Вопрос священнику

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

     Вы вполне можете подарить этот нательный крестик своей крестнице. Когда придете на крещение, отдайте его священнику, который будет совершать Таинство крещения над вашей знакомой.

     Отсутствие надписи "Спаси и сохрани" не делает крест неправославным.

     Отец Власий исповедует по воскресеньям в центральном соборе примерно с 6.30 утра. Но иногда исповеди нет. Будет она или нет, знает он один.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

А какие, собственно, варианты? 10 лет назад вы вторглись в чужую жизнь, в чужую семью. Причинили боль другой женщине, его жене и увели у нее ее мужа. Теперь же все вернулось на свои места и боль терпите вы. По-вашему это несправедливо? Может быть и несправедливо, но только несправедливы в этой ситуации были вы сами к себе, когда соизволили страсти замужнего мужчины. С самого начала все было неправильно, и семья созданная на хищничестве вряд ли будет счастливой. Где же тогда Божественная справедливость, если наши грехи будут совершаться безнаказанно?

Не нужно романтизировать грех соизволения чужому прелюбодеянию, а лучше покайтесь в содеянной ошибке и живите дальше. Может быть я что-то неправильно понял, но не зацикливайтесь на вашей душевной боли. Она похожа на терзания человека, который что-то украл, а потом сам это потерял. И теперь мучается. Как ему сказать, что он с самого начала был неправ, когда украл чужую вещь? А источник его боли происходит от неправильных действий его же самого.

Время все лечит, вылечит и вас.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

     Чтобы полюбить богослужение нужно во-первых его понимать. Когда что-то не понятно, то полюбить это невозможно. Любовь предполагает разумное и осмысленное участие в чем-то.

     Чтобы его понимать, нужно изучать его с двух сторон - теоретически (постигая науку -  литургику) и практически (чаще посещая службы и осознанно участвуя в них).

     Чтобы чаще посещать службы и с радостью на них присутствовать, нужно полюбить Иисусову молитву и участие в церковных таинствах. Нерассеянно молясь, человек не замечает, как пролетает служба, а потом не хочет уходить из храма.

     Чтобы было желание регулярно участвовать в церковных таинствах, нужно вести покаянный образ жизни. При истинно христианском образе жизни человек не может жить без церковных таинств (исповеди, причастия, соборования) и всегда стремится к ним. Они становятся для него также жизненно необходимыми, как естественная потребность человека дышать.

     Чтобы вести подлинно христианский (покаянный) образ жизни, нужно соблюдать евангельские заповеди, так как именно в них указано, в чем состоит этот богоугодный образ жизни.

     Чтобы правильно соблюдать евангельские заповеди, нужно читать Евангелие и святоотеческую литературу, в которой показана практическая сторона православной аскетики на примере Господа Иисуса Христа и святых отцов.

      Чтобы читать православную литературу, нужно время и желание.

     Да поможет Господь в этом всем нам.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)      Православная аскеза знает такое понятие, как внутреннее самоуглубление, уход в себя. Но оно обязательно должно сопровождаться молитвой и духовными размышлениями. Человек не просто уходит в себя, но делает это с определенной целью - обрести в себе Бога. Это достигается через непрестанную сердечную молитву. То есть "кубатурить" нужно о вещах духовных и спасительных, а не о всяком пустом. Подумать о чем-то, мысленно проанализировать ситуацию, продумать ответ - это нормально. Но после этого нужно вернуться к молитве, а иначе подобное состояние действительно станет болезненным, навязчивым.
     Вам нужно бороться с бессмысленными размышлениями, которые напоминают козни лукавого с целью отвлечь человека от духовных размышлений. Научитесь молиться Иисусовой молитвой - Господи Иисусе Христе, помилуй мя грешную. Размышления без Христа, это такое же словоблудие, только без голоса. А эффект тот же, цель дьяволом достигнута - человек не помнит о Боге и не молится.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)  Большой Московский Собор 1667 года анафематствовал (проклял, отлучил от Церкви) тех, кто после многократных увещеваний, во-первых, отказался принять «новые» обряды и новопечатные книги и, во-вторых, продолжал хулить Церковь, обвиняя ее в ереси: "Если же кто не послушает нашего повеления и не покорится святой Восточной Церкви и сему освященному Собору или начнет прекословить и противиться нам, мы такового противника данною нам властию, если будет от священного чина, извергаем и предаем проклятию, а если будет от мирского чина, предаем проклятию и анафеме как еретика и непокорника и от Церкви Божией отсекаем, дондеже уразумится и возвратится в правду покаянием".
      Но на Поместном соборе 1971 года были подтверждены постановления Патриаршего Священного Синода от 10 (23) апреля 1929 года. Вот эти постановления:
  1) О признании старых русских обрядов спасительными, как и новые обряды, и равночестными им.
  2) Об отвержении и вменении, яко не бывших, порицательных выражений, относящихся к старым обрядам, и в особенности к двуперстию.
  3) Об упразднении клятв Московского Собора 1656 г. и Большого Московского Собора 1667 г., наложенных ими на старые русские обряды и на придерживающихся их православно верующих христиан, и считать эти клятвы, яко не бывшие.
    Таким образом, клятвы со старообрядцев сняты. Однако статус старообрядцев до сих пор непонятен: то ли их считать раскольниками, то ли православными христианами, хулящими Православную Церковь? Сами же старообрядцы продолжают считать  членов Православной Церкви раскольниками и требуют от нас (ОТ ВСЕЙ ЦЕРКОВНОЙ ПОЛНОТЫ) покаяния. Вот, например, показательная цитата: "Вернитесь к православному правосознанию, вернитесь к дораскольному, неповреждённому Преданию, раскайтесь в своих никоновых, второчинных ересях (обрядовые моменты - троеперстие, чтение имени Иисус, вместо Исус, признание шестиконечной и четырехконечной формы креста, а также совершения крестных ходов против солнца - признается старообрядцами за догматы - иером.Р.), соединитесь с Кафолической Церковью (то есть со старообрядческой - иером.Р.), от которой отпали, не через признание кровавых гонений и несметных убийств, а по покаянному чиноприёму, - и мы с радостью назовём вас братьями и слёзно обнимем..." (некто, Александр старообрядец). Одним словом, настроены очень воинственно и ни на какие компромиссы, предпринимаемые Церковью не идут.
       Деяния Собора 1971 г. заканчиваются следующими словами: «Освященный Поместный Собор любовно объемлет всех свято хранящих древние русские обряды, как членов нашей Святой Церкви, так и именующих себя старообрядцами, но свято исповедующих спасительную православную веру». Однако, по заявлению протоиерея Владислава Цыпина: «Старообрядческие общины не сделали после акта Собора, исполненного духом христианской любви и смирения, встречного шага, направленного на уврачевание раскола, и продолжают пребывать вне общения с Церковью».

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)      Просить у Бога материальных вещей не грех. Ведь Сам Господь заповедал нам просить у Отца Небесного хлеба насущного. А чтобы этот насущный хлеб был, необходимо работать. Значит и о работе просить можно.
      Ваша история говорит о том, что в семье сложились нехорошие отношения. Когда муж требует от жены равного с собой капиталовложения в семейные дела, то семья начинает походить на какую-то корпорацию, за участие в которой необходимо платить. Если же ты не в состоянии оплачивать свое членство в ней, то рискуешь вылететь из нее. Конечно, к семье подобные принципы не должны относиться.
      Традиционно принято, что отец (муж) - это кормилец, который обеспечивает семью и является чем-то вроде ответственного за внешние связи, а жена является "замом по тылу" и обеспечивает жизнедеятельность внутрисемейной инфраструктуры. При этом она может и работать, чем окажет хорошую материальную поддержку для семьи. 
      Но независимо от этого, для любящих друг друга мужа и жены материальная сторона на должна быть приоритетной в их отношениях. И достаток и нищету, и радости и проблемы они делят пополам, благодаря чему их отношения становятся более крепкими. Если же материальная сторона становится определяющей в их отношениях, значит где-то допущена ошибка и ладья дала пробоину.
      Бесспорно то, что муж обязательно должен ездить в отпуск с женой (то есть, жена не должна отпускать его одного). Но угрожать разводом в случае невозможности осуществления этого семейного идеала, на мой взгляд, является крайностью. Здесь ошибка со стороны обоих, и нужно обоим что-то пересмотреть в себе.
      То, что поженились быстро не говорит о том, что у вас ничего не получится. Ищите возможности компромисса, стремитесь к взаимопониманию и помощи и все у вас наладится. Да поможет вам Бог.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)     Собственно, ничего смертельного в вашей истории нет. Вы переживаете обычное состояние христианина. Переоценка ценностей, открытие чего-то нового, новый взгляд на старое, чувство вины и раскаяния о прожитом - все это нормально. Это свидетельствует о изменениях, которые происходят в вас.
     Паниковать не нужно. Грехи прошлого и настоящего необходимо исповедывать и продолжать жить добродетельной жизнью. Святая жизнь, как вы правильно подметили, это норма, а та жизнь, которой мы часто живем, - есть отклонение от нормы. Заповеди напоминают нам о этой норме и указывают путь, а церковные таинства помогают вернуться в нужное русло и дают силы для этого.
    Поэтому растите дальше в меру совершенного возраста Христова и прославляйте Бога своей жизнью. Помощи Божией.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)      Псалтирь не идет ни в какое сравнение ни с какими акафистами хотя бы потому, что является частью Священного Писания. Никакие акафисты не входят в Священное Писание. Уже это должно заставить задуматься при сравнении.
      О благотворном воздействии псалмопения известно давно, еще со времен Давида. Так когда злой дух нападал на царя Саула и Давид играл на гуслях свои мелодии, то дух отступал от царя и ему становилось лучше (1Цар.16:23). Именно за духовную ценность Псалтири она не просто включена в богослужение, но богослужение состоит почти полностью из Псалтири: псалмы, прокимны, стихиры, кафизмы, стихи - почти все взято из Псалтири. Из акафистов же официально включен в богослужение только один. Он читается только раз в году в пятую субботу Великого Поста (Суббота Акафиста).
      Многие святые отцы отзывались о Псалтири в превосходной степени, называя ее Писанием в миниатюре. "Псалом - привлечение Ангельской помощи, оружие против страха ненужного, упокоение от дневных трудов, безопасность младенцев, украшение пожилым, утешение старцам, приличное убранство женщинам" (Пр.Ефрем Сирин). "Если ты впал в искушение, то почерпнешь в псалмах обильное утешение; если согрешишь, найдешь здесь тысячи готовых лекарств, впадешь ли в бедность или в какое несчастье, - (псалмы) укажут тебе многие пристани. Всегда псалмопение является торжеством для радующихся, утешением для унывающих..." (Свт.Иоанн Златоуст). "Книга псалмов ... есть общая сокровищница добрых учений и тщательно отыскивает, чтó каждому на пользу. Она врачует и застарелые раны души, и недавно уязвленному подает скорое исцеление, и болезненное возставляет, и неповрежденное поддерживает; вообще же, сколько можно, истребляет страсти, какие в жизни человеческой под разными видами господствуют над душами... Здесь есть совершенное богословие, предречение о пришествии Христовом во плоти, угроза судом, надежда воскресения, страх наказания, обетование славы, откровения таинств. Все как бы в великой и общей сокровищнице собрано в Книге псалмов" (Свт.Василий Вел.). 
      Что касается скорбей после молитвы, то этому не нужно удивляться. Для христианина скорби (болезни, страдания, лишения, предательство) это знак внимания и посещения Божия. О ком Бог "помнит", того и посещает. Как и Христос сказал: "Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой - виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода" (Ин.15:1,2). Это неверующее общество воспринимает страдания, как проклятие. Христианство же видит в этом милость Божию и свое сыновство: "Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны" (Евр.12:6-8). Из этих слов апостола Павла понятно, что наказание - это показатель родственности Богу и избранности. А это должно располагать к радости, а не к печали. 
      Изменения после чьей-нибудь молитвы, о которых вы пишите, говорят о том, что молитва принята (действенна) и через болезнь человек очищается от своих грехов. А тем, которые хотят безболезненного и беспроблемного существования, не нужно было вообще рождаться в этот прискорбный мир.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)      Вы имеете в виду, как возможно в современных условиях реализовать этот завет преподобного Серафима, так как фраза сказана вполне на современном языке? Тот смысл, который эта фраза имела в XIX веке она продолжает сохранять и в XXI веке. Ничего в этом плане не изменилось. И "дух мирен" все тот же, и Христос во веки тот же, и Святой Дух не изменился, и заповеди не устарели, и ад с раем не превратились в миф - все остается на своих местах. Человек, который приобрел мирное устроение души, стал храмом Святого Духа, в какую бы эпоху он не жил, всегда будет для окружающих представлять из себя образец для подражания, благоговейного удивления, внушения уважения, и расположения к себе. И этот эффект будет наблюдаться везде: и в семье, и в рабочем коллективе, и среди верующих, и среди неверующих.
       Заповеди бессмертны (по крайней мере, до Страшного суда). И плоды, к которым приведет их исполнение, останутся неизменны во все времена. А значит добродетельный человек всегда будет собирать вокруг себя последователей, желающих ему подражать.  
       Исполняй заповеди Христовы, и вокруг тебя тысячи спасутся.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)       Я понял ваш вопрос следующим образом - как поминать человека, который умер в день своего рождения - 11 сентября, который совпадает с днем усекновения главы Предтечи Господня?
      Церковное поминовение в этот день ничем не отличается от поминовений в остальные дни года. Также подается записка на проскомидию и по желанию служится панихида.
      Если же речь шла о сервировке стола, то в этот день Церковь постится. Разрешается пища с растительным маслом.