Вопрос священнику

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Лучше рассуждать о Христе в рамках Священного Писания и Предания, а не по художественным произведениям протестантских прозаиков.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Здесь говорится вообще о неверных, о тех, кто в силу своего образа жизни и мысли не способен слышать высоких божественных истин. Так, например, услышав о Евхаристии, они называют нас каннибалами и кровопийцами, услышав о непрестанной молитве, они сравнивают ее с мантрами, услышав о Благодатном огне, называют нас фокусниками и т.д. Некоторым людям пока не нужно ничего говорить, так как это будет тратой времени и сил, а также поводом к кощунству и богохульству (растерзают вас). Для них еще не пришло время проповеди, еще гром не грянул. Вспомним Евангелие: сначала Христос запрещает апостолам ходить к язычникам и самарянам (Мф.10:5), но потом посылает их говоря: "идите научите все народы" (Мф.28:19). Значит время пришло. Всему свое время под солнцем, даже слову Божию.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Да, возможно, что животные будут в Царстве Божием. Апостол говорит, что неразумная природа будет освобождена от служения суете (Рим.8:20-22), то есть от постоянной борьбы за существование и, возможно, возвратится к своему первоначальному состоянию, которое было до грехопадения людей, и которое как раз и обрисовывает пророк Исаия в 11 главе. В 35 же главе пророчества о мессианских временах, когда откроются очи слепых, а уши глухих отверзутся, переплетаются с пророчествами о временах более отдаленных, где речь идет о искупленных (35:9) (от рабства греху), о новом Израиле, который придет на Сион и радость которого будет вечной (35:10). В данном случае "лев и хищный зверь" - это образ злых людей и темных сил зла, которым не будет места в новом Царстве Христовом.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах)

Всё начало этой главы Господь говорит об этом пребывании в Нем: "Пребудьте во Мне, и Я в вас" (Ин.15:4) и сравнивает Себя с лозой на которой мы ветви. Всякий, кто не приносит плода угодного Богу, извергается вон и высыхает. А чтобы пребывать во Христе или в Его любви, нужно соблюдать заповеди: "Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей" (Ин.15:10). Таким образом пребывание во Христе - это пребывание в состоянии богоугодной чистоты, ощущении зависимости от Бога (как ветви не могут быть без лозы, от которой питаются живительным соком). Причастие это лишь одно из средств выражения этого пребывания во Христе. Вместе с причастием нужна и вся богоугодная жизнь (ведь и причащаться можно в осуждение). Именно эта богоугодная жизнь, жизнь по заповедям, жизнь святая и есть - пребывание во Христе (в Боге). Иоанн Богослов еще короче объясняет, что значит пребывать в Боге: "Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем" (1Ин.4:16). 

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Не видевший, а прикоснувшийся (Числ.9:6; 19:11,13,16,22; также про нахождение в шатре, в котором умер человек Числ.19:14). В наше время этот запрет потерял свою актуальность, так как Христос уничтожил смерть Своей смертью и теперь смерть (мертвое тело) не может быть препятствием при обращении к Жизни (Богу). Теперь мы, напротив, даем последнее целование нашим умершим родственникам и целуем останки святых (мощи), получившие освящение от Бога.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Может быть.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Иоанн Креститель послал учеников не ради себя, а ради их самих. Известно, что ученики Иоанновы сомневались во Христе, завидовали и соревновались (Ин.3:26) и даже укоряли Его (Мф.9:14). Потому, чтобы успокоить их и расположить их сердца ко Христу, он отправляет их самих к Нему. Что касается обрезания Тимофея, то в том же стихе дается и объяснение - ради иудеев, так как отец Тимофея был известным язычником. В этом поступке видна мудрость апостола, который для приобретения иудеев обрезал (естественно, с согласия и Тимофея) своего ученика, будущего проповедника и епископа Эфесского. "Потому что иудеи не решились бы слушать слово Божие от необрезанного" (блж.Феофилакт). Это и есть то, о чем он скажет потом в послании - для иудеев я был, как иудей, ЧТОБЫ ПРИОБРЕСТИ ИУДЕЕВ (1Кор.9:20). P.S. Только не зачало, а стихи. Зачало - это отрывок, который читается на богослужении. Например в книге Деяний 3 зачало начинается с первого стиха второй главы и заканчивается 13 стихом второй главы включительно. С 14 стиха начинается уже 4 зачало.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Все верно. Именно поэтому блаженный Августин признавал бесполезность молитв о нераскаянных грешниках. Но скажите, вам будет спокойнее на душе от мысли, что после смерти ни вы кому-то, ни вам кто-либо помочь не сможет? Не забывайте, Церковь не устанавливала бы такого культа умерших, если бы он был бесполезен. А мы знаем, что молитвы о усопших берут свое начало еще со времен апостольских, о чем свидетельствуют последования всех древних литургий. Также многие святые отцы признавали необходимость молитв о усопших, напр., Дионисий Ареопагит, Афанасий Великий, Григорий Нисский, Иоанн Златоуст, Иоанн Дамаскин и др. В Послании восточных патриархов говорится: "Души людей, впадших в смертные грехи и при смерти не отчаявшихся, но еще раз до разлучения с настоящею жизнью покаявшихся, только не успевших принести никаких плодов покаяния, нисходят в ад и терпят за учиненные ими грехи наказания, не лишаясь, впрочем, облегчения от них". Говоря, что освобождение некоторых грешников из ада невозможно, мы ограничиваем Бога, Которому вся возможна и Который имеет ключи ада и смерти (Откр.16:18). Сказав в приведенной притче о том, что перейти человеку из ада в рай невозможно, Господь не имел в виду Себя. Он сказал: "хотящие перейти отсюда к вам не могут" (Лк.16:26). Но Бог ведь всемогущ. Потому после Своего воскресения Он спустился в ад и вывел веровавших в Него из ада на небо. Поэтому для раскаянных грешников, но попавших в ад, до страшного суда возможно облегчение и даже избавление от страданий, так как Богу все возможно.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Нет, всех равнять по Марии Египетской я бы не советовал. Это уникальные примеры, которые достойны удивления и благоговения. Но подражать им способны единицы. А вот приведенные вами слова Господа относятся ко всем. Это общий путь, которым при желании каждый может следовать. Вы представьте эти же слова Христовы, только в контексте Марии Египетсткой: "Отойдите от Меня, проклятые, ибо вы не удалялись в пустыню, не питались корнями и дождевой водой, вас не палило солнце, а ночью вы не мерзли от мороза, вы не ходили по воде и не отрывались от земли во время молитвы, вы не спали на острых камнях и лев не вырыл вам могилу. Потому отойдите от Меня, не знаю вас". Нам приличнее общий, средний путь, который и был запечатлен в Евангелии. Нужно найти свою стезю, свое призвание и христианское применение в мире и следовать им.

Ответ (Роман (Кропотов), иеромонах) Нет, не паримии. Паримии читают на богослужении. Это чтение, которого сейчас нет, также как и синаксарь, который должен читаться после 6 песни канона на утрени, но не читается. Откровение нужно читать, и вы тоже читайте эту книгу дома.