста подряд, но при этом не утруждать себя вниманием и ощущением предстояния перед Богом. А можно произнести одно предложение: "Создателю мой, без числа согреших, прости мя" и при этом иметь покаянное ощущение предстояния перед Богом. И это будет и Богу приятнее, и нам полезнее. Потому что смирение привлекает Божию благодать, а вычитывание продолжительных молитвословий без внимания разовьет в человеке лишь страсть самомнения. Но я говорю не о том, что нужно теперь до минимума сократить молитвенное правило, а о том, что нужно молитвы (какие бы они не были, длинные или короткие) пропускать через сердце. Тогда будет толк при любом объеме вашего правила.

 И еще в правиле важно постоянство. "«Предпочитаю, - сказал преподобный Матой, - непродолжительное правило, но постоянно исполняемое, продолжительному, но в скором времени оставляемому». А такую участь всегда имеют молитвенные правила, несоразмерные силе: при первом порыве горячности подвижник выполняет их некоторое время, конечно обращая более внимания на количество, нежели на качество; потом изнеможение, производимое подвигом, превосходящим силы, постепенно принуждает его сокращать и сокращать правила". Почитайте замечательную главу о домашнем молитвенном правиле во II томе Аскетических опытов святителя Игнатия Брянчанинова.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Не нужно недооценивать силу слов. Слова убивают, но и воскрешают, оживляют. И проклятие имеет свои последствия. По заповеди Божией человек обязан подчиняться родителям, чтобы продлились дни его на земле. Именно родители имеют власть от Бога благословлять своих детей. И это благословение не просто слова, они имеют реальные жизненные последствия. Вспомните как боролся Иаков со своим старшим братом Исавом за отцовское благословение, так, что даже решился на обман по желанию матери. Когда Исав узнал, что Иаков хитростью получил благословение своего отца Исаака, то в слезах воскликнул: "Неужели, отец мой, одно у тебя благословение? благослови и меня, отец мой! И возвысил Исав голос свой и заплакал" (Быт.27:38). Так переживали оба брата, потому что понимали его силу и значение. Современные же люди пренебрегают как родительским благословением, так и проклятием.

Если был факт оскорбления родителей, в ответ на которое последовало проклятие, то неудивительно, что оно сбудется, ибо ругаясь над родителями, дети ругаются Богу, Который поставил их старшими над детьми. Это неуважение к Богу. Но все же власть родителей не является абсолютной и Бог остается Господином над всем, в том числе и над последствиями человеческих слов. Поэтому если проклятие было незаслуженное, то Господь не попустит ему исполниться. В этой ситуации не нужно паниковать и наделять слова родителей какой-то автономной силой, которая может действовать в обход Промыслу Божию. Живите добродетельно и в страхе Божием и Господь не оставит вас. Потому что "всякий верующий в Него не постыдится" (Рим.10:11).

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Во все времена такое понятие, как - мать, было свято. Это самый дорогой и любимый человек, который тебя поймет без слов, который знает тебя наизусть и видит тебя насквозь. Переживания матери, которые она перенесла за время рождения и воспитания дитя, никогда не поймет ни один ребенок, пока сам этого не переживет.
Но полномочия матери не безграничны. Они заканчивается там, где начинается либо грех, либо самостоятельная жизнь детей. Мать не должна вмешиваться в личную семейную жизнь своих детей и исправлять в них ошибки своей молодости. У них свои семьи, и в этой области мать должна мудро отойти в сторону и не давить своим авторитетом. Предосудительным является также и недостойная жизнь матери, которая, впрочем, не должна вызывать ненависти к матери, как таковой. Даже морально опустившаяся мать остается матерью и заслуживает уважения или опеки со стороны своих детей.
Бывают ситуации, когда неразумные действия матери грозят разрушить молодую семью. Мать становится словно клином, раскалывающим целое на две половинки. В этом случае жена должна сделать выбор в пользу мужа, а муж должен пренебречь возмущениями своей авторитарной матери и встать на сторону жены. Тем более это касается явно противозаконной ситуации, типа описанной вами. Всякого рода недвусмысленные намеки и флирт должны быть пресекаемы и обличаемы.
Будьте верной, нежной и понимающей женой своему мужу, и он всегда встанет на вашу сторону. С матерью ведите себя так, как и подобает дочери, то есть будьте благодарной, заботящейся и поминающей ее в своих молитвах. Но помните, что сохранение вашей собственной семьи стоит выше любви к матери.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Разложить седьмую заповедь по разновидностям грехов, которые есть против нее, не является детализацией. Каждый грех против этой заповеди нужно назвать в отдельности: блуд, прелюбодейство, содомский, кровосмешение, рукоблудие, педофилия, некрофилия, зоофилия и т.д. Нежелательной детализацией является то, когда вы начнете о каждом из этих грехов говорить подробно. Это действительно может смутить кого угодно. В этом нет необходимости.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Нательные крестики дарят, но не нужно этим злоупотреблять. У каждого должен быть свой крестильный крестик, который он и должен носить. Привычка часто менять крестики на более красивые и дорогие говорит о том, что смысл ношения нательного креста человеком забыт. Для христианина крест не сувенир, а символ, напоминающий ему о том, что он последователь Христа - первого Крестоносца, то есть Подвигоположника. Приобрести крестик можно при потере своего постоянного нательного креста. Злоупотребление же этим может быть признаком страсти мшелоимства, то есть пристрастия к вещам, пусть даже и религиозного назначения.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

    Надо полагать, что ваш вопрос примерно такой - что делать и что менять в жизни? Богооставленность - это обычное, естественное и, более того, необходимое в духовной жизни явление. Когда благодать Божия с нами, всё легко и радостно: молитва сладостная, покаяние слезное, любовь нелицемерная, вера несокрушимая и т.д., хоть икону пиши с такого. Вот именно к этому и может привести постоянное пребывание с нами Бога - самомнению. Не потому, что благодать сама по себе  вредна, а потому, что мы не можем понести ее без вреда для себя. Только смирившись, только познав свою немощь человек становится способен безбедно понести дары Божии. Это смирение иногда достигается очень сильными и непостижимыми скорбями. Поэтому Господь периодически оставляет нас и дает нам понять насколько мы беспомощны без Него. В такие периоды как раз и узнается степень преданности человека Божьим заветам.

В это время может помочь правило, - то есть строго регламентированный распорядок дня. Что бы ни случилось - подъем в 6.00 и утренние молитвы, отбой в 22.30 (например) и вечернее правило. И всегда держаться этого независимо от каких-то внешних перипетий. Как раз в период духовного охлаждения и нужно прилагать максимум усилий. В это время добродетели на вес золота, потому что делаются с самопринуждением. Легко молиться, когда молитва сама льется, как ручей, а ты заставь себя молиться, когда от уныния нет желания даже вспомнить о существовании молитвослова.

   То, что помните о Боге - это замечательно! Это и есть цель непрестанной молитвы. Поэтому не расстраивайтесь из-за ваших двух непосильных лепт. По силам служите Богу, и Он однажды посетит вас. Продолжайте осознавать себя грешным и ни на что негодным и будете однажды возвеличены Богом. Потому что "всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится" (Лк.14:11).

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Вы не отвечаете за грех своего отца, если только не являлись причиной этого. Выкидыш мог быть по многим причинам. Не нужно связывать его с вашим отцом. И не нужно слушать разных "советников", смотрящих на ваши проблемы со стороны и сквозь призму своего невежества и суеверия. Хотите здоровых детей - живите свято и чисто, питайтесь экологически чистой пищей, не употребляйте химии и генетическимодифицированных продуктов и будете здоровы сами, и ваши дети. Живите церковной жизнью и благословение Божие всегда будет с вами. Помощи Божией.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Произнести свою генеральную исповедь перед духовником действительно хорошая и здоровая мысль. Действительно, когда духовный отец в курсе всей вашей жизни, это дает ему возможность судить более объективно. Советы человека, который знает вас с 7 лет, возможно будут более результативными.
Но дело в том, что за одну исповедь (пусть даже и генеральную) священник никогда не станет духовным отцом. Понятие "духовный отец" нельзя относить к первому попавшемуся священнослужителю. Впоследствии можно разочароваться. Это очень ответственный шаг, к которому человек идет какое-то количество лет. Эта связь зреет постепенно и незаметно, и только спустя какое-то время человек может утвердиться в мысли, что этот священник может быть (или уже является) моим духовником. Кто-то из отцов рекомендует даже проверять потенциального духовника на принадлежность его к Православию и следование Священному Писанию. И только после этого делать свой выбор. Когда период проверки закончен и сделан выбор, тогда чадо уже обязано следовать наставлениям своего духовного отца.
Поэтому вверять свою жизнь первому встречному священнику несколько, скажем так, непрофессионально с точки зрения христианской рассудительности. Конечно, бывают исключения, когда первый священник становится на всю жизнь духовником, но все-равно это не общий путь, а исключение из правил.
Поэтому молитесь, чтобы Господь указал вам вашего духовного отца, но не спешите с выбором. А исповедь ( и генеральную в том числе) у вас может принять любой православный священник. Поскольку поиск духовника у вас может занять несколько лет, а может и всю жизнь. За это время можно и умереть ненароком так и не дождавшись своей генеральной исповеди. Помощи Божией.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Евангельское изречение о отсутствии попечения о завтрашнем дне и раньше приводило людей в смущение и недоумение. Как можно не думать о будущем, когда мы только и живем заботами о будущем? Спаситель привел в пример птиц, которые не сеют, не жнут, но питаются тем, что посылает Бог. Из этого некоторые делали выводы, что не нужно заниматься сеянием. Манихеи (манихейство - религиозное учение, основателем которого является персидский ученый Мани (Манес), представляет из себя конгломерат из христианства, дуализма, зороастризма и буддизма) и странствующие монахи (евхиты), неверно толкуя эти слова Спасителя, осуждали всякий труд, всякую человеческую предусмотрительность, проповедовали праздность и воздержание от труда, как особые добродетели.

Понятно, что подобное истолкование евангельского изречения не имеет ничего общего с действительностью. Господь не запрещает труд, напротив, труд заповедан и Богом: "В поте лица твоего будешь есть хлеб твой" (Быт.3:19), и апостолом Павлом: "Кто не хочет трудиться, тот и не ешь" (2Фесс.3:10).

Дело в том, что Спаситель не запрещает думать о будущем как таковом. Запрещается чрезмерная забота и суета, которая доводит до полного забвения Бога. Господь привел в пример птиц не потому что они не заботятся о будущем. И птицы думают о будущем. Создание гнезда говорит о том, что они очень серьезно думают о будущем. Тоже самое касается и высиживание яиц. Попугаи переживают настоящий стресс в период высиживания яиц, это связано с сильной заботой о потомстве. Самым показательным примером можно назвать ворон. Ворона - птица, которая всегда думает о будущем. Если бросить вороне кусок хлеба, она не съест его сразу, но отлетит на несколько метров и зароет в снегу или спрячет в траве.

Смысл этого примера в том, что если Господь промышляет даже о птицах, то тем более не оставит венец Своего творения - человека. Но это не означает, что теперь нужно полностью опустить руки и ожидать, что все нам будет падать с неба.

Некоторые категории людей не просто должны, но обязаны думать о будущем, например, семейные люди. Если отец не будет думать о будущем своих детей и жены, то что из этого получится? В этом случае ожидание, что Господь Сам всё устроит: вырастит, воспитает, накормит, научит, оденет - равносильно преступлению. Конечно он должен думать о будущем своей семьи и своем, так как является ее главой. И апостол Павел говорит, что родители собирают имения для своих детей (2Кор.12:14).

Таким образом, думать о завтрашнем дне не воспрещается, но запрещается излишняя суета и многозаботливость, которую Феофан Затворник называет рычагом, приводящим в движение всю нашу деятельность: "Главнейший враг жизни в Боге есть много-заботливость; а многозаботливость есть рычаг, приводящий в движение самоначинательную мирскую деятельность. С утра до ночи темной, каждый день, гоняет она мирских предпринимателей от одного дела к другому и ни на минуту не дает покоя. Некогда им обратиться к Богу и побыть с Ним в молитвенном к Нему возношении". Она выбивает помышления о Боге и вечности, в подготовке к которой и состоит главный смысл нашей жизни.