Вопрос священнику

В Писании действительно сказано, что если видишь брата согрешающего, иди и обличи его наедине и т.д. (Мф.18:15) Но я не думаю, что не устраивающая нас манера священнослужителя разговаривать является поводом для его обличения. Там сказано о брате, а не об отце. Что происходит у него в сердце и его личные немощи - вас не касается. Вот когда он согрешит против Церкви (канонов, догматов (ересью), святотатством или кощунством, богоотступничеством и т.д.) тогда нужно обличать с любовью и действовать дальше, как научил Христос, вплоть до обращения к вашему архиерею.

   А в этом случае нужно исповедовать другому священнику свою неприязнь к духовному лицу. Ни в коем случае не осуждайте. Возможно, тут еще говорит ваша гордынька, требующая уважения к вашей персоне. Это тоже не нужно упускать из вида. Можно поменять священника, которому исповедуетесь (или приход), если не можете справиться со своим смущением. Можно также наедине рассказать другому священнику о своем смущении. Он может передать ему о смущении прихожан и их просьбы ему или поправить своего собрата (о чем и говорит приведенная вами цитата). А вам не нужно по всякому поводу отчитывать священника. В конце концов можно просто закрыть на все глаза и просто принимать от священника таинства, но не спрашивать его совета, если вам не нравится манера его изложения.

Если нет возможности сходить на исповедь, тогда кайтесь дома. Встала перед иконами и укорила себя, принесла покаяние перед Богом, поплакала. После такого слезного покаяния Господь тоже утешение посылает, на душе легче становится. Уж до утра точно доживете.

   А вообще не нужно так сильно себя заедать. Согрешила, с кем не бывает? Принесла свою немощь Богу: "Прости, Господи, дай силы исправиться и для Тебя жить". И так мало по малу исправляться начнете.

Для создания семьи должны быть все условия: материальный достаток, место жительства (отдельное от родителей), обоюдное согласие и проч. Создавать семью и жить за счет родителей - не серьезно. Если же вас сможет обеспечивать жена, то это тоже придется решать вам - устроит вас этот вариант или нет. Ничто не препятствует вам дружить и любить, но до определенного момента без регистрации (соответственно и без супружеских отношений). Если же захотите узаконить отношения, то в таком случае где жить вам с детьми? Если решите пожениться и не заводить детей пока все не наладится и не появится какая-то стабильность, то это тоже будет какая-то неполная, нестандартная семья.

   Получается, что лучше не спешить и сначала подготовить все для создания семьи. Но одного знакомства через Интернет недостаточно для создания семьи. Вам нужно лично общаться и не пару недель, а не менее года, чтобы хорошо узнать друг друга (естественно без блуда). 

Заповедь о любви к ближнему побуждает нас оказывать ближним то же внимание и любовь, какое мы оказываем себе. Более расширенный (практичный) вариант этой же заповеди - Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними. Все мы хотим внимания, заботы, любим, чтобы нас выслушали, не перебивали в разговоре, не навязывали свое мнение, помогли, утешили, порадовались в нашей радости и разделили нашу скорбь. Точно также нужно и нам поступать с ближним. Вот, что говорит преподобный Нил Синайский: "Блажен человек, который всякого человека почитает как бы богом после Бога". Это любовь к ближнему.

   Святитель Игнатий Брянчанинов говорит, что прежде чем возлюбить ближнего, как себя, нужно и себя правильно возлюбить. Мы любим себя, когда соблюдаем заповеди Христовы. В этом состоит наша любовь к себе самим. Потому что поступая с собой по заповеданному нам Евангелием, мы делаем себе высшее благо, примиряемся с Богом и получаем дерзновение перед Ним.

   Именно также и надо любить ближнего, то есть - во Христе. Любовь к ближнему это не просто плотская любовь. Мы должны любить Христа в ближнем. Вот как говорит об этом святитель Игнатий: "Сердце ваше да принадлежит единому Господу, а в Господе и ближнему... Причина любви к ближним одна - Христос, почитаемый и любимый в каждом ближнем".

   Но мысли самоукорения никак не противоречат любви к ближнему. Было бы безумием считать, что я грешник и недостоин внимания, потому и другим я не буду оказывать внимания. Это уже какое-то антихристианство. Получается как раз наоборот. Чем больше мы унижаем себя, тем более возвышается наш ближний. Вот, что говорит преподобный Пимен Великий: "Когда человек рассматривает, осуждает и укоряет себя, тогда возвышается перед ним достоинство брата его, когда же человек признал достоинства в себе, тогда брат его представляется ему недостойным". Как видите, все очень стройно и гармонично. То, как мы ограничиваем и смиряем себя не распространяется на ближнего. 

   Заповеди Христовы (и духовные законы) не могут противоречить себе. Они выстроены очень гармонично и органично вписываются в нашу жизнь. Ненавидя свою душу по заповеди, мы таким образом любим ее в Боге. Один из парадоксов христианства. Но любовь к ближнему выражается именно в делах любви к нему.

На этот вопрос отвечает Христос притчей о милосердном самарянине. Ни священник, ни левит не проявили участия в горе ближнего. Но пришел самарянин (человек презираемый иудеем, человек другой веры) и помог страждущему. Христос заключил притчу такими словами: "Иди и ты поступай так же" (Лк.10:37). Таким образом, ближний - это тот, кто проявляет любовь от чистого сердца. Этот пример касается в первую очередь нас самих, то есть, не мы должны ожидать чего-то от других, а сами должны быть по отношению к другим такими ближними.

   Но это отнюдь не исключает элементарной человеческой мудрости и рассудительности. И, как вы говорите, нашей любви достойны не все. Христос говорит, что среди людей есть категория "свиней", перед которыми не стоит бросать жемчуг и распинаться о вещах святых. Потому что и у христиан есть враги - непримиримые богоборцы. А премудрый говорит: "Не верь врагу твоему вовек... хотя бы он смирился и ходил согнувшись, будь внимателен душою твоею и остерегайся его" (Сирах.12:11).

   Помочь человеку другой веры мы можем чисто по-человечески, но терять трезвенность мысли при этом не надо. Например, мусульмане помогают или жертвуют представителям других религий только ради привлечения их в ислам. Они очень огорчаются и разочаровываются, когда после жертвы с их стороны ты почему-то отказываешься принимать ислам. И такая избирательно-практично-корыстная любовь присутствует очень часто. А с некоторыми людьми, например, колдунами или сатанистами лучше совсем не связываться. Они сознательно отрекаются от Бога и воюют с Ним. Конечно, это не значит, что в ситуации критической опасности мы не можем что-то для них сделать. Можем, но осторожно. Как говорит тот же премудрый: "Не всякого человека вводи в дом твой, ибо много козней у коварного" (Сирах.11:29).

   Вопрос сложный, как и жизнь и варианты исполнения этой заповеди могут разниться. 

Что тут сказать? Мое мнение такое: православный человек не может разрешать себе пост из-за Нового года. Не тот это праздник, чтобы церковные нормы и традиции под него прогибались.

   Что касается друзей семьи, то выбирать придется вам самим, то есть кого решите опечалить, а кого ублажить - старых друзей или Господа Бога. Если ваши друзья люди верующие, тогда можно полагать, что сервировка стола не выйдет за пределы дозволенного. Если же они далеки от Церкви, то будет скоромная пища. Судя по вашим аргументам, вы все равно склонитесь к тому, чтобы пойти. Если бы вся ваша семья была против празднования этого праздника (хотя праздновать нечего), тогда можно было всей семьей отказаться от этого. Вас бы поняли. Но если только вас задевает этот вопрос, а семья далека от Церкви, тогда вы рабыня обстоятельств. Лучший вариант - не идти, а провести время в храме. Вы знаете что такое ночная литургия? Это замечательно! У нас на Новый год служат ночью и народу с каждым разом все больше. Все больше людей отдают предпочтение ночной молитве, а не ритуальному застолью посвященному непонятно чему. Если же решите пойти, все равно не забывайте, что пост еще не кончился. Можно и в скоромной пище проявить воздержание, употребив ее немного ради трудов и любви хозяев. Решать вам. 

   Это чисто мое мнение, так как категорически не считаю Новый год праздником. Если бы вы спросили у священника, который поддерживает эту традицию, то он, наверно, одобрил ваше решение пойти в гости. Мне же этот вариант представляется вынужденной мерой, крайней мерой, которой никак нельзя избежать. 

Лучше всего слушать мнение Церкви. Если Церковь пока не признала кого-то святым, то самостоятельно прославлять его мы не можем, а значит все акафисты и проч. будут людской самодеятельностью противоречащей общецерковному решению.

   С другой стороны, часто общенародное почитание того или иного подвижника предваряло официальную канонизацию. Народ начинал почитать его, как святого, а уже после этого через какое-то время его канонизировали.

   На мой взгляд этот вопрос сложный. Ведь только Бог знает кто и за что свят. А люди всегда могут ошибиться. Так, например, в истории Церкви есть беспрецедентный случай деканонизации святой Анны Кашинской. В 1650 году при царе Алексее Михайловиче Церковь канонизировала святую. Однако из-за тогдашнего накала страстей на старообрядческой почве, повторное освидетельствование ее мощей показало некоторые несоответствия с православными традициями (в частности, старообрядческое перстосложение). В результате на малом Московском соборе 1677 года было постановлено не почитать Анну Кашинскую святой, житие и молитвы считать ложными, останки не почитать за святые мощи и исключить ее имя из святцев. Повторная канонизация святой Анны Кашинской состоялась аж при Николае II, после 1908 года.

   Но даже при таких ошибках (которые являются редким исключением) я все равно считаю, что надо слушаться Церковь Бога живого, которая есть столб и утверждение истины (1Тим.3:15). В конце концов у нас достаточно святых, святость которых проверена веками. Будем пока молиться им, а там время покажет.