Вопрос священнику

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) (На первую часть вопроса отвечает иеромонах Макарий (Комогоров)): Во-первых, нужно понимать, что сама по себе «ювенальная юстиция», как понятие представляет собой правовую основу западной модели системы учреждений и организаций, осуществляющих правосудие по делам о правонарушениях несовершеннолетних. И ключевое слово здесь – западная модель. 
    Ни у кого не возникает вопросов, когда речь идет о ребенке-сироте, о ребенке, родители которого употребляют наркотики или систематически подвергают ребенка насилию, в том числе и половому. Общество, государство должно защитить такого ребенка, и это всегда имело место на Руси. Традиционно уклад семьи русского народа строился на исполнении пятой заповеди: «чти отца твоего и мать твою и благо тебе будет и долголетен будеши на земли» (Мф.15:4), на послушании родителям и почитании старших. Известно, что народ силен именно уважением к старшим и сохранением крепкой семьи. Однако западная модель предполагает защиту прав и свобод ребенка даже от родителей, что может привести к разрушению семьи.
    Что же делает в этом направлении Русская Церковь и что делается в нашей области в направлении противодействия разрушения традиционного семейного уклада?
    Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, выступая на открытии проходившего 25-26 мая 2010 года в Москве XIV Всемирного русского народного собора, заметил: «Никто не должен решать за родителей, какого мировоззрения должны придерживаться дети, каков должен быть их образ жизни — должны ли они, к примеру, соблюдать пост, исполнять обязанности по дому, придерживаться определенных норм в общении с противоположным полом, а до определенного возраста — физически ограждаться от опасных и вредных поступков. Убежден, что поднятый вопрос должен стать предметом широкой общественной дискуссии. Родители, педагоги, медики, политики, сотрудники правоохранительных органов, представители традиционных религий должны вместе и публично решать, какие меры необходимо принимать для защиты детей и где должны пролегать границы государственного вмешательства в жизнь семьи. Призываю каждого из вас потрудиться на своем месте ради защиты детей и сбережения семьи».
    В принятой Собором Резолюции говорится: «В ситуации, когда возможен выбор между преодолением семейных конфликтов на судебной или на духовно-нравственной основе, можно и нужно уберечь семью от вмешательства государственных или судебных инстанций. Общины верующих всегда были средой, в которой сглаживались семейные конфликты, гарантировалась защищенность детей, преодолевались последствия сиротства и беспризорности. Сегодня реабилитационные центры, приюты, центры психологической поддержки, созданные Русской Православной Церковью и другими традиционными религиозными общинами России, успешно решают вопросы воспитания сирот, реабилитации малолетних преступников, обращения на путь ответственной жизни «трудных» детей или проблемных родителей. Именно этот опыт является сегодня той самой альтернативой, которая должна быть учтена нашим обществом при обсуждении темы ювенальной юстиции и границ вмешательства государства в жизнь семьи».
    Собор поддержал позицию Объединенного общественного комитета в защиту семьи, детства и нравственности, согласно которой формирование разветвленной сети родительских объединений, в том числе епархиальных и приходских, позволит оказывать конкретную помощь нуждающимся или проблемным семьям, брать их на поруки. Вместо того чтобы карать и отнимать, таким семьям нужно помогать, как это всегда было на Руси.
    Что касается непосредственно нашей епархии, то в 2011 году Калужская епархия организовала ряд значимых общественных мероприятий: несколько круглых и специальную секцию Епархиальных Богородично-Рождественских чтений «Сохранение и укрепление традиционных христианских семейных ценностей». Сопредседателями секции были заместитель Губернатора Калужской области Р.В.Смоленский и архимандрит Серафим (Савостьянов), наместник Свято-Пафнутьев Боровского монастыря, председатель епархиальной Комиссии по религиозному образованию и духовному просвещению. В работе секции приняла участие Уполномоченный по правам ребенка в Калужской области О.А.Копышенкова, которая в своем выступлении отметила, что защита прав ребенка не может рассматриваться вне защиты прав семьи, и приоритет политики руководства нашей области – укрепление института семьи и поддержка многодетных семей.
    Важно сейчас для нас с Вами не испуганно ожидать последствий повсеместного использования ювенальных технологий, направленных на изъятие детей из семей и пропаганды «изучения прав и свобод» детьми, а направить деятельность всех социальных институтов воспитания на профилактику сиротства и беспризорности. Для этого важно формировать установку на крепкую многодетную семью с самого раннего детства. А решить такую задачу не под силу одним пастырям. Мы все должны осознать ответственность за будущее, а ответственность эта заключается в том, как мы воспитываем своих детей, насколько мы готовы помочь детям. Крепкая здоровая христианская семья и нравственно-здоровое общество – наш ответ ювенальной юстиции.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Схиархимандрит Власий является насельником Пафнутьев-Боровского монастыря. Исполняет послушание духовника обители. В будничные дни ведет прием. Если хотите узнать больше о отце Власии, посмотрите фильмы о нем и о Пафнутьев-Боровском монастыре, которых сняли уже более десятка (Дорога к храму, День рождения старца, Лечебница духовная, Школа познания добра и зла, Ты не пой соловей, Спасти и сохранить, Старец, Я не чудотворец, Отец Власий, Пафнутьев монастырь, Свято-Пафнутьева обитель).

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)  Не совсем понятно, что вы имеете в виду. Никаких медицинских учреждений находящихся на территории монастыря у нас нет. Если же вы спрашиваете исцеляет ли людей духовник обители схиархимандрит Власий, то сам он говорит, что не исцеляет. Он заставляет задуматься и приводит ко Христу, разъясняет причины скорбей и страданий человеческих, одним словом оказывает духовную поддержку страждущим людям и совершает традиционное для монастырей духовническое служение. Себя не считает святым или чудотворцем, но простым человеком, хотя и имеющим медицинское образование. 

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Действительно, все люди грешные. Священное Писание это выражает следующими словами: "Нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного"; "Потому что все согрешили и лишены славы Божией" (Рим.3:10-12,23). Но несмотря на свою греховность некоторая часть человечества все таки пытается вспомнить свое земное назначение и примириться с Богом через покаяние. Именно эти люди и будут оправданы и прославленны Богом: "Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего..., А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил" (Рим.8:29,30). Те же, кто не захотел быть оправданным - погибнут потому, что "не приняли любви истины для своего спасения" (2Фесс.2:10); "И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму - делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды... Они знают праведный [суд] Божий, что делающие такие [дела] достойны смерти; однако не только [их] делают, но и делающих одобряют" (Рим.1:28,29,32). Именно эти люди, как сознательно отвергшие Божию руку протянутую им с Креста и не захотевшие быть с Богом, пойдут в место отдаленное и "забытое" Богом. Господь никого не тянет в рай насильно, каждый сам сделает свой выбор.
    Поэтому если коротко ответить на ваш вопрос, то спасутся те, кто захотел быть спасенным и предпринимал для этого усилия, погибнут же те, кто не захотел. 

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Что значит "энергетика"? Некая безличная сила существующая автономно? Нет. Это жизненная сила (дух) присущая живым существам. Эта сила не самостоятельна, она присутствует только вместе с живым существом бесплотным или облеченным плотью. Человек имеет эту силу, ангелы, животные, растения и даже Господь Бог имеет нетварные энергии не существующие независимо от Него. Эта Божественная зиждительная сила и приводит к жизни все существующее. 

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Если у вас есть духовный отец, то возьмите у него благословение. Если же духовника нет, то достаточно освящения.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Если бы вы просто не поздравляли их, то это ничего, но вас должна беспокоить причина этого - то есть почему вы не хотите этого делать? А с этим надо бы разобраться. Зависть - большой грех, который может довести до человекоубийства (как максимум), или до лицемерия (как минимум). С этим нужно бороться противоположной добродетелью, то есть - радоваться с радующимися. Заставьте себя подумать что-нибудь хорошее про них - "Слава Богу, что у них все в порядке", "Подай, Господи, любовь и понимание в их семьи", "Благослови их, Господи, долгой и счастливой жизнью" и все в таком духе. Господь увидит ваше желание и подаст вам сердечный мир.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Действительно, иногда люди дают обеты. Как правило, это происходит в какие-то критические моменты жизни: в болезни, на войне, и вообще в ситуации смертельной опасности и безнадежности. Семинарист Александр Гренков опасно заболев, дал обет Богу в случае выздоровления уйти в монастырь. Он действительно выздоровел, но с выполнением обета тянул. Через несколько лет он решился уйти в монастырь и впоследствии стал знаменитым Амвросием Оптинским. Многие давали обет молчания и ничего не говорили во все время, пока действовал обет. Преподобный Савва Освященный еще будучи молодым, однажды соблазнился и сорвал в саду в неположенное время яблоко, но опомнившись, он растоптал его и дал обет Богу никогда не есть яблок. Бессребреники Косма и Дамиан дали обет ничего не брать от людей за исцеления. Но когда святой Дамиан заклинаемый именем Божиим в благодарность за исцеление все таки взял от одной женщины три яйца, святой Косма в завещании даже запретил его хоронить вместе с собой, как нарушившего данный Богу обет.