Вопрос священнику

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Священное Писание говорит: "Помни последняя твоя и во веки не согрешишь" (Сирах.7:39). Восприняв эти слова премудрого в качестве заповеди, все святые отцы упражнялись в памяти смертной. Как выглядит эта добродетель на практике? Каждый день человек напоминает себе о временности этой жизни. В каждое мгновение дня он заставляет себя помнить свой последний день и час. Вставая с постели он думает, а доживет ли до вечера, отходя ко сну размышляет, а проснется ли утром? Для скольких людей по всему миру эта ночь будет последней? Может и я войду в их число? Он представляет весь ужас последней минуты жизни, последний вдох, последний выдох, предстояние бесов, их страхования и обвинения, ужасное и парализующее всякое сознание прохождение мытарств и истязание на них. Все это приводит человека в трепет и некую мертвость по отношению к миру.
     Плоды памяти смертной - бесценны. Антоний Великий говорит: "Рассматривая превратности жизни человеческой и неизвестность ее конца, мы устранимся таким рассмотрением от греха". А святитель Игнатий Кавказский добавляет: "После понудительного приобучения себя к воспоминанию о смерти милосердый Господь посылает живое предощущение ее - и оно приходит помогать подвижнику Христову при его молитве... Воспоминание о смерти... сопряженное с усердною молитвою и плачем о себе, может заменить все подвиги, объять всю жизнь человека, доставить ему чистоту сердца, привлечь к нему благодать Святого Духа".
     Что же касается дьявольского прельщения, то всё, что приводит к смущению, унынию, безысходности, безнадежности и отчаянию, наводит мысли о самоубийстве и всякого рода грехах - всё от дьявола. Угодная же Богу добродетель смертной памяти, по словам Филофея Синайского, рождает плач, соединенный с радостью и сладостью и трезвение ума. Память смертная делает человека мертвым для мира с его развлечениями и удовольствиями, приводит на память Страшный суд и мытарства, рождает сокрушение о грехах и слезное покаяние. Почитайте об этом подробнее в III томе аскетических опытов святителя Игнатия Брянчанинова - Слово о смерти. Там есть все, что вас интересует по этому вопросу.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

На чью-то обиду надо не обижаться в ответ, а, наоборот, проявить еще больше внимания и любви. Только так можно преодолеть вражду и помочь человеку примириться. Если будете подливать масла в огонь, то никогда не расположите ее к себе. Злом не победить зла, но только добром. Несмотря на ее отношение к вам, продолжайте выражать к ней искреннее чувство дочерней любви и внимания: дарите подарки, шлите открытки, приглашайте в гости, искренно интересуйтесь ее здоровьем, оказывайте посильную помощь и, главное, молитесь. А вообще, нужно выяснить истинную причину разногласия и разрешить ее. Игра "в молчанки" не принесет результатов. Нужен диалог. Скорее всего это какое-то недоразумение основанное на недопонимании, которое легко преодолевается.

     То, что назвали сына в честь отца, это нормально. В крещении он все равно получит Ангела Хранителя и своего святого (напр. князя Владимира). Меня тоже назвали в честь деда. Небесным покровителем ведь у него будет не ваш отец, а святой, имя которого он получит. Помощи Божией.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Если понимаете, что дети - образ Божий, то и поступайте соответственно. Апостол Иаков говорит: "Кто разумеет делать добро и не делает, тому грех" (Иак.4:17). Поэтому, если можете им что-то дать и не даете, считая, что смысла в этом не будет, то согрешаете перед Богом. Цепляйтесь за то доброе, что в них пока еще есть. Если мы даже не попробуем посеять в детских сердцах семена любви и страха Божия, то откуда они у них вообще появятся? Святая Варвара уверовала в Бога и прониклась Его страхом без людской помощи, но это не общий, а частный, уникальный путь. Общий путь - это усвоение детьми нравственных истин через воспитательное участие взрослых.

      Каким должно быть это участие, об этом вы и сами должны знать. Нужно показать мерзость греха (преступления) со всеми вытекающими последствиями и правильность доброго поступка и радость от него. Вы же знаете, что любая система предоставленная самой себе, всегда будет стремиться к максимальному беспорядку, а любой материальный предмет - неизбежно разрушается. Также и дети оставленные без благого примера (делом или словом), будут воспринимать только все отрицательное, ибо только это нас зачастую и окружает и к этому стремится наша поврежденная природа. А духовного иммунитета они не имеют, так как он приобретается только в процессе работы над собой.

      Поэтому задача взрослых - не сделать детей святыми, а только посеять в их сердцах семена благочестия, над которыми дети уже будут (если захотят) работать самостоятельно.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Пусть уж найдет себе наконец место. Сколько эта история с "семьей из троих" будет продолжаться? Он должен покаяться и вернуться к своей жене. А вам нужно перестать поблажать изменам своего мужа. Поэтому поставьте его перед выбором, который требует категоричного разрешения. Он видит вашу нерешительность и пользуется ею. А может вы не хотите предпринимать решительных действий, потому что боитесь, что ваш муж сделает свой выбор не в вашу пользу? Как бы там ни было, но ваши права законной супруги попираются и эта нездоровая ситуация должна как-то разрешиться. А иначе получается какое-то попустительство, как будто вас все это устраивает. По церковным канонам вы имеете право на развод, а изменник должен подлежать каноническим прещениям. Попробуйте помириться. Но примирение возможно только при полном раскаянии вашего мужа, то есть при решительном оставлении им греха.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

В этом вопросе нужно запомнить главное - что бы дьявол не делал, он всегда преследует одну цель - нашу погибель. Какое бы обличье он ни принимал, каким бы ангелом света он не казался, к каким бы добродетелям ни призывал - итог всегда будет печальный и разрушительный. Он часто заходит издалека, например в древности, чтобы вытащить монаха из его кельи, дьявол возбуждал в его сердце желание милостыни и помощи нуждающимся. Монах, соблазнившийся на эту мысль, начинал усиленно заниматься рукоделием и собирать с этого выручку. Ну а деньги уже открывают перед человеком полный простор. Частые общения с людьми (женщинами), постоянные выходы из кельи в конце концов делали свое дело. И таким образом человек доходит до падения. А все начиналось вполне благовидно.     

Если дьявол возбуждает человека к молитве (преподобные Варсонофий Великий и Иоанн Пророк кажется говорят к ночной молитве), то и здесь он может преследовать свои цели, например, выбить человека из его привычного графика. А утром позовет к нему беса раздражения. В результате невыспавшийся "молитвенник" своим дневным гневом и руганью сведет все свои молитвенные подвиги на нет.

      Или если бесу удалось заразить человека самомнением и пагубное древо гордыни пустило в его сердце прочные корни, то такого тоже можно смело возбуждать к молитве, потому что молитва фарисея: "Благодарю Тебя Боже за то, что я не такой грешный, как другие", только прогневляет Бога, зато радует дьявола.   

Однажды, сидя в своей келье, старец Троице-Сергиевой лавры Захария, взглянул в свой святой угол на иконы и ужаснулся: перед иконами стоит бес, с отвратительной страшной головой, формы кокосового ореха и быстро, быстро бормочет псалмы
- Что это ты, неужели молишься? - спросил старец.
 - Я, я надругаюсь над молитвой,- пробормотал бес и исчез.

     Поэтому молитва молитве рознь. Все зависит от ситуации. Демоны разные по своей злобе. Некоторые из них искушают людей для того, чтобы просто посмеяться, другие же хотят сделать больно, иным мало только одного человека, но они поражают стрелами и случайно проходящих рядом и никак не могут насытиться нашими страданиями.

     Если вы имеете в виду молитву Амвросия Оптинского о детях, то скорее всего это было вражие искушение, так как молитва очень хорошая, ее желательно читать всем родителям. Можно с уверенностью сказать, что чтение этой молитвы угодно Богу.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Повторное исповедание в уже раскаянных грехах не требуется. Нужно верить Святому Духу, а иначе получается какое-то недоверие, как будто либо я не точно выразился, либо Он не правильно меня понял. Однако необходимо всегда помнить свой греховный опыт, не грехи в отдельности (в подробностях), а именно сам факт греха. Это помогает на молитве сохранить чувство своего недостоинства, греховности благодаря чему молитвы становятся действительно кадилом благовонным, так как исходят из сердца сокрушенного и смиренного. Человек помнящий свой греховный опыт вполне искренно считает себя недостойным даже просто имя Божие призвать, не то, что попросить Господа о чем-то.

   Тоже самое касается потенциального духовника. Не нужно ради него ворошить прошлое. Если грехи повторялись, то исповедуйте их, если нет, то не нужно.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Христос в Евангелии сказал: "Всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду" (Мф.5:22). Слово "напрасно" надо понимать в смысле - без причины. Блаженный Феофилакт считает, что гнев ради имения, чести, из желания мести - запрещается этой заповедью. А гнев ради вразумления и по духовной ревности, ради славы Божией - считает правильным и справедливым. Святой Златоуст добавляет к недостойному гневу такие причины, как: самолюбие, гордость, зависть.

Ваша причина не относится к ревности о славе Божией, но преследует свои цели. А потому является гневом напрасным, запрещенным в Евангелии. Вы по своей воле сели в кресло, а вините парикмахера. Это настолько мелочная ситуация, что вообще недостойна внимания. Через пару недель уже ничего не будет видно. Зато страсть гнева и самолюбия стала сильнее. Есть в жизни вещи, гораздо более серьезные, например, когда изнасилуют, покалечат, у тебя на глазах зарежут мать. А вы поднимаете бурю в стакане.

Чтобы исправиться достаточно покаяться на исповеди в раздражении, самолюбии, гневе, укорении, памятозлобии, неприязни к человеку и, конечно, в осуждении. Наверно все это у вас было. И на будущее сами будьте осмотрительнее, чтобы потом понапрасну не винить других. Помощи Божией.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)  Так называемый "Рафаил" (Прокопьев Леонид Семенович) является потомственным колдуном-оккультистом, который учился и перенял "дар целительства" у своей бабки. В 90-х у него созрела идея объединить целительство со священством. В 1990 году полковник Прокопьев открыл «Целительский центр». Он обратился в Московскую Патриархию для официального принятия его организации под «духовное окормление». Не получив ответа от МП, обратился к Лазарю Васильеву, Иоанну Береславскому (лидеру тоталитарной секты "Богородичный Центр") и Тихону Филиппову, от которых принял «рукоположение» сначала в «диаконы», затем «священники», а позже - «епископы». Фиктивно развелся с женой, присвоив себе имя «Рафаила Целителя». При Центре народного целительства создал «Общину Архангела Рафаила», подворья которой во главе с «рукоположенными» им во «епископов» и «священников» наместниками-экстрасенсами были открыты в Санкт- Петербурге, Красноярске, Астрахани, Новгороде, Саранске и т.д, а также за пределами России.
     Будучи на Украине, "Рафаил" со своими "викариями" совершили, так называемый, "чин коронации императора всероссийского Николая III". Самозванец Николай III, как утверждали оккультисты в рясах, является сыном цесаревича Алексия, якобы чудом спасенного масонами Мальтийского ордена.
     В 1996 году при участии раскольника Филарета Денисенко и его УПЦКП (Украинская Православная Церковь Киевской Патриархии), создает свою "РосИПЦ" (Российскую Истинную Православную Церковь).
     Впоследствии "колдуны-епископы" перессорились между собой, не раз отлучали друг друга от "церкви", лишали "сана" и анафематствовали. В результате чего в 1999 году Прокопьев провозгласил себя "первоиерархом".
    К тому же эти лжемитрополиты и лжеепископы являются членами масонских лож. На фотографиях, где они изображаются в белых клобуках и с двумя панагиями, они показательно демонстрируют свои масонские ордена.
    Одним словом - это самосвяты и самозванцы. Они не имеют никакой благодати священства и их хиротонии недействительны. Все "таинства" ими совершаемые, лишь жалкая пародия. По существу - это оккультная организация, вырядившаяся в православные облачения.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)  Если вы имеете в виду ревность церковную, то есть желание всех исправлять и вразумлять, то это серьезный недуг гордой души, которая оставив свое собственное исправление, взялась извлекать сучки из очей окружающих. По словам диакона Георгия Максимова истинная ревность по Богу проистекает из пламенной любви, не переходит на личности, то есть, не ставит себе задачу борьбу с самим человеком, но преодолевает грех в человеке и, наконец, не цепляется к мелочам и не надумывает несуществующих проблем. Ложная же ревность действует как раз так - без любви к человеку, переходя на личности и мелочна.
     Если же вы имеете в виду супружескую ревность, то это от неправильной любви. Истинная любовь всегда предоставляет любимому свободу и не претендует на господство над ним. Но ревнивец желает быть в курсе всего, что делает объект его любви. То есть налицо отсутствие доверия, которое бывает даже у простых друзей. У любящих же оно должно быть по умолчанию, ибо любовь без доверия - эгоизм. Собственно, любви без доверия не бывает. Если любите, то доверяете и предоставляете полную свободу. С ревностью нельзя мириться. Можно либо ревновать, либо нет. Если не хотите ревновать, то не считайте любимого человека своей собственностью.
     Постоянное недоверие - слишком уж большая цена за возможность не быть обманутым. (Пьер Буаст)
     Ревность часто не что иное, как беспокойное устремление к тирании, перенесенное в сферу любви. (Марсель Пруст)
     Ревность - это смесь чувства собственности, чувства недоверия и чувства поражения. Наличие чувства любви при этом необязательно.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Самого ребенка крестить можно. Согласно чинопоследованию таинства Крещения, над матерью должны читаться молитвы очищения, также имя матери положено поминать в ектениях. Но все эти нормы касаются исключительно крещеных матерей. Над некрещеными эти молитвы не читаются, так как мать не принадлежит к Церкви. Поэтому некрещеная мать вообще не может принимать участие в таинстве Крещения ребенка. Что касается ее фактического присутствия на таинстве Крещения своего дитя, то этот вопрос нужно обсудить со священником непосредственно совершающим таинство.

Крестный может быть и один, того же пола, что и крещаемый.