Вопрос священнику

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Никуда ехать не нужно. В Церкви нет чина по снятию родовых и частных проклятий. Живите по заповедям, участвуйте в таинствах, вкушайте просфору, антидор и крещенскую воду, соблюдайте постные дни, любите Бога и ближних и никто вам ничего не сделает. Зло бессильно перед Богом и богобоязненными людьми. Апостол Иоанн Богослов говорит: "Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире" (1Ин.4:4). А если Бог с нами, то кто против нас? Не согрешайте человекобоязнью. Если же и случается в вашей жизни что-то скорбное (а оно случается со всеми), то принимайте это как из руки Господней по своим грехам и тогда все скорби будут вам во спасение. Помощи Божией.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

А что, собственно, вы можете сделать, придти и забрать его? Больно, обидно, но насильно мил не будешь. Свободная воля человека неприкасаема. Даже всемогущий Господь не может надавить на нее. Представляете как Ему больно видеть, как каждое мгновение, начиная с падения прародителей и до сего дня, люди изменяют Ему с дьяволом и используют во зло свою свободу? Но Он терпит и с любовью призывает нас к покаянию.

    Трудно посоветовать что-то конкретное. Крепитесь, не имейте ненависти и желания мести в своем сердце. Оставьте это Богу. Воспитывайте ребенка в страхе Божием, чтобы в будущем он избежал ямы, в которую попали его родители. Молите Бога о даровании вам в сердце духа мира и прощения. Свою боль излейте перед Богом и утешайте себя молитвой. Женщину-хищницу не судите. Бог ей судья. В конце концов каждый пожнет то, что посеял и правда Божия все равно восторжествует. 

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Это значит, что в следующий раз будьте осторожнее и не роняйте вазы. Я вчера взялся за горячий утюг и, вот ведь странность, - обжегся! Что бы это могло значить?

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Священное Писание говорит нам: "Близок Господь ко всем призывающим Его во истине" (Пс.144:18). Поскольку создание семьи вполне угодно Богу, то есть соответствует Божественной истине, то надо полагать, что Господь не против вашего желания обзавестись семьей и прекрасно слышит вас. А поэтому надо думать не о том, как "докричаться" до Небес, а о том, почему Господь медлит с исполнением вашего прошения. Нужно понять волю Божию относительно себя. Это очень важно. Можно сказать, что это одна из первостепенных жизненных задач для человека - определиться со своим жизненным призванием и назначением. Сделав неправильный выбор, можно потом всю жизнь мучиться и жалеть.

      Вы использовали все основные способы молитвы и в этом плане делали все правильно. Но может быть чисто в человеческом плане вами не все было сделано как нужно. Имеется в виду личный труд и усилия человека в деле знакомства и создания семьи. Например, женщина страдает каким-нибудь комплексом неполноценности и сама пресекает все попытки знакомства со стороны мужчин. Потом она плачет об этом, но уже поздно. В другой раз в аналогичной ситуации она опять "вспоминает" (читай - внушает себе), что некрасива - имеет длинный нос, или маленькую грудь, или неровные ноги и никому понравиться она в принципе не может и опять "отшивает" кандидата. Потом наедине она клянет себя, но опять уже поздно. Другая женщина усиленно молится о создании семьи, но постоянно нелюдима, не имеет друзей, всегда сидит дома и ни с кем не общается. После этого она винит Бога в том, что Он "не слышит" ее и т.д.

      Поэтому, как говорится, - на Бога надейся, но и сам не плошай. Верить в то, что у вас будет семья вам никто не мешает. Но нужно и какие-то действия предпринимать в этом направлении, в смысле, чисто человеческие. Вы ведь не полагаете, что ваш суженый будет вам подан на блюдечке с золотой каемочкой? Общайтесь и знакомьтесь с хорошими людьми, будьте интересной, эрудированной и коммуникабельной и, возможно, однажды вы встретите своего принца, который обратит на вас внимание. Не нужно забывать, что Господь не должен все делать за нас. В основе всего положен принцип синергии - соработничества, воля человеческая плюс воля Божия. Не теряйте надежды, помощи вам Божией.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Ваш вопль отчаяния вполне понятен. Это запустение - явление повсеместное, и есть следствие "красной" полосы в нашей истории. Церквей действительно не хватает, равно как и священников. Работа в этом направлении ведется. Архиереи рукополагают священника и дают ему какой-нибудь разрушенный храм или даже несколько: "Вот тебе храм. Восстановишь и будешь служить". И молодой священник начинает судорожно метаться в поисках средств на это строительство. А это, без преувеличения, астрономические суммы. В результате, тот, кто должен быть духовным руководителем и наставником (то есть, сам должен быть человеком духовно опытным), с головой погружается в дела строительные и суетные, что конечно не может не сказаться на его духовном здоровье. И молитва о помиловании души превращается в молитву о ниспослании благодетелей.
  То есть, хочу сказать, что это все очень проблемно и соединено с большими трудностями. Невозможно мгновенно восстановить то, что в течение почти столетия планомерно уничтожалось. Конечно, нам хочется, чтобы уже сейчас все храмы были восстановлены, но этот процесс сложный и ответственный. Но мы верим, что изменение ситуации в лучшую сторону все равно когда-нибудь наступит. Главное не забыть замечательную заповедь Спасителя: "Ищите прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам" (Мф.6:33).

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Действия управителя вполне понятны. Он стоит перед угрозой сокращения, причем, не гипотетической, а вполне реальной и уже высказанной хозяином: "... дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять" (Лк.16:2). Поэтому, чтобы обеспечить себя некоторыми путями отхода и не пропасть после увольнения, он поступает очень разумно. Пока еще имея возможность влиять на должников своего господина, он сокращает им долги, одному аж в два раза (сколько ты должен? Сто мер масла. Пиши - пятьдесят). А другому со ста до восьмидесяти мер пшеницы. Это сделано для того, чтобы заручиться их расположением и после своего увольнения обратиться к ним за помощью. А они, помня о таком щедром благодеянии с его стороны, конечно помогли бы ему и обеспечили бы заработком. Но когда хозяин узнал об этом мудром поступке своего опального управителя, то похвалил его за его перспективную предусмотрительность и, надо полагать, отменил наказание.
  И Господь заканчивает Свою притчу такой мыслью: "И Я вам говорю, приобретайте себе друзей (в лице Бога, Ангелов и святых) богатством неправедным (не в смысле незаконно нажитым, но "неправедным" названо всё, что нам дается здесь, на земле: суетное, тленное, земное и кратковременное, тем богатством, которое из-за неправильного его использования часто погубляет человека, но которое должно работать на него), чтобы, когда обнищаете (то есть, когда умрете и всё это земное богатство лишится своего значения и обесценится), примут вас в вечные обители (потому что данные вам таланты и богатство вы употребили на дела добра и милосердия, чем и "купили" себе место в вечных обителях со святыми)".
  "Сыны века сего" - это мытари и все грешники, которые оказались мудрее "сынов света" (просвещенных в своих глазах фарисеев), тем, что приняли крещение Иоанново и учение Христово, благодаря чему и могут надеяться на спасение.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Трудно сказать, что это за икона. Мне не удалось найти подобного изображения Богоматери. А чтобы определить степень причастности к канону, недостаточно просто описать, что изображено на иконе. Ведь канон - это, по большому счету, КАК это изображено. Понятно, что изображена Богоматерь, но как Она изображена. Это важно. Канон - это именно техника иконописи, пропорции фигур, которые специально делаются не соответствующими действительности, особенности лица и внешности, для которых существуют конкретные фиксированные эталоны, отсутствие объемности, наличие перспективы (прямой или обратной), нормативное соответствие цветовой гаммы (например, покрывало Богоматери - мафорий - принято писать вишневым (иногда - синим или лиловым), платье Богоматери - синим. У Христа наоборот плащ - гиматий - синий, а хитон - рубаха - вишневая), наконец, соответствие сюжетному и композиционному диапазону.

     Поэтому для определения степени причастности иконы иконографическому канону, необходимо показать ее квалифицированным специалистам, знающим все эти тонкости и могущим определить степень допустимой канонической вариабельности.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Лучший труд на эту, действительно неоднозначную тему, который мне попадался, это сочинение Павла Патриарха Сербского. Очень трезво и грамотно на основании Правил и высказываний святых отцов Святейший Павел представляет достаточно подробный разбор этой церковной проблемы.
  Еще в III веке святым отцам задавали этот же вопрос - что может и чего не может делать женщина в период своих критических дней? Святой Дионисий Александрийский вместе с Тимофеем Александрийским и преподобным Иоанном Постником однозначно выставляли запрет на причастие в эти дни. Того же мнения придерживается и преподобный Никодим Святогорец.
  Однако с течением времени этот запрет на причастие развился в запрет на вообще посещение храма. Святейший Павел предполагает, что это связано чисто с практическими (физиологическими) моментами (осквернение храма случайным попаданием крови, а также сопутствующий запах).
  Ветхий Завет действительно смотрел на это явление, как на нечистоту и повелевал женщине сидеть дома: "Если женщина имеет истечение крови, текущей из тела ее, то она должна сидеть семь дней во время очищения своего, и всякий, кто прикоснется к ней, нечист будет до вечера" (Лев.15:19). Но это делалось с целью сократить интенсивность супружеских совокуплений, а не потому, что это действительно оскверняет нас. Именно поэтому мужьям запрещалось прикасаться к женам в периоды их регул. Вот, что говорит блаженный Феодорит: "Явно, что сим учит умеренности в супружеском общении, и вразумляет, что в супружеский союз вступают для чадорождения, а не для сластолюбия, посему переспавших называет нечистыми и повелевает употреблять очищение, чтобы труд очищения препятствовал частому общению".
  А то, что всё естественное в нашем организме не является нечистым само по себе подтверждает и великий из отцов Афанасий Александрийский: "... не имеем в себе ничего нечистого, а только тогда оскверняемся, когда совершаем грех. А когда помимо нашей воли происходит какое-то естественное извержение, мы должны, по естественной необходимости... терпеть, наряду с другим, и это".
  Есть некоторые частные мнения, например, канониста Вальсамона (XIIв.), С.Булгакова, протоиерея В.Николаевича, профессора Л.Мирковича, о том, что в эти дни женщина вообще не должна входить в храм. Но Патриарх Павел считает, что эти мнения не могут восприниматься, как мнение всей Православной Церкви.
  Подводя итог, Святейший Павел говорит следующее: "В духе рассмотренного евангельского и канонического подхода я считаю, что месячное очищение женщины не делает ее ритуально молитвенно нечистой. Эта нечистота только физическая... Поскольку современные гигиенические средства могут эффективно предотвращать то, что из-за случайного истечения крови осквернится храм, а также могут и устранить запах, то я считаю, что и с этой стороны нет препятствий, чтобы женщина во время месячного очищения, при должной осторожности и принятых гигиенических мерах, могла приходить в церковь, целовать иконы, принимать просфору и освященную воду, а также участвовать в пении. Причаститься в этом состоянии или, будучи некрещеной, креститься, она бы не могла".
  Таково мнение Святейшего Павла. В настоящее время многие священники выставляют запрет не только на причастие, но и на прикладывание к иконам, целование руки священнику, принятие св.воды и просфоры. Поэтому, на мой взгляд, этот вопрос должен разрешаться духовниками в индивидуальном порядке.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Действительно, самоукорение поначалу требует сильного самопринуждения, особенно когда не понимаешь - в чем, собственно, твоя вина? Но со временем, после некоторой практики, самоосуждение становится естественным и не вызывает труда. Всеми силами нужно постараться оправдать ближнего в своих глазах. Как хочешь, даже какими-то совершенно нереальными мотивами, но оправдай, лишь бы не осудить. Потому что наш враг - дьявол, а человек лишь слепое оружие в его руках. Вот что говорит Златоуст по этому поводу: "Подлинно, он (дьявол) один - наш непримиримый враг; а человек, что бы он ни делал, остается нашим другом и братом. Итак, зачем же ты, оставив настоящего твоего врага, терзаешь собственные члены?" (Слово 2. О молитве).

     Старец Паисий даже винил себя в разводе какой-нибудь семьи, хотя совершенно к этому не был причастен. Вот как он это объяснял: "Нужно молиться за других с сокрушением и душевной болью. И этого душа может достичь, когда считает по смиренномудрию, саму себя причиной того, что случается с ближним.
    - Но, как вы можете быть виновны за то, что кто-то, например, разводится со своей женой в Афинах?
    - Вот говорю себе: "Если бы я был святой, как древние отцы, просил бы у Бога благодати им соединиться и любить, и Бог, обещавший слушать святых, помог бы им. Но из-за того, что я не святой, Бог меня не слушает. Следовательно, я виноват, что разводится эта семья, и за другое зло, какое бывает". Итак, не сужу иного, но только осуждаю себя за все: тогда Бог помогает".

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Здесь главное положиться на Бога и предать себя Его спасительной воле. Церковь действительно не одобряет такие призывы, типа - Забеременеть любой ценой. Не нужно выходить за рамки дозволенного. Экстракорпоральное оплодотворение - это множественный миниаборт, когда уничтожаются "лишние" оплодотворенные клетки. "«Нравственно недопустимыми с православной точки зрения являются также все разновидности экстракорпорального (внетелесного) оплодотворения, предполагающие заготовление, консервацию и намеренное разрушение „избыточных" эмбрионов. Именно на признании человеческого достоинства даже за эмбрионом основана моральная оценка аборта, осуждаемого Церковью» (Основы социальной концепции РПЦ. Х гл.).

Нужно понять, что ЭКО осуждается только из-за убийства оплодотворенных "ненужных" клеток. Если же яйцеклеток будет ровно столько, сколько потом будет перенесено в матку, то в этом нет ничего предосудительного, хотя возможность оплодотворения при этом, естественно, снижается. Поэтому если есть возможность договориться с врачами о конкретном числе оплодотворенных яйцеклеток (например, одной или двух), с тем расчетом, что все они будут подсажены в матку, то такой вариант не нужно исключать, так как убийства не будет. Хотя они могут не прижиться и умереть в матке. Но в этом случае на вас вины нет.

Возможность усыновления дитя также рассматривается Церковью в качестве одной из альтернатив: "Если муж или жена неспособны к зачатию ребенка, а терапевтические и хирургические методы лечения бесплодия не помогают супругам, им следует со смирением принять свое бесчадие как особое жизненное призвание. Пастырские рекомендации в подобных случаях должны учитывать возможность усыновления ребенка по обоюдному согласию супругов. К допустимым средствам медицинской помощи может быть отнесено искусственное оплодотворение половыми клетками мужа, поскольку оно не нарушает целостности брачного союза, не отличается принципиальным образом от естественного зачатия и происходит в контексте супружеских отношений" (Там же). Терпения вам и помощи Божией.