Вопрос священнику

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Священное Писание призывает нас серьезно относиться к своим словам и обетам, которые мы даем Богу. Премудрый называет глупцами тех, которые дают обеты Богу и не выполняют их (Еккл.5:3). Но тем не менее ситуации бывают разные, а Господь  не человек и поступает не как человек. "Мои мысли - не ваши мысли, ни ваши пути - пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших" (Ис.55:8,9). И если Он видит, что человек испытывает реальную нужду, то конечно отнесется к этому с пониманием. Он не будет, подобно мафии, "выбивать" из должника долг. Но Он также прекрасно видит как человеческое лукавство, так и самооправдание.

     Преподобные Варсонофий Великий и Иоанн Пророк говорят, что Бог не требует от нас, чтобы мы сверх сил делали добро ближнему. Если человек не может понести данное им обещание, значит пусть опустит планку и несет посильный подвиг. В конце концов, мы знаем, что даже две лепты не останутся без внимания и поощрения Божия (Мк.12:43).

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Спрашиваете, какая разница у вас в возрасте? Отвечаю - 11 лет. Ну а если серьезно, то Церковь не оговаривает возрастное отличие между супругами. Сейчас подобных браков становится все больше и больше. В Москве ежегодно заключается 60 тысяч браков, из них примерно 11-11,5 тысяч в год - с разницей в 15 и более лет в сторону мужчины. 20 лет назад эта цифра была в 10 раз меньше. Говорят, что женщина чувствует себя значительно спокойнее и увереннее с мужем, который намного старше ее, нежели со своим ровесником. Конечно, в таких браках есть и свои минусы. Но если люди любят друг друга и согласны прожить вместе всю жизнь, то разница в 11 лет не является препятствием для создания семьи. Только бы этот брак был, как говорит апостол Павел, "в Господе", и тогда благословение Божие будет и с вашей семьей. Помощи вам Божией.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

К сожалению, до Эриха Фромма еще не дошел, и судить о нем могу лишь дистанционно, теоретически, по принципу - скажи мне кто твои друзья, и я скажу кто ты. Уже одно то, что Фромм с раннего возраста изучал труды К.Маркса и "блудный" психоанализ З.Фрейда, должно заставить задуматься христианина собирающегося изучать его труды. Правда, благодаря Иоганну Якобу Бахофену,  автору учения о материнском праве, а также развитию науки, особенно социальной психологи и социологии, Фромм отверг фрейдовскую теорию "либидо". Но вот буддийскую (атеистическую, человекобожническую) идеологию он воспринял, как озарение и был верен ей до глубокой старости.

      Поэтому, по крайней мере, в ближайшее время, я не буду читать труды этого человека, несмотря на то, что возможно в них и проскакивают иногда какие-то "правильные" мысли. Будьте осторожны.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Собственно ваш вопрос состоит в том, как вам смириться с теми особенностями планировки храма, с которыми вы не согласны, так как все уже построено и что-то изменить в этом плане вы не можете. Надо полагать, это случилось не так давно и вы еще до конца не остыли. Ничего не поделаешь, посещайте храм такой, какой он есть. Ничто вам не мешает участвовать в таинствах в этом храме и духовно расти. Но никакого духовного роста не будет, если вы будете осуждать людей, а особенно священнослужителей. Оставьте суд над ними для Высшей инстанции. А вы укоряйте себя и почитайте за недостойного находиться в алтаре. Однажды пресвитеры желая проверить смирение преподобного Моисея Мурина, выгнали его из алтаря, сказав: "Что ты делаешь здесь со святыми, эфиоп? А ну пошел вон из алтаря!" Преподобный молча пошел из алтаря приговаривая сам себе: "Так тебе и надо, эфиоп, как ты мог войти во Святая святых?" Когда священники увидели, что его смирение искреннее, то вернули его обратно и признались, что проверяли его.

     Поэтому смиритесь под крепкую руку Божию и вознесет вас в один день. То, что вы помогали в строительстве храма не наделяет вас железными пономарскими правами. Как ввели в алтарь, так и могут убрать оттуда. В этом нет ничего страшного. Это нормально. Не волнуйтесь, правда Божия все равно восторжествует, и если Богу не угодно все то, о чем вы рассказали, то Он без сомнения Сам положит этому конец. Ободритесь, помощи Божией.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Вы немного путаете понятия. Обет нестяжания говорит не о внешнем материальном имуществе, а о внутреннем сердечном отношении к нему, о беспристрастности. Можно быть господином огромных богатств, но сердце иметь свободным от пристрастия к нему, а можно иметь пристрастие к обычным ручным часам или даже Библии в красивом кожаном переплете. Богу нужно наше чистое сердце а не наши пустые карманы. Праведный Иов был богатейшим и знаменитейшим из людей, но при этом сумел сохранить богобоязненность и не сделал богатство объектом поклонения.

     Вы знаете сколько имений принадлежало (было оформлено, закреплено царскими грамотами) нашему монастырю? Невероятное количество! На 1701 год за Пафнутьев-Боровским монастырем в 16 уездах числилось 6 слобод, 15 сел, 9 селец, 78 деревень. В них имелось 1756 дворов, в которых одних только мужчин проживало 7730 человек. Вот вам и монахи. Потому что, опять же, это не имеет отношения к сердечной жизни монаха, естественно при условии, что человек не привязывается к этому сам. Но это уже личное дело каждого.   

Конечно удобнее оформить на себя, чтобы потом можно было без проблем заниматься строительством. Так было всегда, с самой глубокой древности. Приходил молодой человек в пустыню и первым делом начинал заниматься строительством кельи.

     А что касается условности обетов, то конечно все остается всерьез и по-настоящему. Никакой формальности. Вы наверно считаете, что обет нестяжания касается только монахов? Он касается всех христиан. Заповедь из Декалога - Не сотвори себе кумира, - говорит как раз об этом: у человека не должно быть никаких объектов поклонения, кроме  Господа Бога, которому нужно поклоняться и служить.

     В настоящее время, так называемый, скит, передается епархии. Владыка сам будет решать, что делать с этим поселением и каким статусом наградить.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Если я правильно понял, то под "гражданским браком" вы подразумеваете совместное сожительство без официальной регистрации. Печально, конечно, что подобное извращенное отношение к одному из важнейших начинаний на этой грешной земле - созданию семьи, прочно засело в людском сознании и блудное сожительство ничтоже сумняся называют "браком". В тоже время принципы правильного отношения к браку никак не принимаются обществом. Боясь юридической ответственности и прикрываясь неуверенностью, люди пренебрегают призывами Церкви к законным богоугодным отношениям и ответственному подходу к созданию семьи.

    Почему, интересно, вы не задали этот вопрос полгода назад? Своя уверенность в человеке (потенциальном муже) проверяется и взвешивается до совместного проживания. Плохо, что у нас "это" постоянно - мы делаем так, как нам удобно, а не так, как правильно и о Боге (Церкви) вспоминаем только тогда, когда "приспичит".

    Собственно, из вашего повествования видно, что вы не столько спрашиваете благословения, сколько уже нацелены во что бы то ни стало на заключение брака с этим человеком. Что ж, теоретически это возможно. Узаконьте свои отношения перед государством и Церковью. Только помните, что мотив - "выскочить за кого угодно, лишь бы не быть одной", никогда не одобрялся Церковью и, как правило, приводит к печальным результатам. То, что любовь и согласие у вас есть, хорошо и обнадеживающе. Цепляйтесь за это и пытайтесь сохранить. Изучайте законы правильной семейной жизни и может быть будете счастливы, в чем да поможет вам Бог.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Апостол Павел говорит: "Худые сообщества развращают добрые нравы" (1Кор.15:33). Находясь в обществе людей имеющих порочные привычки или имея таких друзей, слабый человек может легко заразиться этой болезнью, особенно если не может противоречить своему другу. Нужно помнить, что вечное спасение нашей бессмертной души стоит намного выше не только всех земных дружб и друзей вместе взятых, но даже и родственников.

     Напрасно вы склоняли свой слух к пагубным речам вашей знакомой. В таких ситуациях можно прямо (твердо, но без гнева) сказать, что "я не могу этого вынести. И если ты не боишься Бога, что осуждаешь Его служителей, то я не хочу быть причастной твоим грехам и понести вместе с тобой наказание за это. Поэтому никогда не говори при мне этого". Такое вразумление может заставить замолчать и задуматься.

    Чтобы вернуться в прежнее состояние, нужно научиться оправдывать человека в своих глазах. Тем более это касается священнослужителя. Какие бы грехи они не совершали, пусть даже на глазах у всех, - они служители Божии, которым дана великая власть прощать грехи и совершать таинства. И отвечать они будут перед Богом. Как бы недостойно не жил священник, благодать Божия все равно действует через него. Священник - это желоб. Сам он может быть и золотым, и серебряным, и деревянным, но независимо от этого благодать бежит по нему и таинства совершаются. Больше всего опасайтесь осудить священника. Бог не оставит этого греха без наказания.

    Отпевать можно и спустя какое-то время. Ведь молитва действует независимо от того, где находится тело - рядом со священником или вдали от него. Мы не знаем, как там все происходит. В книге старца Сампсона есть упоминание, что одна из его духовных чад за свои грехи подвергалась опасности проходить мытарства 10 лет. Хотя у нас принято считать, что мытарства проходят 40 дней. Как там все совершается - мы не знаем. Поэтому не лишним будет для крещеного человека совершить заочное отпевание и постфактум.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Под каким-то "специальным чином" вы, вероятно, имеете в виду отчитку. Не надо проходить никаких "специальных чинов". Для вас достаточно того чина, который вы уже прошли, т.е. чин покаяния. Главное - это деятельное исправление жизни, но люди постоянно норовят "записаться" в ряды бесноватых: настроения нет - на отчитку, аппетит пропал - на отчитку, раздражительная стала - на отчитку, насморк пошел - на отчитку. Покаяние, осознание всей мерзости греха, причащение Святых Христовых Тайн, стремление жить по заповедям и врачевание поползновений покаянием - это и есть то деятельное христианство, которое является путем в Царствие Небесное, лучшим (единственным) способом примирения с Богом и лучшим лекарством от душевных болезней. Вот когда начнете цепи рвать и волком выть, тогда и можно думать об отчитке.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Все, что касается исцелений при помощи святынь (то есть, чудесных проявлений), совершается по нашей вере, либо по непостижимому смотрению Божию. "По вере вашей да будет вам" (Мф.9:29) - сказал Христос слепцам и они прозрели. Тоже самое происходит и по сей день, если у нас есть вера в то, что для Бога все возможно.
  Поэтому не важно откуда взято масло, важно с каким расположением сердца мы используем его. Если верите в возможность чуда, то все возможно верующему.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Не факт, что ваш путь лежит в монастырь. От неудавшейся семейной жизни в монастырь не уходят. Для этого должно быть Божие призвание. Без призвания святые отцы категорически воспрещают уходить в монастырь, так как это чревато печальными последствиями. А если в монастыре что-то не сложится, вы также решите еще раз попробовать создать семью и скажете, что вам пришла мысль найти себе жену? Простите, но тогда будет уже поздно. Подождите немного, боль и отчаяние отойдут, вы снова сможете адекватно мыслить и все вернется в прежнее русло.
  Уход в монастырь, это такое же серьезное и ответственное событие, как и заключение брака. Вступив на этот путь, мы сжигаем за собой мосты и не озираемся назад. Монашеский постриг даже более ответственный шаг нежели заключение брака. Так как если в миру после развода Церковь в виде снисхождения допускает второй и даже третий брак, то в монастыре постриг совершается только однажды и один раз дав обеты Богу можно навсегда забыть о радостях семейной жизни. Не спешите. Уйти в монастырь можно в любое время. Но если у вас действительно есть призвание (сильнейшее желание и горение сердца служения Богу в монашестве), тогда нужно прислушаться к этому голосу и следовать ему. Да умудрит вас Господь.