Вопрос священнику

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Что касается неба, то здесь не нужно путать небо видимое с Небом невидимым. То небо, о котором говорится в Библии: "небо красно" (Мф.16:2), "знамения с неба" (Лк.11:16), "звезды на небе" (Евр.11:12),  "В начале сотворил Бог небо и землю" (Быт.1:1) и т.д. - является видимым, той частью сотворенной видимой вселенной, которую можно наблюдать невооруженным глазом или при помощи телескопа. Но под Небом духовным нужно понимать мир бесплотных духов, который невозможно увидеть через телескоп. Это духовные сферы, которые доступны и открыты для святых и чистых душ. Именно про одно из таких небес говорил апостол Павел: "Знаю человека во Христе, который... восхищен был до третьего неба. 3 И знаю о таком человеке,... что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать" (2Кор.12:2). То есть это духовное небо апостол именует - раем.

     А то, что молясь Богу мы обращаемся вверх, то это вполне логично. Рай вверху, ад - внизу. Это всегда было естественно. Да и сам Христос показал нам пример, когда в молитве возводил очи к небу (Матф.14:19; Марк.6:41; Лук.9:16; Иоан.11:41; 17:1).

      Что же касается воображения на молитве, то все отцы были против этого. Никакого воображения категорически нельзя использовать на молитве. "Мечтание, как бы ни было приманчивым и благовидным, будучи собственным, произвольным сочинением ума, выводит ум из состояния Божественной истины, вводит в состояние самообольщения и обмана, а потому оно и отвергается в молитве. Ум во время молитвы должно иметь и со всею тщательностью сохранять безвидным, отвергая все образы, рисующиеся в способности воображения: потому что ум в молитве предстоит невидимому Богу, Которого невозможно представить никаким вещественным образом. Образы, если их допустит ум в молитве, соделаются непроницаемой завесою, стеною между умом и Богом. «Те, которые в молитвах своих не видят ничего, видят Бога», - сказал преподобный Мелетий Исповедник.
     Если б во время молитвы твоей представился тебе чувственно или изобразился сам собою в тебе умственно вид Христа или Ангела, или какого Святого, - словом сказать, какой бы то ни было образ, никак не принимай этого явления за истинное, не обрати на него никакого внимания, не вступи с ним в беседу. Иначе непременно подвергнешься обману и сильнейшему повреждению душевному, что и случилось со многими. Человек, до обновления его Святым Духом, неспособен к общению со святыми духами. Он, как находящийся еще в области духов падших, в плену и в рабстве у них, способен видеть только их, и они нередко, заметив в нем высокое мнение о себе и самообольщение, являются ему в виде Ангелов светлых, в виде Самого Христа, для погубления души его" (свт. Игнатий Брянчанинов).

       Верить в Бога, это не значит пытаться Его представить (вообразить). Мы верим в невидимого Бога, а значит воображение здесь ни при чем.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Наша надежда на Бога. Это Он источник чудес и исцелений. И даже если происходят какие-то чудеса (от православных святынь, например), все равно источник этих чудес - Господь Бог, а не вещи. И это чудо может совершиться и без посторонней помощи, без участия предметов-посредников. Это в магии вещи и стихии наделяются суеверными людьми какой-то самостоятельной силой и могуществом. А мы знаем, что источник жизни и чуда - Господь Бог.

     Не нужно приходить в уныние. Если вы верующий человек, то должны помнить, что у Бога и волосы на наших головах сочтены и никаких случайностей у Него не бывает. Тем более это касается такого архиважного события, как зарождение новой жизни. Если вы все сделали со своей стороны правильно и не совершали грехов, могущих повлечь за собой бесплодие (аборт), то положитесь на волю Божию, ибо Он промышляет о нас. Церковь призывает смотреть на это, как на особое жизненное призвание, а также использовать возможность усыновления ребенка. В конце концов, цель нашей жизни - это достигнуть вечного спасения. А все жизненные утешения, к которым относятся и дети, это уже как Бог даст. Не допускайте ропота и за все благодарите Бога. Помощи Божией.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Есть разные мнения относительно интуиции. Кто-то считает, что это следствие имеющегося жизненного опыта (знания). То есть, человек уже что-то знает, но со временем забывает и когда с ним происходит аналогичная ситуация он уже знает, как нужно поступить, так как это знание у него подсознательно присутствует. Но с этой теорией нельзя согласиться хотя бы благодаря общеизвестному факту, что у женщин более чуткая интуиция нежели у мужчин. Получается, что женщины имеют более богатый жизненный опыт, нежели мужчины. Но это не так. Дело в чем-то другом, более глубинном, относящимся к самой природе человека.

      Можно предположить, что интуиция  - это некое непосредственное знание, которым обладает человек априори (независимо от жизненного опыта). То есть он его имеет, несмотря на то, что никогда с этим не сталкивался в жизни и не может иметь в принципе. Откуда он знает правильный вариант - это тайна. Кто может объяснить такое явление, когда человек откладывает авиарейс из-за странного душевного беспокойства? А потом узнает, что самолет разбился. Или по непонятной для себя причине вдруг решает спуститься по лестнице, вопреки всегдашней традиции и настойчивым уговорам друзей воспользоваться лифтом. И именно в этот день и в этот раз изношенный трос обрывается и лифт со скоростью свободного падения с твоими друзьями внутри устремляется с пятидесятого этажа. Что могло заставить тебя задержаться на автобусной остановке и не войти в автобус, который так манил тебя своими открытыми дверями, а ты стоишь и не понимаешь, почему не заходишь? И лишь когда автобус отъезжает на 30 метров и сдетонировавшее взрывное устройство в руках шахида разрывает его на части, а вместе с ним и 28 человек находящихся внутри - ты начинаешь смутно понимать в чем дело. Другой вопрос - почему эти 28 человек ничего не заподозрили, когда террорист вошел в обреченный автобус? Кто может на это ответить, кто может это объяснить?  Почему девушка, которая поздно возвращается с работы, по какой-то непонятной для себя причине не решается спуститься в метро, но вызывает с другого конца города своего друга на машине забрать ее? А на следующее утро читает в газетах об изнасиловании и убийстве какой-то девушки на той же станции метро примерно в то же время, когда она сама передумала туда спускаться.

    Что это - Ангел Хранитель? Господь Бог? Или может остатки неповрежденной человеческой природы когда-то послушной Богу и теперь так редко проявляющей себя? Человек - это глубокая тайна, которая в этом веке до конца так и не будет разгадана. Ответы на все вопросы люди узнают на том свете - в Царстве Божием, когда Бог будет все во всем и когда уже не будет никаких тайн.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Вы предлагаете заглянуть вам в сердце, увидеть ваши мысли и желания, степень вашего стремления нравиться окружающим? Но этого никто не знает лучше вас самой. Посмотрите на плоды этого желания и сделайте вывод. Дерево познается по плодам. Не может смоковница приносить маслины, а виноградная лоза смоквы (Иак.3:12). Стремление выглядеть опрятно, аккуратно и чисто, нужно отличать от желания понравиться с дальнейшей перспективой (известного) развития событий. Все это видно, если внимательно проследить за ходом своих мыслей, стремлений и намерений. Даже тончайшие оттенки зарождающегося греха и неприметные постороннему глазу намерения сердца прекрасно видны самому человеку.

      Каждая женщина действительно прекрасный "цветок", и каждая красива по-своему. Господь преимущественно почтил ее красотой и нежностью по сравнению с мужчиной. Поэтому тот факт, что женщины уделяют своей внешности так много времени, в обществе считается нормальным. Но христиане при этом не должны упускать целей и мотивов своих действий. Все, что преследует нечистые намерения и цели - незаконно и предосудительно перед Богом.

     Загляните вглубь себя и спросите - для чего я это делаю (или, как говорят некоторые отцы, - угодно ли это Христу?) и честно ответьте себе. И вы увидите, что ваши действия еще находятся в рамках дозволенного и не переходят за них. Или, наоборот, поймете, что ищете чего-то большего, нежели просто восторженных взглядов мужчин. Будьте честны с собой. Себя ведь не обманешь.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Христос сказал: "Просящему к тебя, дай" (Мф.5:42). Поэтому помогая кому-то, мы тем самым исполняем Божью заповедь о любви к ближнему. И такой исполнитель конечно не останется без награды, если не в этой жизни, то в будущей. Слова о том, что какой мерой мерите, возмерится и вам, несомненно верны и истинны. Это непреложный духовный закон. Исполнение этого закона мы видим каждый день. Стоит осудить человека, как сам согрешаешь этим же. Может даже солнце не успеть зайти за горизонт, а ты уже повторил грех ближнего и сам впал в него. Так Господь научает нас не осуждать себе подобных. Для христианина было бы странно не верить Богу и сомневаться в Его обещаниях. Он не человек, чтобы Ему отрекаться от Своих слов и не исполнять их: "Я Господь, Я говорю; и слово, которое Я говорю, исполнится... слово, которое Я скажу, сбудется, говорит Господь Бог" (Иез.12:25,28); "Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово" (Лк.1:37).

      Проблема в том, что у нас не хватает веры и терпения. Мы хотим получить все сразу и теперь же. Но Господь не спешит. Он наперед знает к чему приведут последствия того, чего мы у Него просим. Поэтому щадя нас и если нам это неполезно, Он не исполняет нашей просьбы. Никакой разумный отец не даст своему ребенку что-то, что может поранить его и причинить ему вред, даже если ребенок будет усиленно этого просить.

      Бывает, что просимое угодно Богу, но еще не настало время и Господь отсрочивает с исполнением прошения. Очень часто бывает так, что наши молитвы исполняются тогда, когда мы уже перестаем просить и забываем о них.

    Если у нас не хватает веры в молитве, то просимого мы не получим. Но если имеем веру хотя бы с горчичное зерно, то получим все, что только пожелаем: "Все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам" (Мк.11:24).

     Поэтому нужно запастись терпением и продолжать исполнять заповеди. В конце концов, мы должны исполнять их безвозмездно, из любви к Богу, а не с тем, чтобы получить плату за это. Не переживайте, у Бога взвешена каждая человеческая слезинка и каждый вздох, Он знает сколько раз мы болели сердцем за ближнего и всякий раз, когда ты даешь просящему, Сам Христос стоит рядом и принимает этот дар из твоих рук. Верь Богу, потому что и Он верит в тебя.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

То есть вы абсолютно уверены что он на неверном пути? Интересно, откуда такая уверенность? Может такое мнение сложилось у вас оттого, что он поступает не по-вашему, а по-своему? Или может причина только в "не родных" детях? Вы хотите совет, как заставить человека разлюбить женщину и полюбить другую? По-моему такой совет вам никто не сможет дать. Человек сам делает выбор относительно своей дальнейшей судьбы - с кем ему связывать свою жизнь, а с кем не связывать. Если он сознательно впрягается в это "ярмо", значит готов его нести. В конце концов любые дети (свои, не свои) - это тоже ноша (ярмо) которую нужно нести: кормить, одевать, дать образование, обеспечивать и т.д. И мужчина, женившийся на разведенной женщине, делает это с радостью, потому что считает ее детей своими, равно, как и женщина вышедшая за вдовца с детьми. Неужели вы думаете, что своих детей человеку легче обеспечивать?

    Родители говорят - "Ты молодой парень", но неужели она старая? Если бы вдова (разведенная) была бы на 10 лет старше его, тогда еще можно было бы переживать и бить тревогу, но женщина на год младше его. По-моему, он имеет право на попытку быть счастливым со своей ровесницей. А то, что его мнение не согласно с мнением родителей, то так часто бывает. В конце концов ЕМУ жить с ней, а не его родителям. Сейчас родители не выбирают невест своим сыновьям, как это бывало в дореволюционной России и не имеют права шантажировать его отсутствием своего благословения. Если брак будет законный, то все может получиться и нужно только молиться, чтобы Господь благословил его и помог им пронести это иго до победного конца. Главное, чтобы они сами знали как сохранить семейное счастье и тепло домашнего очага, и тогда ни дети, ни ее повторный брак не будут проблемой и причиной для семейных разногласий.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Скажите ему, что постоянство в духовном состоянии человека наступит после Страшного суда. А здесь, в этой долине слез и несправедливости, испытаний и проверки нашего благого волеизъявления, постоянства не жди. Сегодня Господь касается сердца и благодать Божия превращает человека в Ангела Божия. Все легко и радостно. Кажется, что и на крест готов ради Христа. Но вот Господь отходит и наступает мрачная полоса проверки нашей преданности Богу. О простом молитвослове помыслить трудно, не то, что о кресте. Именно в такие трудные моменты и узнается, кто истинный раб Божий, а кто только притворяется.

    Неполезно нам все время наслаждаться благодатными посещениями. Иначе так и не осознаем свою немощь и несовершенство. В периоды духовного упадка скрепитесь, стисните зубы и просто благодарите Бога за все. Понуждайте себя на молитву. Она в эти периоды становится на вес золота, так как сопряжена с невероятным самопринуждением. И утешайте друг друга - жена - мужа, а муж - жену. На то вы и даны друг другу. Помощи Божией.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Мне не известен контекст, в котором отец архимандрит разбирал этот вопрос, но беспричинный и немотивированный отказ от лечения - это не православный подход. Церковь всегда была солидарна с традиционной профессиональной медициной и никогда не имела причин противопоставлять себя ей. У нас разные взаимодополняющие сферы воздействия - Церковь лечит душу, клиника - тело, которое, как вы правильно заметили, является домом души. Поэтому в итоге у нас одни задачи и цели и мы соратники на этом поле боя.
    Лучше всего это подтверждает Священное Писание, которое должно быть авторитетом и для архимандритов, и для мирян: "Сын мой! в болезни твоей не будь небрежен... но молись Господу и дай место врачу, ибо и его создал Господь, и да не удаляется он от тебя ибо он нужен" (Сирах.38:9,12). Обратите внимание, Премудрый призывает и молиться Богу, и дать место врачу, то есть употребить оба средства. "Почитай врача честью по надобности в нем, ибо Господь создал его и от Вышнего врачевание" (Сирах.38:1), "Господь создал из земли врачевства и благоразумный человек не будет пренебрегать ими" (Сирах.38:4), "Кто согрешает перед Сотворившим его, да впадет в руки врача" (Сирах.38:15).
   Из этих цитат должно быть понятно, что медицина не может отвергаться Церковью, напротив, она приветствуется, о чем свидетельствует то, что многие святые были врачами (апостол Лука, Косьма и Дамиан, Кир и Иоанн, Павел врач, Антипа целитель, святитель Лука Войно-Ясенецкий и мн.др.). Потому Церковь строит храмы и часовни на территории медучреждений, налаживает диалоги и сотрудничество с представителями системы здравоохранения с целью воцерковить самих медработников, помочь больным и умирающим, а также развеять подобные не вполне православные слухи.
   Поэтому поступайте так, как говорится в Священном Писании - молитесь Господу и призывайте врачей.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Мне уже приходилось отвечать на похожий вопрос. И я говорил, что ошибочно полагать, что святые имеют какую-то чисто свою "профессиональную" специализацию, например: преп.Сергий Радонежский отвечает исключительно за помощь в учебе, святой Антипа Пергамский молит Бога только о здоровье наших зубов, а святая Варвара всех обеспечивает христианской кончиной. Это чисто народное (магическое, извращенное) представление о участии святых в нашей жизни и их помощи нам. Все святые имели смирение и без смирения они и не смогли бы стать святыми. Поэтому и о помощи в приобретении смирения можно молиться любому из них. Для этого у каждого из нас и есть свой святой, которому мы можем молиться о чем угодно. Вы сами подумайте, неужели Сергий Радонежский может помочь отроку в учебе, а, например, Феодор Стратилат не имеет возможности вымолить знания мальчику Федору? Конечно может. Если святой, значит имеющий дерзновение перед Богом. А когда имеешь дерзновение, то просить уже можно о чем угодно. Тоже самое касается и преподобного Пафнутия Боровского.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Действительно, родительское наказание включает в себя и силовые (физические) методы противодействия детским капризам. Но все они проистекают исключительно из благих побуждений и спокойного состояния и расположения души наказующего и преследуют своей целью исправление человека (наказ - урок). Собственно, наказание не обязательно предполагает ремень и тактильный контакт. Наказывают и словом (казать - говорить, наставлять, ранее - иметь вид).

     Но, насколько мне известно по опыту, в таких военных стратах общества, как армия, физическое давление имеет совсем другие цели. Там не ставят себе задачей научить, исправить человека, хотя могут и говорить - я научу тебя жизни. Единственная реальная цель - это подчинить, а часто просто унизить (опустить) сослуживца. Это не воспитание, а самоутверждение. Такие люди живут под девизом - "Опускай лохов, правь миром". И выполнение поставленной задачи и польза дела теряют всякую цену перед главным минусом этого метода - окончательной утратой остатков человечности в личности.

     Требование от подчиненных выполнения их обязанностей необходимо. С этим никто не спорит. Но христианин не должен в достижении этой цели пренебрегать всеми нормами христианской этики и морали. Он сам должен показывать пример подчиненным и тем самым снискать себе уважение в их глазах. Это делается не при помощи страха и насилия, а при помощи личного примера и демонстрации своей ответственности и заботы о вверенном тебе коллективе.