Вопрос священнику

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Конечно важен каждый человек. Именно поэтому Бог и терпит неверов, дает им и здоровье, и лета жизни для покаяния. Вот только они сами это трактуют по-своему: Где ваш Бог, говорят, я курю, и пью, и в вашего Бога не верю и при этом не болею. А вы верите и болеете постоянно. Зачем мне такая вера? Что тут сказать, атеистическая логика. А что касается любви, Бог, конечно, "любит все существующее и ничем не гнушается, ибо не создал бы, если бы что ненавидел" (Прем.11:25). Но вот любящих Его Он любит иначе и благодать Свою дает не в равной мере. Именно поэтому псалмопевец говорит: "Хранит Господь всех любящих Его, а всех нечестивых истребит" (Пс.144:20). Праведники всегда были ближе для Бога, нежели грешники. Поэтому условием для любви Божией является соблюдение заповедей: "Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам" (Ин.14:21). Видите, возлюблен Богом будет не всякий, а только тот, кто деятельно любит Бога. То, что Господь любит людей по-разному, подтверждает тот факт, что, например, Иоанна Богослова Спаситель любил сильнее перед другими апостолами, что подтверждает фраза, которую всегда добавлял апостол "егоже любляше Иисус" (Ин.13:23; 19:26; 20:2; 21:7; 21:20). Господь любил их всех, но Иоанна любил больше. А почему некоторые угодны Богу, а некоторые нет - это личный выбор каждого. Одни благоугождают Богу через соблюдение заповедей, другие презирают их, творят нечестие. А мы знаем, что "равно ненавистны Богу и нечестивец, и нечестие его" (Прем.14:9). Именно поэтому "Лучше один праведник, нежели тысяча грешников" (Сирах.16:3).

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Вот как  комментирует ситуацию с С.Масленниковым и.о. руководителя cекретариата научно-богословского рецензирования и экспертной оценки О.В. Костишак.: "В своих произведениях (думаю, не по злому умыслу, а по духовной неграмотности) С.М. Масленников пытается все доступно и просто объяснить там, где доступно и просто не объяснишь, пытается детализировать то, что в детализации не нуждается, пытается высказываться катафатично там, где возможна лишь апофатика. Духовная практика, рекомендуемая С.М. Масленниковым, не здорова и в итоге, может привести человека в страшный духовный тупик. Стоит сказать, что сам святитель Игнатий Брянчанинов, активно цитируемый С.М. Масленниковым, писал об опасности предлагаемой автором формы духовной жизни и прямо связывал ее со страстью гордости. Нам очень важно помнить, что христианство — это не свод правил, а Библия и книги отцов — это не цитатники... 

С.М. Масленников часто берется с большой уверенностью утверждать что-либо тогда, когда прямого ответа нет и быть не может (что нередко в православном богословии)... Наглядной иллюстрацией такого подхода, на мой взгляд, является составленный С.М. Масленниковым и всюду им пропогандируемый «Дневник кающегося». В этом «Дневнике» грехи классифицированы на «смертные», «повседневные» и «простительные» (хотя, как известно, разница между смертным и несмертным грехом более чем условна), подробнейшим образом детализированы и изложены по пунктам. В частности, автор определяет как грех даже то, если кто-либо ночью проснулся от голода и принял пищу; также грехом считается, если родители хвалят своего ребенка... 

Для примера можно привести следующий отрывок из аудиозаписи его лекции: «Кто может сказать о себе, что он смиренный? Это же признак тщеславия и лицемерия! Вопрос слушателя: «А если в молитве встречается: “…смиренную, грешную и недостойную рабу…”?» Ответ С. М. Масленникова: Опустите это слово! Если вас оно смущает — выпустите его! Смысл молитвы при этом не извращается, не искажается, а для нас он становится более понятным, доступным». В комментариях данный момент едва ли нуждается...

Все сказанное о книгах С.М. Масленникова может быть отнесено и к его выступлениям. Неоднократные его апелляции — не только на решения Издательского Совета, но и на отзывы насельников монастырей — показали, что он укоренен в своем мнении и менять его не собирается. Не исключаю, что для кого-то на каком-либо этапе духовной жизни произведения С.М. Масленникова были полезны. Однако, если смотреть на его работы в целом, то их едва ли стоит рекомендовать... необходимо будет приостановить распространение произведений С.М. Масленникова через церковную книжную сеть". Полное интервью можно прочитать здесь 

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

1. Личных грехов младенцы не имеют. В этом смысле они пока безгрешны. Но последствия первородного греха они несут. Поэтому они болеют, умирают и удобопреклонны к греху.
2. Что касается крашения волос, то правило есть. 96 правило VI Вс. собора говорит: "Во Христа крещением облекшиеся, дали обет подражать житию Его. Того ради власы на главе, ко вреду зрящих, искуственными плетениями располагающих и убирающих, и таким образом неутвержденные души прельщающих, отечески врачуем приличною епитимиею, руководствуя их, аки детей, и научая целомудренно жить, да оставив прелесть и суету плоти, к негиблющей и блаженной жизни ум непрестанно направляют, и чистое со страхом пребывание имеют... и да не носят в себе никакого останка порочности, произшедшей от сопротивника. Если же кто вопреки сему правилу поступит: да будет отлучен". Зонара толкуя это правило говорит: "Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся, говорит великий Павел (Гал. 3, 27)... Но какое украшение могло бы быть мелочнее и излишнее как не заплетать волосы на голове, красиво располагать и убирать их, делая их приманкою и обольщением для душ, не утвержденных в вере и потому удобопреклонных к невоздержанию?... Чтобы волосы казались кудрявыми, они подвивают их щипцами, и чтобы были русыми, или золотистыми, для сего подкрашивают. – Другие намачивают волосы на голове водою, и дают им сохнуть на солнечном припеке, чтобы изменился у них черный цвет волос. А есть и такие, которые накладывают на себя поддельные кудри, обстригая свои собственные природные волосы... Почему это зло, распространившись, сделалось всенародным, и, как какая-нибудь эпидемическая болезнь, заразившая носящих Христово имя, пожирает почти всех... . А нынешние отцы не только оставляют без наказания тех, которые делают с волосами на голове и бороде исчисленное выше и допускают еще большее бесстыдство и в таком виде входят в церкви, но и преподают им благословение и (верх неуместности!) – даже преподают святыя тайны, если кто из них желает причаститься". А вот толкование на славянскую Кормчую: "Растящии власы главы своея, и на долзе пущающе, и плетуще, или веюще, или ширяще и творяще белы, или черны, или красны, или русы, на вред простейших и лениво живущих человек, таковых святыи собор отлучити повеле". Таким образом что касается правил, то отцы соборов называют эту практику злом и повелевают отлучать. Но я думаю, что по-своему оба ваших священника правы. Лучше, конечно, не красить, но в меру я допускаю это.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Попробуйте Феофана Затворника "Страсти и борьба с ними".

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Скорее, к неискушенной простоте. Они были святыми, но неопытными.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Конечно в Ветхом Завете написано, что придет Христос. Описаны и Его страдания (Ис.53 гл.; Пс, 21, 30, 68; Амос. гл.5, 8; Захар. гл.14 и т.д.). Но прообразом является не в смысле полной замены, так как 4 заповедь говорит не о воскресном дне, а о субботе. Воскресение же прибавляется к субботе, как специально выделенный для Бога день «Вот уже здесь, в самом начале (бытия мира), Бог гадательно предлагает нам учение о том, чтобы мы один день в круге седмицы весь посвящали и отделяли на дела духовные» (Иоанн Златоуст. Беседы на книгу Бытия. Беседа 10, 7.) «Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине её немощи и бесполезности, ибо закон ничего не довёл до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу» (Евр. 7:18-19). "Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих [с ними]" (Евр.10:1). Воскресение - первый день недели; суббота - седьмой.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Правильно говорите. Не нужно бояться знать. Лучше знать и исполнять. В Ветхом завете суббота была прообразом воскресного дня, но и сейчас она продолжает иметь для христиан особое, больше духовное, значение по сравнению с остальными днями недели (кроме воскресения). Она остается праздничным днем. Именно поэтому в субботу отменяются поклоны, ослабляется пост (и даже канонически запрещается - 64 апостольское правило), в Великий пост служится Литургия Иоанна Златоуста (праздничная), богослужение имеет особый характер. Днем покоя для христиан, как особо выделенное для служения Богу время, теперь является воскресный день, а суббота является днем покоя для усопших. Именно поэтому в субботу совершаются заупокойные службы и вообще совершается поминовение усопших. Ветхозаветное понимание субботы, как времени покоя, бездействия, теперь стало - бездействием для греха (в противоположность работе, служению для Бога). То есть суббота для христианина нового времени есть - покой от порочных дел, невозвратное покаяние. Христианин субботствует не тогда, когда бездельничает, а когда больше не работает для греха, пребывает праздным для темных дел (по Макарию Вел.). Именно таким является новозаветное понимание субботы. То есть заповедь о почитании субботы не только не отменена, но принимает более глубокий смысл, повседневный характер. Суббота, как отстранение от зла, должна быть неизменной и ежедневной составляющей жизни каждого верующего. А что касается субботы, как дня недели, то он, как было сказано, остается праздничным и несколько выделенным перед другими днями.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Это похоже на обещание. Давать обеты можно, но с умом. Про обеты ответы были. Наберите в поиске слово - обет.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Да во сне или в видении (состоянии между сном и явью).

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Я читал о подобном у старцев. Не помню, кажется иеросхимонах Сампсон (Сиверс) рассказывал нечто подобное, когда сестра (или две сестры) вымаливали своего брата из ада. Брат был голый и лежал на дне ямы прикованным к камню. По мере молитвы он постепенно освобождался от оков. В своем рассказе "Паломники"  я описываю как раз такую историю. Там мама и муж вымаливали скоропостижно скончавшуюся дочь и жену. Она умерла будучи наказана за неисполнение обета. После смерти попала в ад и несколько раз являлась мужу. Потом спустя несколько лет, уже после смерти и матери, она вновь явилась мужу уже не черная, а чистая и опрятно одетая. История реальна.