Вопрос священнику

Промысел Божий охватывает не только людей, но и одноклеточные организмы и звезды-гиганты на окраине Вселенной. Не допускайте ропота на Бога. Чаще мы сами бываем виноваты, но не понимая этого, виним Бога и считаем, что Его Промысел обошел нас стороной.

    Причину конечно нужно искать. Без причины ничего не бывает. Бывает, что причина в нас, но бывает, что и не только в нас. Нужно смотреть объективно и учесть все возможные факторы. Но, к сожалению, все учесть невозможно. Мы попросту и не знаем что учитывать и где искать. Поэтому параллельно необходимо молиться, дабы Бог открыл Свою волю и помог в ее исполнении. А надежда, как говорится, умирает последней. Надеяться, ждать и пытаться тоже нужно. Люди знакомятся в храмах, паломнических поездках, молодежных кружках. Буквально приезжают к Ксении Петербуржской и тут же у ее часовни встречают свою половинку. То есть получают мгновенный ответ на свои молитвы. Главное верить и не считать себя неудачницей у которой в жизни все равно ничего не получится. Молитесь Богоматери. Она первая помощница в семейных делах.

Для того, чтобы более достойно приступить к таинству Евхаристии, Церковь предписывает верующим соблюдать дни говения, чтобы таким образом настроить себя на нужный лад. К этому относится и супружеское воздержание от интимной близости. Для верующих супругов этот вопрос, в принципе, не должен быть чем-то непонятным и неразрешимым. Когда оба знают заповеди и церковные предписания, оба понимают, что от них требуется, то вопросов не должно возникать. Другое дело, когда один из супругов не воцерковлен.

     Честно говоря, не понятно в чем проблема. Вы вроде оба верующие и все понимаете. За две недели у супругов достаточно времени, чтобы побыть вместе. Для того, чтобы более прояснить ситуацию, я пересчитаю возможные дни - воскресение, понедельник, вторник (до вечера), четверг (до вечера), суббота (до вечера), воскресение, понедельник, вторник (до вечера) и четверг (до вечера). Все это время ваше. Но это, конечно, идеальная схема. Апостол говорит, что воздержание у супругов должно быть по обоюдному согласию. Поэтому если идеальная норма верующим супругам пока не под силу, можно договориться на ее упрощенный вариант, например, воздерживаться только в среду, пятницу и вечер субботы. Но два-три дня перед причастием, а также кануны больших церковных праздников все равно остаются постными.

     Найдите ту норму, которая вам по силам и которую вы могли бы с постоянством нести, постепенно приближаясь к церковному идеалу. Не нужно бояться воздержания, нужно бояться невоздержания. Воздержание во многом полезно, ведь вы все равно не сможете всегда быть вместе когда захотите. Поневоле придется воздерживаться при беременности и после родов, или когда дом оккупируют дети, так, что уединение для вас станет редким даром. Так же с многодневными постами надо как-то справляться. Всему этому вас научит воздержание. Доверяйте Церкви, она плохого не посоветует.

Могу высказать только свое мнение. Конечно виртуальные интернет-возможности, которые активно входят в нашу жизнь, должны иметь четкие границы, и полностью виртуализировать наше существование в этом мире невозможно по определению. Это тем более должно касаться жизни церковной. Церковь - это Живое Тело Христово, состоящее из живых реальных людей. И в церковной жизни есть области, в которые кибернетические щупальца виртуальной машины ни в коем случае не должны простираться.

     Христос оставил нам Свое бесценное наследие, которое не подлежит изменениям - это Таинства. Ради участия в таинствах верующие всегда собирались в храм. Собственно, слово "литургия" с греческого и означает - "общее дело", "общее служение". Если виртуализация церковной жизни не будет иметь никаких ограничений, то мы по логике вещей дойдем до виртуализации таинств. Так что никто не будет уже собираться в храм. Представьте себе виртуальное соборование. Вы включаете на плеер и вам "прочитывают" семь евангельских отрывков. После каждого отрывка внизу становится активной кнопка "помазаться". После ее нажатия загорается другая - "Поздравляем вас. Вы успешно прошли помазание". И так семь раз. На следующей страничке по тому же принципу все желающие могут "причаститься", предварительно выбрав церковь (православную, католическую или протестантскую).

     Иначе как профанацией таинств это не назовешь. Католики, кстати, к этому уже пришли и "успешно" "исповедуют" через интернет.

     Поэтому то, что можно взять на вооружение, например, для миссионерских целей из виртуальных возможностей, Церковь может брать и берет. Но полный переход на виртуальную жизнь, начиная со свечей и кончая таинствами, очень напоминает широкий путь ведущий в погибель. Потому что никаких усилий человек не прикладывает, ничем не жертвует (ведь свеча - это жертва), все происходит легко, одним нажатием кнопки. Наш маловоцерковленный народ, как известно, только для того и приходит в храмы, чтобы свечку поставить да записку написать. Введя практику виртуальных свечей, мы лишим их и этого единственного стимула для посещения храма. Наши святые предки трудились, воздвигали грандиозные соборы, расписывали их фресками, отстаивали их целостность и неприкосновенность, умирали и своими святыми останками покоятся в них, а мы рискуем все это поменять на голубой монитор компьютера.

    Везде должно быть чувство меры. Богу нужно наше живое любящее сердце, наше деятельное христианство, а виртуальный мир для того и создан, чтобы оторвать нас от реальности и увлечь в эфемерную страну несбыточных фантазий.

Вообще, не нужно искать в этой жизни стабильности и постоянства. Понятно, что все мы хотим чувствовать почву под ногами, чтобы будущее было как можно более ясным и понятным. Но мир изменчив и непостоянен. Это касается как внешней обстановки, так и нашего духовного состояния. Можно сказать, что статичность нам не пойдет на пользу, - мы перестанем искать и пытаться, перестанем трудиться и думать. Поэтому-то Господь хотя и посещает людей Своей благодатью, но не оставляет ее надолго, чтобы возбудить в человеке стремление к ее поиску, к труду.

     Ощущение одиночества переживают не только люди одинокие, но и окруженные родней. Не застрахован никто. Но мы имеем замечательное средство от одиночества, которое помогает и одиноким, и семейным - это общение с Богом. Душевный дискомфорт часто бывает оттого, что земные заботы и переживания заполняют нашу душу, опускают нас к земле, притупляют духовное чутье. Люди ищут работу, женихов, жилья. Но несмотря на всю нейтральность и допустимость этих устремлений, они остаются делами житейскими, уделом этого мира, по сути - суетой. Но молитва, это то, что имеет начало в этом мире, а конца не имеет. Нет предела в молитве. От молитвы (не вычитывания молитвословов, а внимательной Иисусовой молитвы) человек испытывает неземную радость, которую не хочет терять никогда. Когда человек с Богом, то ему уже не важно, есть кто-то рядом из людей или нет.

   Читайте Иисусову молитву и Господь утешит вас Своим посещением. Где растут женихи, мне не известно, а вот где находится источник духовной радости и счастья, известно всем. И путь к нему известен - это Христос.

Вы окончательно и бесповоротно утвердились в мысли, что в смерти ее мужа виновата та женщина с "недобрым взглядом". Напрасно. Не надо никого винить в этой смерти. Вы ведь пытаетесь по внешности (по взгляду) человека определить степень его причастности к смерти человека! Не кажется ли вам, что это перебор? Ваша обвинительная теория построена на воздухе, в лучшем случае на воде. Любой бы начал поневоле прятаться и сторониться тех, кто обвиняет его в убийстве своего родственника, пусть и без доказательств.

    Отнеситесь к этой смерти, как к обычному для нас явлению. Примите ее, как неизбежное определение Божие. А винить никого не нужно, в том числе и себя. Пусть молится за своего супруга и не съедает себя напрасными подозрениями. Молитва за родственников - это обычная человеческая обязанность, проистекающая из естественного чувства любящей родственной души. Для этого не нужно никакой дополнительной стимуляции какими-то снами. Понятно, что всем нам после смерти будет нужна молитва, одним в большей, другим в меньшей степени. Поэтому сорокоуст и Псалтирь это все правильно. Нужно присоединить к ним еще личную домашнюю молитву и раздачу милостыни с молитвой по усопшему.

Что касается первого вопроса, то не нужно зацикливаться на этой фразе о пребывании супругов вместе на Небе. Это какое-то красивое благочестивое предание, не имеющее подтверждения в Священном Писании. Да, оно не противоречит христианским заповедям и принципам и направлено на сохранение целостности каждой отдельной семьи, но не нужно относится к нему, как к одному из Церковных догматов. Тут вообще не знаешь попадешь ли в число спасенных, а вы удручаете себя еще какими-то второстепенными вопросами, не имеющими, по существу, отношения к цели нашей жизни. Цель нашей жизни на земле - это познать волю Божию и соответственно этому знанию самореализоваться, то есть через соблюдение заповедей (где и выражена воля Божия) достигнуть спасения. А уж как там всё это будет и с кем в компании мы там окажемся, все эти вопросы являются второстепенными и не имеющими отношения к сути. Это у мусульман жены привязаны к своим мужьям и будут вместе с гуриями продолжать обеспечивать половое удовлетворение своим мужьям даже в "мусульманском раю".
   Мы же имеем известное изречение Спасителя о том, что на Небе не женятся и замуж не выходят, но пребывают как ангелы (Мф.22:30). В повествовании о "Видении Григория о Страшном суде" есть такой эпизод. После того, как Григорий увидел шествие праведников в Царствие Небесное, он спросил Ангела, показывающего ему это: "Молю тебя, скажи мне, может ли в этой вечной жизни жена иметь своего мужа, если захочет того, или муж жену, если они нескверно и в страхе Божием провели временную жизнь?" На это Ангел отвечал: "Здесь нет места желаниям суетного мира; они пришли в вечную жизнь, где нет ничего тленного, плотского, но все они живут, как ангелы Божии".

  Поэтому, можно предположить, что отношения супругов между собой на небе не будут ничем отличаться от их отношения со всеми другими спасенными людьми. Это будет Царство правды и радости, где Бог будет во всех и все будут в Боге. Спасенные будут видеть друг друга совершенно другими глазами - глазами святых, оправданных, облагодатствованных, любящих друг друга и видящих друг в друге неискаженный образ Божий людей. Так что все эти вопросы, которыми вы себя сейчас озадачиваете в Царстве благодати и любви Божией совершенно отпадут. Живите свято, чтобы быть с Богом. Не волнуйтесь, там не будет никаких разочарований.

  Вы спрашиваете, почему Церковь допускает? По любви к вам она это делает. Не Церковь виновата в том, что люди не могут навсегда оставаться вместе, но ссорятся по всяким пустякам и разводятся даже венчаные пары. Это сделано применяясь к человеческой немощи. Чтобы не дать человеку повода грешить после развода, Церковь допускает как снизхождение (но не повеление) второй и третий браки. Церковь-то как раз и настаивает на единственном браке. Если бы люди соблюдали заповеди, то женились бы один раз и не было бы никаких вторых и третьих браков, но они так не могут. Поэтому не обвиняйте Церковь в своих немощах и несовершенствах.
   А что касается земной радости, то конечно она имеет место на этой грешной земле. Апостол говорит, что всё, что обильно дает нам Бог в этой жизни, дает "для наслаждения" (1Тим.6:17). Поэтому отвергать дары Божии было бы неблагодарно. Радоваться, это не плохо, но плохо при этом забывать о Боге. Другое дело, что "попечения о плоти не нужно превращать в похоти" (Рим.13:14). А это случается, когда люди злоупотребляют естественными и чистыми по своей природе дарами Божиими. Нам и так хватает здесь скорбей, а вы еще пытаетесь загнать себя в какое-то сугубое беспросветное и добровольное гетто. Не занимайтесь самоедством. Хоть этот мир грешен и испорчен, но будучи творением Бога он остается прекрасным, проблески красоты в нем все равно остались. Но все же не забывайте, что "многими скорбями нам подобает войти в Царствие Божие" (Деян.14:22).
   Поэтому живите, творите, радуйтесь, работайте, занимайтесь (непрофессиональным) спортом, но, по слову апостола - "Все, что вы делаете, словом или делом, все [делайте] во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца" (Кол.3:17).

Мусульмане были приведены в пример просто, как образец буквального понимания слов о том, что муж и жена и в раю будут вместе, а не потому, что вы это имели в виду.

    В раю знакомые люди без сомнения узнают друг друга, но отношения изменятся. Сами люди станут духовными, с телами, как у преобразившегося на Фаворе Христа. Каким тогда будет общение между прославленными - мы можем только догадываться. Одно понятно, что все наши теперешние категории и законы без сомнения отпадут и будут упразднены.

    Священное Писание и заповеди даны нам исключительно для этой жизни, чтобы достичь Неба. В Царстве же Небесном святость и правда будут повсюду и Закон Божий будет везде (по умолчанию). Все письменные источники нравственности отпадут и уже будут не нужны. После Страшного Суда люди уже не смогут согрешить и будут вечно преуспевать в добре и совершенствоваться, будут бесконечно уподобляться Богу, Которого будут носить в себе. Поскольку грех и смерть будут заперты в аду, то Библия и Евангелие уже потеряют свою актуальность на Небе; Закон Божий будет у всех в сердцах "И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: "познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более" (Иер.31:34).

    Рай - это прекрасный Эдемский сад, а что такое Царство Небесное, никто из земнородных не знает. Ибо, как сказано "не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его" (1Кор.2:9). Это самое Небо. Как говорится - Утерян рай, даровано Небо. Возможно, райский сад будет находиться в Царстве Божием.

    Господь сказал апостолам: "В доме Отца Моего обителей много" (Ин.14:2). Каждый будет в той обители, какую сам себе приготовил своим терпением и страданием ради Христа на земле. "Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе" (1Кор.15:41).

    Любите свою жену. Это заповедь апостола: "Мужья, любите своих жен" (Еф.5:25). Но если вдруг нужно будет сделать выбор между Богом и женой (например, жена вступила в ряды богоборцев и все святое для нее стало мерзостью), то здесь нужно сделать выбор в пользу Бога. Отрекаться от веры ради жены - есть безумие. Это и есть любить Бога больше родного человека.

    Делать что-либо и вообще жить во имя Христа, это значит все делать с молитвой и во имя Божие, а не свое. Когда в нашу деятельность вкрадывается какой-то корыстный подтекст, то это не во славу и имя Божие, а в свое имя и ради земных выгод. Этой фразой мы призываемся к чистым намерениям и помышлениям, потому что все, что ради Христа, должно быть чисто и свято.