Вопрос священнику

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Христос сказал: "Кто посмотрит на женщину с вожделением уже прелюбодействовал с нею в сердце своем" (Мф.5:28). Поэтому подобные действия женатого мужчины есть не что иное, как настоящая измена своей жене. Пока она только на уровне очей и фантазий, но это открытые врата и для реализаций мечтаний на деле. Пока человек верен своей жене и телом, и мыслью, он боится согрешить, но это взглядоблудие постепенно уничтожает страх измены (ведь измена уже совершается в сердце), а значит возможность совершения греха делом возрастает до критической отметки. И при первой "благоприятной" возможности он, может быть к своему удивлению, поймет, что готов пойти на это, так как внутренне уже развратился через интернет.

      Что делать в таких ситуациях? По-моему, ошибочно полагать, что раз результата не будет, то и предпринимать ничего не нужно. То есть вы согласны ждать, пока всё это разовьется и примет необратимые патологические формы? Попробуйте в благоприятной обстановке спокойно поговорить об этом. Это может быть неприятный разговор, но муж должен узнать о вашей вполне обоснованной неприязни к таким занятиям, ведь речь идет о попрании вашего достоинства, как законной, венчанной супруги. Объясните, что грех начинается с мысли; и супружеская измена никогда не случилась бы, если бы предварительно не завладела человеком изнутри - его умом и сердцем. Расскажите о возможности обратиться к священнику и исповедаться. Только так можно положить прочное начало исправлению.

     И, конечно, нужно молиться о муже. Только человек живущий по заповедям может понять глубинный смысл супружеского единения, его сакральное метафизическое (в смысле, сверхплотское) значение. Помощи вам Божией.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)  Не нужно ради праздного любопытства ездить по старцам. Им и так не легко, а тут еще праздношатающиеся, уставшие от "банального христианства". Есть действительно нуждающиеся у которых, как вы правильно заметили, есть проблемы и посерьезнее.
     Если у вас нет серьезных фатальных дилемм, то не нужно щекотать свое праздное любопытство за счет времени и сил старца. Вы ищете новых ощущений, новых откровений, хотите, чтобы он о вас сказал "всё". Простите, но здесь монастырь, а не центр потомственных гадалок в 10 поколении: - Позолоти, красавица, ручку, всю правду тебе расскажу, всю твою судьбу поведаю.
    Вот когда осознаете, ЧТО в жизни не понимаете, когда появятся серьезные вопросы, которые обычный священник на приходе решать не возьмется, тогда и можно брать благословение и ехать к старцу за ответом. И не просто ехать, а с твердым намерением исполнить услышанное. Знаете заповеди, вот и исполняйте их. Отступления врачуйте покаянием и двигайтесь дальше. А вы как хотели? Это и есть жизнь - просто жизнь, с ошибками и падениями. Хорошо совсем не грешить, но мы так не можем.
     Поэтому, на мой взгляд, не нужно усложнять себе жизнь и выдумывать для себя несуществующие задачи с целью решить их. У вас и без этого в жизни хватает вопросов и задач. Благодарите Бога, что дал вам спокойную жизнь. Многие о такой "просто жизни", как у вас, могут только мечтать. Цените то, что имеете, когда потеряете, будет поздно. Помощи Божией. 

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)  На какое чудо вы надеятесь, на то, что слова старца окажутся неправильными? На какую помощь Божью вы расчитываете, на то, что волю Божию вам скажет кто-нибудь еще кроме старца?
     Ваш молодой человек, кстати, вполне правильно считает, что если  батюшка не дает благословения, то нет на то воли Божьей. Скажу вам по секрету, верующий народ во все времена как раз для того и приходил к старцам, чтобы узнать через них волю Божию, а спрашивал для того, чтобы исполнить ее. Если вас не устраивают его слова, то это уже другое дело, тогда не нужно было вообще решаться на этот шаг, а действовать по своему усмотрению. Только что бы из этого вышло - неизвестно. А сейчас вы представляете новые аргументы в пользу ваших счастливых отношений для того, чтобы получить новое благословение на брак. Простите, но оспаривать мнение духовника у которого вы спрашивали благословение мы не можем, равно, как и комментировать его слова.
     Конечно, имеет значение и то, что это за старец у которого вы спрашивали совета. Старец старцу рознь. Неисполнение советов таких известных своей духовной жизнью личностей, как схиархимандрит Власий или схиархимандрит Илий, может навлечь соответственные последствия. Хотя, как говорят некоторые из отцов, волю Божию может сказать и младенец. Многое зависит от веры вопрошающего.
     Поэтому у вас есть два варианта: либо выполнить благословение, либо пренебречь им. Решать вам.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Вообще любая молитва сама по себе является подвигом. Почти вся брань происходит из-за молитвы. Кто из христиан не знает состояния, когда нет сил и желания даже посмотреть на иконы дома? Тело не слушается, глаза слипаются, ноги подкашиваются, душа в расслаблении, ум в помрачении. Самостоятельная молитва требует большого подвига и огромного напряжения сил. И только когда Святой Дух приходит в сердце человека, тогда молитва сама совершается очень легко и сладостно, течет, как лодочка, которую надо лишь слегка подтолкнуть и она дальше уже сама плывет. Апостол Павел говорит, что это "Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными" (Рим.8:26).

 Но труд в молитвенном подвиге вовсе не говорит о том, что такая молитва не принимается Господом. Может быть, наоборот, видя наше старание, наше деятельное желание служить Богу и общаться с Ним, Господь принимает и ценит такую молитву выше и дороже. Просто пока мы молимся, как можем, но мы стараемся (если стараемся, конечно).

    Тоже самое касается и молитвы за других. Силуан Афонский говорит, что молиться за других - это кровь проливать. А митрополит Антоний Сурожский дополняет: "И пролитие это идет до истощания всех жизненных сил в любви и сострадании. Но молиться за других означает также идти путем Христовым, стать выражением Его предстательства, соединиться с Ним в Его молитве и Его Воплощении; это значит жить неизреченными воздыханиями Духа в наших сердцах. И чем живее наша человеческая любовь, чем глубже мы отождествляемся через сострадание с теми, за кого молимся, тем совершеннее наше общение с Премилосердным Господом; наша молитва, родившаяся из человеческой трагедии, уносит нас в сердцевину Божественной тайны. Сначала мы остро сознаем земное страдание, но по мере того как продолжается наша молитва, все явнее становится Присутствие Божие, и наступает момент, когда мы теряем землю из вида, нас уносит в глубины Божии - в покой, безмолвие, мир, и здесь, в сердцевине тайны любви, мы вновь встречаем тех, сострадание к которым коснулось нашего сердца, кто погружен в Божественную любовь. И тогда Дух Божий, Дух любви пронизывает нас до конца и возвращает к сознанию тварного - но теперь в нем сплетается полная земная ответственность и все углубляющееся созерцание Живого Бога, Бога любви". 
     Что касается последствий молитв за грешников, то это бывает по-разному. У кого-то буквально молитвослов и рук выпадает или свеча постоянно тухнет и он видит в этом нехорошие знаки, к другому по ночам начинают приходить "гости" в виде звероподобных существ и наводят жуткий страх (страхования), кто-то подвергается физическому недомоганию. Один человек молился за бесов и говорил - Господи, прости их. Но вдруг увидел рядом с собой беса с собачьей головой, который, высунув язык и повернув голову набок, начал его передразнивать - Господи прости их. Так Господь дал понять, что молитвы за бесов Ему неугодны.
     И сами люди о которых молятся начинают испытывать скорби (правда, не всегда). И если узнают, что за них кто-то молится, то даже просят - Не молись за меня. Так поступают люди неверующие, непонимающие, что "многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие" (Деян.14:22). В этом случае можно поручить такого в руки Божии и перестать молиться за него. Пусть Господь Сам устроит все относительно него по Своему непостижимому Промыслу.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Вы и сами знаете, как вам поступить: берутся больничные, привлекаются репетиторы, используется квалифицированная медицинская помощь и т.д. Это что касается внешней стороны болезни. Что же касается внутренней, духовной, то здесь главное не роптать. Часто именно недостойная  жизнь родителей является причиной страданий их детей. Если ничего нельзя сделать, то хотя бы отнеситесь по-христиански к этому испытанию. Примите скорбь, как из руки Божией и благодарите Его за всё. Помощи Божией.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Что-то "везет" вам на иноверцев. А Церковь постоянно твердит своим чадам о духовном единомыслии в семье, но чада не слушают свою мать, а поступают по своим желаниям. То есть, сами разбрасывают грабли и сами же наступают на них. А потом призывают священников в судьи и просят рассудить их - как им поступить?

      Что может сказать священник на этот вопрос? Чтобы не наступать на грабли, не нужно их разбрасывать. Ответ на ваш вопрос никто не знает лучше вас. Вы сказали, что ваш новый избранник вас любит, но промолчали насчет ваших чувств к нему. А с вашей стороны скорее всего присутствует только давняя дружба и знание этого человека (доверие), но любви у вас к нему нет. И вы хотите хотя бы с такими "картами" рискнуть пойти ва-банк. Что ж, это ваше дело. Еще один брак без венчания. Будьте готовы получить еще одну шишку. Мы можем лишь пожелать вам помощи и вразумления Божия.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Причащение Святых Христовых Тайн, является самым великим из таинств в Православной Церкви. В нем мы самым непосредственным образом соединяемся с Богом. Поэтому и степень ответственности и осознанности важности происходящего должна быть максимальной. Осознание ответственности за участие в таинстве как раз и побуждает человека подготовиться как можно серьезнее к этому событию - встрече с Богом. И, напротив, мнение о том, что можно и без подготовки приступать к этому таинству, свидетельствует о легкомысленности и несерьезности приступающего. "Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает" (1Кор.11:27-30), - говорит апостол Павел. То есть, последствиями недостойного причащения может быть даже смерть.

      Естественно, чтобы этого не было нужно иметь совесть в высшей степени спокойной, а сердце чистым. Всякого рода злоба, нежелание примириться с ближним, смертные грехи или нежелание оставить греховный образ жизни, неверие и зловерие - делают человека недостойным причастия и навлекает на него, по слову святителя Игнатия "казни уже не исправительные, но решительные, навлекающие вечную муку... Приступая к Христовым Тайнам из смрада греховного, повергаясь в смрад греховный после принятия Тайн, не видя над собой немедленного наказания, грешники полагают, что никогда не последует никакого наказания. Ошибочное заключение!... Казнь отсрочивается и отсрочивается, но она непременно постигнет нераскаянных, намеренных, упорных грешников" (Практическая энциклопедия. Основы правильной духовной жизни. С.443,444).

      Но не нужно думать, что всякого рода сердечное смятение, маловерие, сомнение, возникающие перед (или после) причастия, являются препятствием для причастия и признаком человеческого недостоинства. Это козни сатаны, пытающегося смутить, раздражить и отвратить человека от причастия. Этому нужно противиться и покаявшись приступать к таинству с осознанием своего недостоинства и надеждой на милость Божию.  

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

В монастырях не крестят. Для этого нужно обращаться на приходы.

    То, что вы не помните своего имени совсем не говорит о том, что над вами не было совершено таинство Миропомазания. Миропомазание совершается, только если оно не было совершено (то есть, по какой-то причине опущено), а было одно крещение. Сначала идет Крещение, где нарекается имя, а после него уже Миропомазание.

    В вашем случае вам не нужно повторно совершать таинство Миропомазания. Нужно просто выбрать себе святого с таким же именем, как и у вас, который вам по сердцу и его почитать как своего тезоименного святого. Обычно выбирают первого после дня рождения, но это не обязательно, можно любого. Также нужно согласовать этот выбор со своим духовником (духовным лицом).

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Вопрос очень интересный. Такая разница проистекает от разницы культурной. Говоря о таинстве Причастия, вы забываете, что здесь Россия, а там Греция. У нас Православие - это всего лишь одна из религий, а Церковь все также отделена от государства. К тому же 70  "красных" лет, очень сильно подкосили российское общество, заразив его целым букетом патологий: материализмом, атеизмом, дарвинизмом, коммунизмом и т.д. В результате у нас каждый день встречаются люди, которые приходят в храм или на исповедь в первый раз в жизни. Чтобы общество вернулось к своим православным истокам и вновь одухотворилось, необходимо 2-3 поколения серьезной духовной работы.

     Что же касается Греции, то это совсем другая песня. Да, вера одна, и даже более того, именно от греков она к нам пришла. Но у них православная страна. Православие в Греции официально является государственной религией. В школах уроки начинаются с "Отче наш", а заканчиваются "Достойно есть". Каждый мальчик с детства знает, что если он соблудит, то уже никогда не станет священником. То есть они не только знают святоотеческие каноны, но и соблюдают их. У них очень сильно развита практика духовничества. Каждый грек имеет духовника. И чтобы причаститься они всегда берут благословение на это.

     Не забывайте, что Исповедь и Причастие, это два автономных таинства, а не одно. И если человек постоянно живет среди православия и, так сказать, варится в православном соку, открывает помыслы духовнику, то частая исповедь становится необязательной. Исповедь может проходить в другом месте, не в храме, а, например, на приеме у духовника (если он имеет священный сан). Они могут исповедаться где-нибудь в течение недели, а в конце недели взять благословение на причастие. В результате может показаться, что они не исповедуются. Кстати говоря, знаю, что и у нас некоторые (то есть, стремящиеся жить благочестиво) это практикуют, то есть исповедуются не перед каждым причастием. Просто у греков все строго расписано и соблюдается. К тому же у них практикуется прочтение в храме общей разрешительной молитвы, и после этого народ причащается. То есть все, согласно правилам и по благословению.

     А что творится у нас? Мы находимся совсем в другом положении, нежели греки. Человек случайно заходит в храм и тут его "осеняет" причаститься. Он и понятия не имеет о какой-то там подготовке, говении и даже к исповеди не готов. А чаще люди просто поисповедуются, но ни слова тебе не скажут о том, что собираются причащаться. Как будто ты это сам должен узнать по глазам этих партизанов. И лишь очень редкие после исповеди берут благословение на причастие. А потом смотришь, а все твои исповедники уже стоят в очереди на причастие - и случайные, и не случайные, и те, которые пришли первый раз, и те, которых ты отправил на подготовку к исповеди, и те, которых ты отправил на подготовку к причастию, и просто посторонние зеваки, вставшие в очередь повинуясь советскому "очередному талонному" инстинкту. Короче, полный беспредел и произвол.

      Думаю, что теперь понятно почему у нас с греками такая разница в практической стороне одного и того же таинства. В конце концов, закон для грешников, а для праведников закон не писан. Но путь к этому состоянию лежит именно через соблюдение закона. Помогай вам Бог.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Нести крест - это значит безропотно и с благодарением переносить всё случающееся с нами по жизни. Крест бывает двоякий: внутренний и внешний. Внутренний крест - это наше внутреннее противостояние между плотью и духом, это преодоление страстных пожеланий и  греховных устремлений. Человек, который стремится исполнить заповедь Христову о несении креста, противостоит проявлениям своей испорченной природы: гневу, зависти, раздражительности, лжи, нечистым пожеланиям, мстительности и т.д.

      Внешняя же сторона креста - это потрясения внешнего плана: материальная бедность, людская зависть, болезни и лишения, клевета и гонения и т.д. Человек, который стремится понести и этот крест, будет терпеливо переносить всё случающееся с ним, памятуя, что без попущения Божия у него и волос с головы не упадет. Он решительно отвергает всех, которые препятствуют ему в несении креста и побуждают сойти с него, даже если это родственники или друзья. "Отойди от Меня, сатана" (Мф.16:23), - сказал Христос апостолу Петру, когда тот отговаривал Его не идти на крест.

      Поэтому все "походы против совести" это и есть сошествие со креста, то, чего так страшились все святые. Они готовы были лучше несколько раз умереть, лишь бы не сойти с креста. "Не распятый - не Христов", - говорит святитель Игнатий Кавказский. Чистосердечное же покаяние является свидетельством исправления человека и опять возводит его на крест.