Главная / Просвещение / Вопрос священнику

Вопрос священнику

В этом разделе Вы можете задать интересующий Вас вопрос одному из священников Свято-Пафнутиева монастыря (при публикации вопроса в графе "Священник" требуется выбрать имя отвечающего священника).

Также для удобства предлагаем воспользоваться возможностью выбора интересующего Вас подраздела (при публикации вопроса в графе "Категория" необходимо выбрать интересующий Вас подраздел).

Выберите ответ:

Страницы:< 1 ... 690 691 692 693 694 695 696 ... 738 739 >

Вопрос (Людмила) 10 декабря 2011г. Здравствуйте, отец Роман. Нахожусь в смущении и растерянности. У меня нет духовника и есть проблемы и вопросы, в которых мне необходим совет, помощь. Вчера я подошла с вопросом о страсти, с которой безуспешно борюсь, корень которой, как мне кажется, я определила (но не уверена в этом) и что-же мне делать, как ее побороть. На что получила ответ, что вопрос мой "неудобозадаваемый и неудобоотвечаемый", что есть вопросы, которые не озвучивают. К слову, страсть эта - желание внимания мужчин, поиск этого внимания, объекта, который будет оказывать мне это внимание. Это началось после измены мужа и развода. Я так поняла, что мой вопрос оказался неприличным для священника? Или для нашего батюшки? Или я ничего не поняла. Как же теперь понять, с каким вопросом можно походить к священнику? А без руководства очень тяжело. Если вас тоже смутил мой вопрос, простите меня и спаси Вас Господь.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Что касается священника, то не нужно смущаться и искушаться. Благо, он не один на свете. Найдите того, который вас поймет и ответит на ваши вопросы. Собственно, так и ищут себе духовника. Для одного такой вопрос неудобоотвечаемый, для другого, наоборот. Все мы разные и у каждого своя жизнь, свои страсти, немощи, своё представление о священническом служении и долге, своя любимая область знаний и специализация, в которой он чувствует себя как рыба в воде, а другой, наоборот, мало что в ней понимает и не сможет ответить. Наконец, важен и сам момент, в который задан вопрос. Может нет настроения или большая усталость, или нет времени (умирающий больной). Не забывайте, священники - священники лишь во вторую очередь, а в первую - они такие же немощные человеки.

Что же касается, собственно, вашего "неудобозадаваемого" вопроса, то здесь все достаточно просто. "И к мужу твоему влечение твое" (Быт.3:16), - сказал Господь Еве после грехопадения людей. С тех пор мы постоянно видим исполнение этих Божественных слов. Женщина действительно сильнее тянется к мужчине, чем он к ней. Психологи давно постулировали, что после половой близости женщина гораздо сильнее привязывается к мужчине, и если что-то не получается, то и переживает гораздо тяжелее.

Стремление женщины после развода найти точку опоры в лице мужчины, в принципе, понятно. Важен мотив. Многие обманутые женщины пережившие измену мужа, после развода (или до него) хотят из мести изменить с другим, чтобы сделать больно в ответ. Конечно, это глупость. Только еще больнее себе делают. Если вы не причастны к подобным недостойным (правильнее, неразумным) устремлениям (задайте себе этот вопрос и честно ответьте на него), то значит у вас что-то другое. Все женщины мечтают о счастливой семье, ответственном и любящем муже, детях, уюте, достатке и стабильности. Поэтому поиск внимания и любви - это нормально, главное, как говорит апостол, чтобы это было "в Господе" (1Кор.7:39). "Остался ли без жены, не ищи жены. Впрочем, если и женишься, не согрешишь" (1Кор.7:27), - советует апостол Павел коринфским христианам. То есть, если выйдите замуж, не согрешите.

Если же вы считаете и называете это "страстью", то значит хотите бороться с этим. Что ж, тогда вас касается только первая половина цитаты - осталась без мужа, не ищи мужа. Тогда необходимо вести чистый образ жизни и не помышлять о браке. Определитесь, что вы хотите и что позволяют светские законы и церковные каноны и действуйте в этом направлении. Помощи вам Божией.

Вопрос (Мария) 9 декабря 2011г. Скажите, пожалуйста как правильно зажигать свечи в храме от лампадки или от свечей, которые уже стоят? Мне сказали, что нужно от лампадки. Если это так, то почему?

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Если вам сказали, что нужно зажигать свечи от лампады, то должны были сказать и почему. Честно говоря, мне и самому было бы интересно услышать ответ этих "советчиков". Скорее всего ваши "советчики" страдают разного рода суевериями, верят в разного рода басни, типа передачи грехов другого человека на тебя через чужую свечу и прочий бред. Всё это суеверия отвергаемые Церковью.

В вопросах зажжения свечей в храме нужно руководствоваться чисто практическими соображениями. Если на подсвечнике уже имеются зажженные свечи, то зажигать нужно от них, да это и удобнее, чем тянуться к лампаде. От лампады обычно зажигает церковный служитель (кандиловжигатель), который первый приходит в храм, так как в храме еще нет горящих свечей. Порой смотришь на несчастных "захожан", как они зажигают свечи от лампад и диву даешься! Свеча уже давно горит, а они все держат и держат ее, так, что воск ручьем заливает лампаду и часто тушит ее. Загасив одну лампаду они идут к другой, чтобы и ее залить. В результате из-за суеверий отдельных личностей страдают все.

В следующий раз, для своего же блага, о делах церковного благочестия спрашивайте у людей компетентных, не подвластных суевериям, например, священников или дьяконов. А лучше у своего духовного отца.

Вопрос (Анастасия) 9 декабря 2011г. Здравствуйте, отец Роман! У меня такой вопрос. У нас с мужем уже долгое время не получается зачать ребенка. К врачам с этой проблемой не обращались. Я просто молю Бога и очень надеюсь на Его милость. Но если я обращусь к врачам, не будет ли это попыткой изменить волю Божью? Может быть Бог видит в нашем бесчадии какой-то определенный смысл, а мы попытаемся его корректировать? Спасибо.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Если причиной бесплодия были ваши ошибки и грехи (аборты, небрежение о здоровье, беспорядочная половая жизнь, инфекция и т.д.), то в этом случае не нужно ссылаться на Бога. Господь не виноват в наших ошибках и грехах. Но если бесплодие не имеет никаких видимых причин, то в этом случае все равно можно молиться о даровании потомства, оставляя результат молитвы на волю Божию. Обращение к врачам никогда не считалось грехом. В болезнях Церковь не только не запрещает, но даже рекомендует обращаться к врачам: "Сын мой! в болезни твоей не будь небрежен, но молись Господу... и дай место врачу ибо и его создал Господь и да не удаляется он от тебя ибо он нужен" (Сирах.38:9,12). Обратите внимание, обращение к врачу предваряется молитвой.

"Если же муж или жена неспособны к зачатию ребенка, а терапевтические и хирургические методы лечения бесплодия не помогают супругам, им следует со смирением принять свое бесчадие как особое жизненное призвание. Пастырские рекомендации в подобных случаях должны учитывать возможность усыновления ребенка по обоюдному согласию супругов. К допустимым средствам медицинской помощи может быть отнесено искусственное оплодотворение половыми клетками мужа, поскольку оно не нарушает целостности брачного союза, не отличается принципиальным образом от естественного зачатия и происходит в контексте супружеских отношений" (Основы соц.конц.РПЦ.ХIIгл.Проблемы биоэтики).

Вопрос (Ольга) 9 декабря 2011г. Здравствуйте. Два года назад я была в Свято-Казанском Чимеевском монастыре, и перед Чимеевской чудотворной иконой Божьей Матери я молилась за своего сына. У меня с ним большие проблемы, и я просила Божью Матерь помочь мне, и дала обет каждый день читать молитвы утром и вечером, а каждое воскресенье посещать церковь. Я понимаю, что это православный человек и так должен делать, но тогда я делала редко. Какое-то время я выполняла все, но потом стала нарушать обет, то дела, то устала, то не получается. Но так меня совесть стала мучить, и с сыном ничего не налаживается. И болезни посыпались...
И так мне плохо стало, вот и подумала я над своей жизнью и решила просто молиться каждый день и в церковь ходить постоянно. Пост я только Великий соблюдала, теперь и остальные решила соблюдать, вот сейчас Рождественский соблюдаю. И если Господь захочет помочь моему сыну, Он поможет. Но как быть с тем, что я это пообещала в качестве обета? Теперь, если я не попадаю в церковь в воскресенье, я чувствую себя ужасно, меня совесть мучает. Не будет ли мне наказание за несоблюдение обета? Как быть в этом случае?

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Сверху мы напоминаем о том, что перед написанием вопроса прочитайте уже имеющиеся. А вы не читаете. Ответы на ваш вопрос уже были неоднократно. Ищите их под этими датами: (04.12.11. Галина), а также (16.11.11. Александр) и (13.10.11. Марина). Прочитайте ответы адресованные тем людям, это касается и вас. Помощи вам Божией.

Вопрос (Дмитрий) 9 декабря 2011г. Иудео-христианство Руси при своем становлении истребило 9 млн. русов.
Когда покаетесь?

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Во-первых, иудаизм и христианство - две совершенно разных религии. Православие диаметрально противоположно талмудическому иудейству с его человеконенавистнической концепцией. Иудео-христианством можно было бы назвать древние иудействующие секты евионитов, назареев, а также елкезаитов (самсеев), которые требовали соблюдения христианами моисеева закона и стремились объединить иудейство с христианством.

Если я правильно понял, то речь идет о периоде истории начиная, примерно, с IX века (времени принятия Русью христианства). Если так, то то, что вы говорите - дезинформация и клевета на христианство. Никакого геноцида русов в истории не было, тем более такого количества и тем более со стороны христианства. После принятия христианства великий князь Владимир не истреблял язычников и не принуждал к принятию христианства. Язычество оставалось еще до XIV века (в разных видах оно есть и сейчас). Его фразу - "Кто не крестится, тот мне не друг", навряд ли можно назвать механизмом принуждения, тем более миллионного геноцида. Все было ровным счетом наоборот. Приняв христианство, Владимир стал настолько милостив, что перестал наказывать даже преступников, так что ему приходилось напоминать о его долге соблюдения порядка на Руси. Но эти чисто административные меры распространялись на всех как христиан, так и язычников.

Может у вас есть какая-то своя альтернативная история Руси, в которой христианство представлено в искаженном обличье агрессора уничтожающего ведическое язычество? Может от католичества еще и можно ожидать какого-нибудь крестового похода на язычников с целью обращения их в христианство, но только не от Православия. Другие принципы, видите ли.

А если вы имеете в виду войны Руси с христианской Византией, то это тем более нельзя назвать геноцидом русичей. Это были банальные войны за территорию и материальные блага, в результате которых гибло много народу с обеих сторон.

Поэтому не держите какого-то личного принципиального зла на христианство, оно ведь не держит зла на язычество. Но обличать заблуждения и опасность язычества как такового, мы не перестанем. Помощи Божией.

Вопрос (Ольга) 8 декабря 2011г. Батюшка, здравствуйте, скажите, когда читаешь акафист за единоумершего (или другую молитву) надо ли изменять мужской род на женский, если молишься о женщине, или это не принципиально? Спасибо!

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Если речь в молитве идет о какой-то ситуации общего (общеупотребительного) характера, то менять окончания можно. Правда, это может быть неудобно. Но если это какой-то отдельный и уникальный эпизод, связанный, например, с исторической ситуацией, то, конечно, этого делать нельзя. Мне рассказывали, что есть специальный молитвослов для женщин. Я сам его не видел. В этом молитвослове все молитвы изменены специально для женщин: у всех прилагательных окончания "ый" переделаны в "ая" и "ую", а у всех глаголов окончания "л" на "ла" и т.п. И всё бы ничего, но и в молитве праведного Симеона Богоприимца "Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко..." (на вечерне) слово "раба" изменено на "рабу". То есть корректоры явно переусердствовали, так как исказили историческую личность - из мужского пола переделали в женский. Это не просто молитва, но молитва именно праведного Симеона и именно в таком виде она запечатлена в Евангелии (Лк.2:29).

На примере этой ошибки вы должны понять, что можно изменять, а что нельзя.

Вопрос (Галина) 8 декабря 2011г. Батюшка, здравствуйте. Я бы хотела к вам приехать, у меня неврит лицевого нерва. Врачи закололи меня. Диагноз точно не ставят, потеря слуха, нос не дышит, анализы все хорошие. Я прошу вас ради Бога, помогите.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Я еще раз говорю, у нас в монастыре не лечат и диагнозы не ставят. Не путайте монастырь с медучреждением. В монастыре совершаются богослужения и живут монахи. Миряне могут участвовать в богослужениях, таинствах, заказывать требы и общаться с духовниками. Если же вы что-то слышали про отца Власия и намекаете на него, то попробуйте попасть к нему на прием. О днях приема спрашивайте на привратной монастыря. в разделе "Контакты". Помощи Божией.

Вопрос (Светлана) 8 декабря 2011г. Батюшка, здравствуйте, скажите, пожалуйста, может ли христианин заниматься продажей алкогольной продукции? Грех ли это?

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) А вы задайте этот вопрос своей совести, что она вам ответит? Вы не задумывались, почему вы вообще задаете этот вопрос? Почему вы не спрашиваете, например, можно ли торговать кроссовками или , грех ли это? Уже одно это должно заставить задуматься, а, точнее, признаться себе, что что-то здесь не так. Если есть смущение, значит уже это сомнительно. Как будто мы не знаем о слабости (точнее, зависимости) наших соотечественников к алкоголю и все равно своими действиями поощряем и укореняем у нас в стране этот недуг.

Другое дело, когда человеку, например, по наследству переходит такой магазин, без которого он не сможет существовать. В этом вынужденном случае отец Димитрий Смирнов дает два обязательных совета: во-первых, под страхом увольнения с работы вы должны запретить своим сотрудникам продавать алкогольную продукцию лицам моложе 21 года. И второе, торговать только качественной и проверенной продукцией. Никаких сомнительных источников и "паленой" водки быть не должно. Но это, повторю, вынужденный вариант. В идеале, все таки, лучше торговать кроссовками и свитерами.

Вопрос (Елена) 7 декабря 2011г. Батюшка благословите. Подскажите как бороться с наплывом мыслей (осуждения, мечтания, вспоминание о прошлых событиях, как заевшая пластинка крутится одно и тоже)? Особенно после общения с людьми, даже после Исповеди (вспоминается всю ночь). Не обращать внимание не получается. А бывает даже, что я их принимаю и вступаю с ними в беседу. Особенно такое начинается под вечер, как спать ложиться. Из-за разных мыслей не могу уснуть, а бывает усну, то ночью просыпаюсь и начинается атака мыслей. Из-за постоянного недосыпания, стала не справляться со своей работой, работа умственная и сосредоточиться не получается. Спаси Вас Господи.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Наплыв помыслов преодолевается Иисусовой молитвой.

Наш ум не приученный быть на одном месте скитается по всей вселенной. Со временем это скитание становится таким навязчивым, что человек уже не может с ним справиться, постоянно что-то обдумывает, рисует какие-то несбыточные фантастические ситуации, общается с персонажами своих мечтаний и, главное, не может внимательно молиться. Собственно, это главный минус этого состояния, а вовсе не отсутствие сна. Для того, чтобы остановить это бесцельное шатание, нужно приучить себя к внимательной молитве. Постоянно молитесь - Господи Иисусе Христе помилуй мя. Как только почувствуете наплыв помыслов и уход в "дальние страны" спокойно возвращайтесь к молитве и продолжаете искать в ней внимания. Все мысленные вопросы оставляйте без ответов, все фразы - без продолжения. Если любишь молитву, то и после общения с людьми сможешь спокойно переключиться на молитву. Общение с людьми имеет к этому некоторое отношение, но не самое главное. Образы дня действительно запечатлеваются в памяти и потом могут всплывать, но если эти мечтания стали уже страстью, то они найдут любой повод для того, чтобы помучить человека, давшего им неограниченную свободу.

Поэтому если желаете внутреннего мира и целостности, то через молитву приучайте свой ум находиться на одном месте, то есть всегда при вас. Иначе постоянно будете в своих мыслях чью-нибудь роль и отвечать на вопросы несуществующих героев из несуществующих историй.

Вопрос (Ирина) 7 декабря 2011г. † Господи, благослови.
Батюшка, я сколько-то пережила попущений, наставлений, наказаний перед лицом Господа. Тяжело далось смириться с убеждением, что человек одинок перед Господом. Но несравненно тяжелее видеть себя достойной многих милостей Господних. Я не отказываюсь от всех Божиих даров и благоволений! Но очень тяжело видеть себя любимой Господом – НИ ЗА ЧТО. Если бы у меня был духовный отец, я приписала бы все милости Господни его молитвам. Что Вы посоветуете мне делать? Как не оскорбить Господа сомнениями в достоверности Его даров? Ведь вполне вероятно, что я в прелести. К примеру, я вижу в себе мудрость. Вижу, что в затруднительных ситуациях (смущении, сомнении и пр.) мне необходима псалтирь и даже малое чтение дает мир душе и упование. Но я знаю, как я мало и невнимательно молюсь, обижаю людей, не живу по Евангелию, нет должного покаяния. И я испытываю некоторое из того, что описано старцем Паисием Святогорцем! Как быть, когда я вижу, что дело по моим желаниям личным и с места не сдвинется, но как все взаимосвязано в жизни по промыслу Божиему! Самые нелепые и незначительные события Господь дает сил признать важными, по послушанию, к примеру, и такими они становятся в свое время. У меня какая-то уверенность в правильности моей жизни, как мне кажется, от меня независящая.
Как не запутаться в сетях, или я уже запуталась?

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Если видите себя прельщенной - это хорошо, так и идите. Все мы в прелести, - говорит святитель Игнатий Брянчанинов. Тревогу нужно бить в другом случае, а именно, когда считаешь себя живущей богоугодно и свято. Великая прелесть считать себя свободным от прелести, - говорит все тот же святитель. Не забывайте, наше спасение совершается между страхом и надеждой - страхом погибнуть и надеждой на Божие милосердие. Да, мы мало и рассеянно молимся, не живем по Евангелию, осуждаем и превозносимся над ближними. Одним словом - мы грешники. Но если грехи мы воспринимаем не как что-то нормальное (по принципу - живем ведь раз, так почему бы и нет), а, наоборот, чуждое и отвратительное нам и пытаемся измениться, то мы уже не просто грешники, но кающиеся грешники. А ради таких и приходил Христос.

Неужели вы думаете, что мы спасаемся добрыми делами? Нет, потому что "делами закона не оправдается перед Ним никакая плоть... потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе" (Рим.3:20-24). Именно - даром мы получаем спасение. И любит нас Бог не за наши добрые дела, но просто так, ни за что, потому что Он - Любовь. Об этом хорошо сказано в 8-ой утренней молитве: "И паки, Спасе, спаси мя по благодати, молю Тя; аще бо от дел спасеши мя, несть се благодать и дар, но долг паче". То есть спаси нас по благодати Твоей, по милости, потому что если будешь спасать нас за наши дела, то это уже будет не благодать и дар, но долг со стороны Бога. Но на самом деле этого и не будет никогда, потому что если судить нас по нашим делам, то все мы будем в преисподней и никто не спасется.

Не нужно что-то болезненно исследовать и испытывать. А как не запутаться в сетях прелести, то об этом преподобному Антонию Великому было сказано уже давным-давно - Только смирение избежит их. Они даже не прикоснутся к нему. Творите добро в простоте сердца и благодарите Бога за Его милости к вам.

Страницы:< 1 ... 690 691 692 693 694 695 696 ... 738 739 >

Поиск по архиву

Вопрос священнику

Задать вопрос