Вопрос священнику

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Если вы имеете в виду - способны ли заменить домашние и воспитательные обязанности женщины ее профессиональную востребованность, то я уже писал, что если их совмещение возможно без ущерба для семьи и воспитания детей, то почему бы и нет. Но если профессиональная сторона отрицательно повлияет на ее материнские обязанности, то конечно ни в коем случае нельзя семью приносить в жертву карьере. Ведь, по большому счету, первая профессиональная обязанность любой женщины - это материнство. "Жена спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием" (1Тим.2:15), - говорит тот же апостол Павел. Даже государство понимает это и предоставляет декрет и декретное пособие. Поэтому глупо поступают те женщины, которые не хотят рожать для того, чтобы реализовать себя в каком-нибудь шоу-бизнесе. Они забывают о своем главном предназначении и устремляются за второстепенным.

    Поэтому, конечно апостольская фраза о работе и питании вполне подходит под домашние и материнские обязанности женщины. Сами подумайте, что сложнее - правильно и в страхе Божием воспитать ребенка или стоять у станка и шлифовать алюминиевые болванки?

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Подобные заявления звучат не просто глупо, но кощунственно. У верующего человека, желающего соединиться со Христом, при подходе к чаше даже мыслей не возникает о каких-то инфекциях! И как вообще можно допустить подобный абсурд, что Святейшая Кровь Спасителя нашего и Бога может быть переносчиком заразы? В вас говорит сильнейший (смертельный) конгломерат из неверия, невежества, суеверия, кощунства и богохульства. Христиане идут на причастие, наоборот, чтобы получить исцеление и душевное, и телесное. Хоть употребление лжицы вошло в жизнь Церкви уже позднее, примерно в IV веке при Иоанне Златоусте, а при апостолах этого не было, но это ничего не меняет - Тело и Кровь Христовы все также остаются источником святости и освящения. И при этом не важно каким способом верующие причащаются - используя лжицу или непосредственно из чаши.

    Поэтому отходите уже от этих предрассудков, через покаяние вставайте на правильный путь и не будьте неверующей, но верующей (Ин.20:27).

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Немного непонятно - чего вы хотите еще "чуть-чуть подождать", пока жених сам придет и скажет - выходи за меня? Фраза - За свою любовь нужно бороться, - в разумных пределах вполне оправдана. Действительно, ради счастья нужно употребить усилия. Нужно знакомиться с хорошими, верующими людьми, изучать психологию семьи и правила семейной жизни, молиться, наконец. Как бы ваши рассуждения не привели к нехорошим предпосылкам к тому, что называется - выскочить замуж, пока не поздно (не прилично ходить одной, пора думать о семье). Выскочив замуж, чтобы не остаться "старой девой" и чтобы было что "пообсуждать" в кругу подруг, девушки допускают как раз такие ошибки, о которых вы написали - замужем-то замужем, а любви-то и нет. Вроде подругам угодила, "поднялась" в их глазах, а личного счастья нет. Нельзя при таком важнейшем жизненном выборе равняться на чье-то мнение и заниматься человекоугодием. Личное счастье - слишком дорогая цена для этого.

    24 года уже обязывают серьезно задуматься о будущем, то есть - о семье, любви, счастье, детях. Раньше этому с младенчества учили, а сейчас мы даже в 24 года еще думаем - пора, или еще чуть-чуть подождать? Конечно любовь существует. Об этом могут свидетельствовать те счастливые пары, которые есть на белом свете. Но нужно знать из чего она произрастает и складывается. А складывается она из терпения, взаимопонимания, умения выслушать, промолчать, поддержать, похвалить, принять участие и в радости, и в горе, из умения жены вкусно готовить и вести хозяйство. Всему этому можно научиться в христианстве, в практическом благочестии. Преодолевайте свои страсти, искореняйте гордыню, изучайте параллельно кулинарию и православных педагогов и психологов, и, главное, молите Бога и Его Пречистую Матерь о том, чтобы указали вам вашу половинку. Но при этом и сами не будьте пассивны. Женихи не растут на деревьях, чтобы можно было просто подойти, сорвать, положить в корзину и унести с собой. Богу угодно создание семьи, и Он непременно даст ответ в сердце молящегося особым извещением. Нужно только верить.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Совершенно субъективные толкования человека не знающего Евангелие. "Некрещеные апостолы" - это вообще полный абсурд! А что же такое Пятидесятница, о которой Христос сказал, что "вы... будете КРЕЩЕНЫ Духом Святым" (Деян.1:5; 11:16)? Евангелие повествует как минимум о трех встречах Иисуса и Иоанна Крестителя (Мф.3:13; Ин.1:29,36), правда, две другие были без общения. Предтеча выполнил свою функцию (исполнил всякую правду), приготовил народ к приходу Мессии (прямыми сделал стези Ему) и после Его явления засвидетельствовал всем, что это Сын Божий (Ин.1:34) и теперь Спасителю предстоял огромный благовестнический фронт. Поэтому встречаться им не "не хотелось", а просто не было времени. Христос Сам сказал, что жатвы много, а делателей мало. Он знал, что у Него есть менее трех для проповеди, поэтому и Сам обходил пешком огромные расстояния, и посылал Своих учеников для проповеди слова.

    Толкование Евангелия нужно изучать только у авторитетных православных экзегетов, например: Иоанна Златоуста, Иеронима Стридонского, Ефрема Сирина, Феофилакта Болгарского, Феофана Затворника, святителя Филарета митр.Московского, святителя Игнатия Кавказского, святителя Василия еп. Кинешемского, святителя Николая Сербского, праведного Иоанна Кронштадтского, можно Евфимия Зигабена, Бориса Ильича Гладкова, профессора Александра Павловича Лапухина, инспектора Симбирской духовной семинарии Матвея Васильевича Барсова, инспектора Владимирской духовной семинарии Александра Васильевича Иванова. Можно использовать беседы на Евангелие протоиерея Олега Стеняева или протоиерея Александра Свирелина.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Совершенно неверная и недопустимая для мирянина фраза - "причастия Я СЕБЕ не могу разрешить". Для того, чтобы причащаться, есть священники (духовники), которые благословляют (или не благословляют) на причастие. Некоторые из-за ложного смирения не допускают себя до причастия, говоря, что я не достоин (йна). Но дело в том, что никто не достоин этого небесного дара и никакая подготовка не сделает нас достойными, но причащаться все равно необходимо. Поэтому берется благословение и с чувством собственного недостоинства, но с надеждой на милость Божию, человек идет к чаше.
    А что касается "невенчанного блуда", то Церковь об этом говорит уже с 2000 года (и здесь уже было писано не один раз), что гражданский, то есть, законно зарегистрированный официальный брак, ЦЕРКОВЬ НЕ СЧИТАЕТ БЛУДОМ И ПРИЗНАЕТ ЕГО ЗАКОННОСТЬ. В документе под названием "Основы социальной концепции РПЦ", составленном в 2000 году и утвержденном Архиерейским Собором, сказано: "... некоторые пастыри-духовники не допускают к причастию лиц, живущих в невенчанном браке, отождествляя таковой брак с блудом. В принятом Синодом определении указано: Напомнить пастырям о том, что Православная Церковь, настаивая на необходимости церковного брака, с уважением относится к гражданскому браку" (Основы соц. конц. РПЦ. Хгл. Вопросы личной, семейной и общественной нравственности).
    Иными словами, хотя Церковь и призывает своих чад к венчанию, то есть - браку в Господе (1Кор.7:39), но признает законность и гражданской регистрации. Однако если супруги сознательно будут пользоваться этой церковной снисходительностью и безосновательно оттягивать венчание, то, несомненно, согрешают перед Богом.
    Поэтому, берите благословение у духовника и причащайтесь, к тому же вы уже не замужем.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)  Странно слышать этот вопрос после того, как Церковь уже многократно высказывала свою позицию. Непонятно о каких "старцах" вы говорите? Те старцы, которые известны мне, не считали грехом все вышеперечисленные вами вещи. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) писал: "В отношении новых документов, проходящих через , все уже сказал Святейший и наш Синод. Сейчас эти документы в том виде и с такой подачей опасности для нас не представляют. Но, безусловно, что это один из этапов в подготовке к будущему страху. N., запомни и уясни для себя волю Божию: "Сыне, даждь Ми твое сердце", - не паспорт, не пенсионное удостоверение, не налоговую карточку, но сердце. Вот зачем следить-то надо неусыпно и со всем тщанием - кому мы в жизни служим и живем... Наше сопротивление грядущему страху одно-единственное - наша вера в Бога, наша жизнь по вере. А все те смятения, смущения и неразбериха для того так властно и входят в жизнь и потому входят, что нет живой веры, нет доверия Богу... Живи же спокойно, молись Богу и доверяй Ему. Господь ли не знает, как сохранить Своих чад от годины лютой, лишь бы сердца наши были верны Ему". И протоиерей Николай Гурьянов говорил об ИНН: что "это не печать антихриста". О получении ИНН говорил: "Если верующий человек, то никакого греха нет... Относиться надо - так, как надо: что требуется исполнять, надо исполнять законно". И схиархимандрит Илий (Ноздрин) из Оптиной Пустыни говорил: "Для чего нужны ИНН? Этот номер, наверное, нужен для компьютера? Еще он, наверное, нужен для облегчения работы налоговой инспекции? Ну какой же это грех? Нет в этом греха". Архимандрит Кирилл (Павлов) хотя и отнесся к этому настороженно, но допускал принятие идентификационных номеров если человек не может от него отказаться. И призывал это делать спокойно, не осуждая друг друга, чтобы не страдало единство Церкви.
     Люди, которые яростно восстают против паспортов и номеров, на самом деле лукавят. Ведь жить-то как-то надо. Отказываясь от паспорта ты, буквально становишься вне социума - ни работы, ничего. Поэтому они демонстративно сжигают паспорта, а жить продолжают за счет своих "погибающих" собратьев с паспортами. Если ты такой яростный противник паспортной системы, что и голос Церкви для тебя пустой звук, так будь до конца последователен в своих убеждениях - отказавшись от паспорта продолжай себя обеспечивать самостоятельно, а не прячься за спинами тех, у кого есть работа и квартира.
    Интересно, чем были лучше паспорта советского образца, за которые так ратуют эксакосиаэксинтаэксифобианцы (от - боязнь 666), с масонской звездой? Люди, имевшие петровские паспорта, которые просуществовали до 1917 года, тоже говорили при переходе на советские, что это масонские происки. А сейчас это же делают и антииэнэннисты.
    Еще раз повторюсь - Церковь не считает паспорта, налоговые номера, пенсионные удостоверения и прочие пластиковые безделушки в их настоящем виде печатью антихриста. То несомненно, что это еще один шаг к самой печати, но сейчас это не она. Поэтому если не хотите брать - не берите. Но тогда будьте честны до конца и перед своей совестью, и перед обществом верующих, и перед Богом.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)  Православное догматическое богословие понимает под благодатью все то, что дарует Бог тварям без всяких с их стороны заслуг. Она делится на естественную и сверхъестественную. К естественной благодати относятся все естественные дары Божии, как то: жизнь, здоровье, разум, воля, свобода, внешнее благосостояние и т.д. К сверхъестественной относятся все сверхъестественные дары Божии. Она в свою очередь делится на два вида - на ту, которую Бог сообщает чистым и безгрешным тварям (ангелам, человеку до его грехопадения), и ту, которую Он посылает через Иисуса Христа уже согрешившему человеческому роду. Под этой последней нужно понимать все сверхъестественные дары Божии, которые необходимы для созидания и распространения Церкви и для покаяния человека, например: дары языков, чудеса, исцеления, откровения, пророчества и т.д. Благодатью апостол Павел называет и пришествие Господа Иисуса Христа во 2 послании к коринфянам 8 гл.9стих. А Премудрый даже добрую жену сравнивает с благодатью: "Кто нашел [добрую] жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа" (Прит.18:23).
    Но чаще всего под благодатью люди подразумевают некую Божественную силу, особенное действие Божие, которое по-разному воздействует на душу и сердце человека.
    Чтобы ответить на ваш вопрос, надо быть самим Богом, потому что только Господь знает кому, сколько и за что Он посылает Свои утешения. Это подтверждает апостол Павел: "Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова" (Еф.4:7).
    Я могу только предположить, что пришествие Божией благодати зависит не столько от праздников, сколько от нравственного состояния человека. Ведь сказано, что чистые сердцем увидят Бога. Увидят не в праздники только, а вообще, по жизни. Поэтому чем чище сердце у человека, тем он становится восприимчивее к божественным посещениям, и наоборот. Известно, что смрад греха отгоняет Святой Дух и благодать не может находиться в нечистом сердце. Эту мысль подтверждают и апостолы Иаков и Петр, которые говорят, что пришествие благодати зависит не от праздников, а от смиренного состояния духа: "Посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать" (Иак.4:6; 1Пет.5:5). И апостол Павел говорит, что "благодать воцарилась через праведность" (Рим.5:21).
    Поэтому нужно трудиться не в том, чтобы измерять благодать в килограммах, сантиметрах или гигабайтах, а в том, чтобы через исполнение заповедей очистить свое сердце и впустить в него Бога. А Он уже на Свое усмотрение дарует то и столько, сколько посчитает нужным. И, можно догадываться, что Он в этом не обидит.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Я вполне согласен с тем, что то, что происходит на свадьбах неверующих людей - это зачастую недопустимый бардак. Оттого там часто случаются разного рода ЧП, вплоть до кровопролитий и убийств. Свадебное застолье для людей далеких от Церкви, это один из самых весомых поводов для попоек. Не случайно церковная этика заповедует священнослужителю, которого пригласили на свадебное застолье, после молитвы, благословения и напутственного слова молодоженам - удалиться.
    Вы можете поступить точно также. Ведь весь кутеж начинается не сразу, а после третьей-четвертой. Поэтому придите, так сказать, отметьтесь, покажитесь, поздравьте, подарите красивую открытку с детской игрушкой, примите участие в трапезе. Но как заметите начало "бури", попросите прощения и удалитесь. Никто на это не обидится. Такое поведение вполне тактично и отвечает всем нормам светского этикета.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) То, что она обманывает, с христианской точки зрения не дает вам прав использовать в ответ то же зло. Каждый ответит за свои действия, не здесь, так в будущем. Использовать разного рода незаконные махинации я бы вам не рекомендовал. Если это вредно для вашей гражданской свободы, то тем более это вредно для вашей христианской совести. Представьте себе, вы пойдете на какую-нибудь неправду и добьетесь своего. Но через месяц ваша дача сгорит до тла. Зачем вам нужна эта пиррова победа? Если законные методы не позволяют вам добиться правды, а незаконные вы себе не можете позволить, значит остается по слову Спасителя "не противиться злому" (Мф.5:39). Оставьте суд Богу, Который "выведет, как свет, правду вашу и справедливость вашу, как полдень"  (Пс.36:6).

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Во-первых, не нужно гадать. Поговорить-то все равно надо, хотя бы для того, чтобы вы уж наверняка знали, что с вашей стороны сделано все возможное. Вы как начальник и православный человек, просто обязаны высказать свою позицию по этому вопросу. Я не думаю, что ваш коллектив настолько строптив, что не послушает своего босса. Или вы боитесь им слово сказать? Если из человекоугодия молчите, то грешите. Сохранить в мире свою совесть важнее любых дружественных отношений. Сделайте предупреждение, а все, за чем не можете уследить и проконтролировать, оставьте Богу.