Вопрос священнику

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

      Возможно молодой человек не уверен в себе или в вас разочаровался. А может повстречал кого-то еще. Психологи говорят, что есть такой тип человека, который постоянно влюбляется; как минимум раз в месяц он влюбляется в нового человека. Может это болезнь? не знаю. Только хочу сказать, что причин может быть множество.

      То, что не скучает, то это еще не факт, что вам не суждено быть вместе. Очень слабый аргумент. Это обычная неуверенность в себе. Возможно он действительно не достаточно привязался к вам, чтобы быть готовым создавать семью. Или его пугает сама мысль о семье, о отцовстве. В таком случае вам остается самая малость - "заставить" его полюбить себя, убедить в том, что с тобой он будет счастлив, что выбрав тебя он не ошибся. Конечно, это сказано с некоей долей юмора, так как насильно мил не будешь, и словосочетание "заставить полюбить" звучит довольно противоречиво, но и не без доли правды.

     Шанс конечно у вас есть, но от чего это зависит трудно сказать. Почему люди выбирают друг друга, что влияет на их выбор, что ими движет, по каким критериям они делают свой судьбоносный жизненный выбор? Почему влюбляются совсем в некрасивых внешностью, а красивых отвергают? Ответы на эти вопросы скрываются в глубинах нашей природы, нашего бытия. И ответить на них может только каждый сам себе. Хочется пожелать вам помощи Божией в вашем важном выборе.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

     Во-первых, очень важно помнить, что если ты не готов к диспуту с представителем другой религии, то нельзя в него вступать. Из-за отсутствия достаточной информативной базы ты ничего ему доказать не сможешь, но зато сам соблазнишься и смутишься ядом чужеродного учения. Одним словом, это опасно.

Наличие многих религий говорит не о том, что путей ко спасению много, и любая из религий ведет в Царство Небесное. А как раз наоборот, в этом со всей очевидностью открывается действие врага рода человеческого дьявола, который научал угодных и послушных ему людей создавать разные религиозные движения, с целью как можно сильнее запутать человека и увести от единственно правильного пути. Представьте, что на земле существует всего две религии: одна - истинное Божие Откровение - христианство, а другая, какая-нибудь еще. Теперь у людей есть выбор, но он состоит всего лишь из двух альтернатив. Но что делать когда религий такое множество, как сейчас? Шансы человека выбрать христианство сокращаются до невероятности.

"Вот и у нас в России провозвестники «новой» религии учат, что все народы поклоняются одному богу, а Христос никто иной, как сам Кришна в своем очередном воплоще­нии. Что, мол, и имена-то их очень схожи по звучанию. Но утверждать такое можно только по невежеству. Слово «Христос» - гре­ческий перевод с еврейского «машиах», что означает «пома­занник» И если о Христе в Евангелии говорится, что Он «был Свет истинный» (Ин. 1:9), то слово «кришна» на санскрите означает «черный», указывая на цвет своего обладателя, который был подобен «грозовой туче» (Бхагавад Гита, с. 419).

     Евангелие учит, что человек достигает духовного  совершенства в соединении с Богом и ближними. Кришнаитство - это путь самоуверенности и холодного бессердечия, превращающий человека в бесчувственный мыслящий аппарат, путь духовного и нравственного самоубийства: «Лишь стань орудием», - говорит Кришна Арджуне (БхГ, гл. 2, 33). Не случайно сам Кришна признает, что его учение производит на человека действие яда (БхГ, гл. 18, 37), поэтому советует не открывать сразу всю правду уче­ния человеку, «еще привыкшему ставить перед собой зем­ные цели» и постелено приводить его к «сознанию». Лю­бовь к ближнему, как неспасительный элемент, должна быть исключена из практики совершенных, но в то же время о сострадании можно говорить новичкам, еще не знающим всего. Вот почему для кришнаитов один и тот же факт на разных уровнях «сознания» может быть и святой обязанностью и тяжким грехом.

Молодые люди, распространяющие кришнаитскую ли­тературу, как правило, новички, поэтому так искренни они в своем стремлении к всеобщему единству и любви, наивно полагая, что, тем самым, выполняют волю «бога» Криш­ны, которому ничего не стоит перед новичками прикрыть свой истинный облик, так как, по словам Свами Прабху-пада, Кришна, когда надо, может быть более вероломным, чем любой простой человек, и если он захочет обмануть человека, то никто не сможет превзойти его в коварстве (БхГ, гл. 10, 36). Истинное же свое дьявольское обличие Кришна откроет своим последователям в тот момент, когда под действием яда, постепенно наполняющего их сердца, сопротивляться у них не будет ни желания, ни сил.

Интересна метаморфоза кришнаитского учения в во­просе взаимоотношения полов. Если прежние последова­тели учения во время своих оргий воспроизводили между собой развратные сцены любовных игр Кришны с пастуш­ками, которые описаны в Бхават-Гите, то современные кришнаиты, понимая, что трудно связать общепринятую человеческую нравственность с поклонением развратному и сладострастному божеству, разработали новую концеп­цию. Современные толкователи трактуют многократные совокупления Кришны с пастушками, как иносказательное описание духовной близости, а на самом деле связь между мужчиной и женщиной, как одна из земных привязанно­стей- греховна. (После этого не удивительно, что у кришнаитов процветает педофилия. Если бог кришнаитов может забавляться с мальчиками, то тем более его последователи). 

     Священное Писание, осуждая прелюбодейство, всякую нечистую связь и разврат, в то же время поощряет супружескую любовь. Сам Господь Бог сказал: «Нехорошо быть человеку одному» (Быт. 2, 18). Любовь к законной супруге воспевается во многих местах Библии: «Любовью ее услаж­дайся постоянно» (Притч. 5, 19). Апостол Павел рекомен­дует супругам: «Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» (1 Кор. 7, 5).

      Кришнаиты, считая брак в общепринятом  понятии  грехом, допускают  связь между мужчиной   и   женщиной   лишь   в исключительных случаях с целью продолжения рода. Если присовокупить к этому запрет есть животную пищу, то воистину проро­ческими воспринимаются слова апостола Павла: «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесов­ским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в со­вести своей, запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил... Ибо всякое творение Божие хорошо,  и  ничто  не  предосудительно,  если  принимается с благодарением; потому что освящается словом Божиим и молитвою» (1 Тим. 4, 1-5)".  (Полностью о кришнаизме читайте, например, здесь  http://www.klikovo.ru/index.html путь с главной страницы: учебные материалы, сектоведение, Православная Церковь. Современные ЕРЕСИ и СЕКТЫ в России, кришнаизм).

     Что же касается вопроса о воле Божией, то здесь нужно понять главное. Мы не безвольные животные, а свободно-разумные существа, обладающие свободной волей, и распоряжающиеся ей по своему усмотрению, естественно, и несущие за это ответственность.

     Спрашиваете, где же любовь Божия, если человек выбрал неверный путь и погиб? Любовь Божия в том, что Он ради нашего спасения стал человеком и претерпел крест. Он оставил нам Священное Писание, в котором ясно указал путь ведущий в Царство Небесное. Но если человек делает неверный выбор и погибает, то не нужно винить в этом Бога. Бог не виноват в наших грехах. Вот что пишет об этом преподобный Иоанн Дамаскин: "Из того, что находится в нашей власти, Бог предварительно желает и одобряет дела добрые. Порочных же дел Он не желает ни предварительно, ни потом, но позволяет свободной воле" (человека).    

Поэтому можно сказать, что воля Божия - это то, к чему Бог благоволит, чего Он хочет, желает и чему содействует. Это, как правило, добро и благо.       

Попущение же Божие - это то, чего Господь не желает, но попускает этому случиться в силу тех или иных обстоятельств. (Обычно это неприкосновенная свободная воля человека).

      Не нужно думать, что человек выбрал кришнаизм, а Господь ничего не сделал. Он всю жизнь вразумляет и направляет человека и желает ему спасения. Но насильно в рай (или к принятию христианства) Он никого тянуть не будет. Мы не бессловесные овцы, которые кротки по природе.

     Если ваша подруга хотя бы раз слышала о христианстве и Евангелии, то значит Божий призыв ко спасению был отвергнут ею сознательно. А вы говорите "Где же любовь Божия?" Люди сами отвергают Его любовь. Разве Он виноват в этом? В одном стихотворении сказано как бы от лица Божия: "Я Путь, а вы не идете ко Мне. Если вы несчастны, то не вините Меня".

      Понятие греха, который господствует в мире, никак не может быть идентифицировано с волей Божией. И воля Божия "святая и совершенная", никогда не позиционировала себя в порочном или преступном обличье. "Кто делает грех, тот от дьявола, потому что сначала дьявол согрешил" (1Ин.3:8) - говорит апостол Иоанн Богослов.

Мир пресмыкается во зле не потому что Бог этого желает и благоволит к этому, но потому что этого желает грехолюбивый человек. Помощи вам Божией.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

     И в глубокой древности, и (особенно) теперь, Церковь (в лице святых отцов) призывает быть осторожными к разного рода видениям и откровениям, и ни в коем случае не стремиться к ним и не искать их. Праздное любопытство к запретным темам может стоить человеку вечной жизни.

     Мы можем только гадать о природе подобных явлений. Но одно известно точно, -  дьявол никогда не сделает чего-то такого, что способствовало бы покаянию человека, вызвало бы сокрушение о грехах, напомнило бы о смерти. Он наоборот всеми силами старается, чтобы человек навсегда забыл о покаянии и смерти. Того, чего он сам не имеет, он не может дать и другим. Ни смирения, ни кротости, ни сокрушения, ни раскаяния, ни плача по Богу, ни остальных духовных даров дьявол дать не может. Когда явление от Бога, то человек не может засомневаться, что оно не от Него, настолько все очевидно. Но дьявольские явления вызывают смущение, сомнения, страх, ужас, блудные желания и т.п.

      Поэтому нужно смотреть на результат, то есть что из этого выходит. Именно об этом говорил Христос, когда советовал смотреть на плоды дел: "По плодам их узнаете  их" (Мф.7:16,20). 

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

     Убеждать нужно добрым примером своей личной жизни. А если примера нет, то слова бессмысленны. Человек уже взрослый  и разубедить его вряд ли получится. А по поводу лицемерия он прав. Если бы он с младенчества видел перед глазами искренную благочестивую жизнь своих родителей, видел бы их радость от того, что они православные, то повзрослев, отшатнулся бы от буддизма (читай - атеизма), как от проказы. Но он этого не видел. Бесценное время младенчества и юношества было упущено, и теперь он кидается на все, что привлекает его своей необычностью и таинственностью.

     Поэтому кайтесь в своих грехах и молитесь за него (раз не смогли в свое время привить ему любовь к Православию и показать его красоту). Пока дышит -  надежда не потеряна. Иеромонах Серафим (Роуз) тоже чем только ни занимался до прихода в Православие. Не теряйте надежды. Помощи вам Божией.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)     Если христиане уже состояли в трех браках, то четвертый брак недопустим.       "На второй брак Церковь смотрит неодобрительно и допускает его лишь по снисхождению к немощам человеческим. Долгое время он вообще не получал церковного благословения. Святой Никифор Исповедник († 828), патриарх Константинопольский, полагал двухлетнюю епитимию тем, кто вступал во второй брак. Но такая строгая дисциплина в этом вопросе потеряла силу уже в ХI веке. Впоследствии Церковь стала допускать благословение 2-го и даже 3-го брака. Появилось "Последование о второбрачных", сперва краткое и без возложения венцов, потом более похожее на обычное современное венчание. 
     В настоящее время "Последование о второбрачных" отличается от обычного венчания двумя покаянными молитвами. Обручение совершается, нет вопрошений о добровольном и непринужденном вступлении в брак, венцы возлагаются. 
     По чину второбрачных венчание совершается только в том случае, если и жених, и невеста вступают во второй (или третий) брак. Если же один из них вступает в брак впервые, совершается венчание по обычному чину. 
     В затруднительном положении оказываются священники, когда к ним обращаются с просьбой совершить венчание супруги, которые прожили в браке уже много лет без церковного благословения. Некоторые из подобных просителей имеют не только взрослых детей, но даже и внуков. Естественно возникает вопрос: каким же чином венчать их? Ни чин обычный, ни чин о второбрачных не подходит. Здесь уместно воспользоваться чином "благословения супругов, проживших с собою 25 или 50 лет" из Требника (Львов, 1873)" (настольная книга священнослужителя, IV том).

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

    Чистосердечно раскаянный и не повторявшийся грех больше исповедывать не нужно. Нужно верить Святому Духу, Который легко прощает кающегося грешника, и дает ему возможность не стоять на месте, но идти дальше. Святые отцы действительно учат помнить этот  отрицательный опыт в своей жизни, чтобы в будущем не повторять его. Но не нужно вспоминать детали греха, чтобы сердце не почувствовало порочную греховную сладость.

     Воспоминание греха (в общих чертах, как имеющийся печальный опыт), помогает бороться с гордыней и осуждением ближних. Человек, который помнит свои грехи, никогда не превознесется над ближним и не осудит его.

     Но не нужно забывать, что все грехи (особенно смертные) имеют свои последствия. И хотя грех уже исповедан и прощен, но тяжесть этих последствий не дает человеку покоя. Этим объясняется то, что женщины уже покаявшиеся в убийстве своих нерожденных детей, все-равно продолжают говорить об этом на исповеди. Муки совести о напрасно загубленной жизни настолько сильны, что человек пытается при помощи постоянной исповеди одного и того же греха избавиться от них. Жизнь не игрушка и за некоторые ошибки человеку приходится расплачиваться очень дорого.

    Помните, что Бог наш - есть Бог кающихся и Спаситель согрешающих, а единственный непрощенный грех - это нераскаянный грех.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

     Насколько мне известно (могу ошибаться), лечение травами при вашей болезни не настолько эффективно, как хотелось бы. Есть более продуктивные методы. Поинтересуйтесь об этом у врачей.

     Но важнее другое. Любовь не ограничивается лишь возможностью совокупления. Это гораздо более широкое понятие и может иметь место даже без супружеской близости. Будьте мудрой, верной, любящей, женственной, умеющей выслушать, понимающей, хозяйственной и нежной женой и ваш муж и дети всегда будут вас любить. А ваша семья никогда не развалится. Помощи вам Божией.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

      Каждый христианин знает и верит, что у Бога всё сочтено (даже волосы у нас на головах (Мф.10:30; Лк.12:7)). И Господь всегда творит с нами то, что для нас полезно, хотя часто это трудно понять и принять. Как бы это ни казалось обидно и несправедливо, но Промысел Божий нам не только не понять, но даже и пытаться понять запрещено, как это было сказано Антонию  Великому.

      Мы не можем понять дел Творца, мы можем только благоговеть перед их величием и глубиной. Об этом было сказано еще несколько тысяч лет назад: "Когда я обратил сердце мое на то, чтобы постигнуть мудрость и обозреть дела, которые делаются на земле, и среди которых [человек] ни днем, ни ночью не знает сна, - тогда я увидел все дела Божии и [нашел], что человек не может постигнуть дел, которые делаются под солнцем. Сколько бы человек ни трудился в исследовании, он все-таки не постигнет этого; и если бы какой мудрец сказал, что он знает, он не может постигнуть [этого]" (Еккл.8:16,17).

     Но одно мы знаем точно - на выходе всегда получается оптимальный результат, поскольку Господь знает что  лучше для нас. Человек теряет в автокатастрофе любимую жену и деток. В порыве гнева он винит за случившееся всех и вся и, в первую очередь, - Бога, хотя не верит в Него: За что такое наказание, где справедливость, где Твой Промысел, если Ты вообще есть, о чем Ты думал? И, действительно, в первое время трудно разглядеть в этих событиях какой-то смысл, тем более пользу для кого-то. Но человек не знает, что его родные наследовали вечную, лучшую жизнь, а он сам (после того, как успокоился), во-первых, пришел к вере в Бога, а во-вторых, нашел себя в помощи больным в хосписе.

     Очень хорошо, что знаете, что всему виной наши грехи. Очень хорошо, что участвуете в спасительных Таинствах Церкви. Осталось сделать самую малость, - преодолеть панику и страх, и вручить себя и свою жизнь (и смерть) воле Божией. Помните церковный возглас: "сами себя и всю жизнь нашу Христу Богу предадим". Это про вас. Это про всех нас, потому что этого всем нам очень не хватает.

   Вручив себя воле Божией, человек успокаивается и обретает долгожданный покой (душевный). И это предание себя Промыслу Божию, вместе с исполнением заповедей, является самой короткой дорожкой в Царствие Небесное. Верьте Богу и ничего не бойтесь. Помощи вам Божией.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

     К Таинству Покаяния (исповеди) может приступать только крещеный в Православной Церкви человек. Если исповедь первая в жизни (в сознательном возрасте), то грехи исповедуются с семилетнего возраста. Необходимо вспомнить свою жизнь, детство, юношество, и записать все (так как иначе все забудется из-за волнения), что было сделано против заповедей Божиих и за что укоряет совесть. Для этого можно использовать какое-нибудь пособие по исповеди (они есть во всех церковных лавках).

     Если хотите, чтобы вам уделили больше времени, то лучше приехать для исповеди в монастырь. На приходах у батюшек бывает мало времени, и они не могут себе позволить выслушивать каждого исповедника полностью.

      Главное на исповеди - это чувство собственного недостоинства, своей виновности и никакого самооправдания. Человек должен признать свою неправоту и должен хотеть исправиться, измениться. Без желания исправиться, изменить свою жизнь в соответствие с евангельскими истинами, покаяние не состоится. Будет соблюдено только внешнее подобие таинства. Исповедь превратится в простой отчет перед священником в проделанной греховной работе. Помощи вам Божией. 

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

     Апостол Павел говорит, что любая МОЛЯЩАЯСЯ женщина должна покрывать свою голову (1Кор.11 глава). А всякая жена молящаяся или пророчествующая с открытой головой - постыжает свою голову. При этом он не уточняет - в храме или дома. Надо полагать, в обоих случаях.

     Испорченная просфора говорит о том, что человеком не были соблюдены правила хранения просфор, результатом чего и явилось порча святыни. То есть испорченная просфора - это признак халатности и небрежного отношения ее владельца. Никаких мистико-паранормальных знаков в этом искать не следует.

     Чтобы избежать этого в будущем, нужно, во-первых, покаяться в том, что уже было сделано (халатность и небрежное отношение к святыне). Во-вторых, в следующий раз брать просфор ровно столько, сколько вам необходимо до следующей раздачи просфор. И нарезать на столько частей, сколько раз вы ее будете принимать натощак. И в-третьих, хранить в тряпочном мешочке, а не полиэтиленовом.